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人类的先祖——嫘祖(1600字)作文

时间:2016-01-24 来源:爱作文网 

精选作文:人类的先祖——嫘祖(1600字)作文

  我们的祖国是世界文明古国,我们先祖创造了灿烂的文化嫘祖。作为人文母祖,开创人类文明的第一位女性,也毫无疑问的是世世代代妇女们的首应学习的最光辉的模范。嫘祖是养蚕制衣的发明者,华夏文明的奠基人,她辅佐黄帝,协和百族,统一中原。她至今成为我们应当学习和宣扬的创造人类社会文明的光辉模范。也是人们永世歌颂的典范。

  嫘祖是西陵氏之女,是古代北方部落首领黄帝轩辕氏的元妃。她生了玄嚣,昌意二子。玄嚣之子?极,之孙为五帝之一的帝喾;昌意娶蜀山氏女为妻,生高阳,继承天下,这就五帝之一的“颛顼帝”。《史记》提到黄帝娶西陵氏之女嫘祖为妻,她发明了养蚕,为“嫘祖始蚕”。

  黄帝战胜蚩尤后,建立了部落联盟,黄帝被推选为部落联盟首领。他带领大家发展生产,种五谷,驯养动物,冶炼铜铁,制造生产工具;而做衣冠的事,就交给正妃嫘祖了。

  她经常带领妇女上山剥树皮,织麻网,她们还把男人们猎获的各种野兽的皮毛剥下来,进行加工。不长时间,各部落的大小首领都穿上了衣服和鞋,戴上了帽子。嫘祖因为劳累过度而病倒了。她不想吃饭,一日比一日消瘦。周围的男男女女,人人焦急万分,个个坐卧不安。守护在嫘祖身边的几个女子,想了各种办法,做了好多嫘祖平时爱吃的东西。谁知嫘祖一看,总是摇摇头,一点也不想吃。

  一天,有一天,这几个女人悄悄商量,决定上山摘些野果回来给嫘祖吃。她们一早就进山,跑遍了山山峁峁,摘了许多果子,可是用口一尝,不是涩的,便是酸的,都不可口。直到天快黑了,突然在一片桑树林里发现满树结着白色的小果。她们以为找到了好鲜果,就忙着去摘,谁也没顾得尝一小口。等各人把筐子摘满后,天已渐渐黑了。她们怕山上有野兽,就匆匆忙忙下山。回来后,这些女子尝了尝白色小果,没有什么味道;又用牙咬了咬,怎么也咬不烂。大家你看我,我看你,谁也不知道是什么果子。正在这时,造船的共鼓走了过来,发现几个女子站在那里发愣,连忙问发生了什么事。女子们便把她们为嫘祖上山摘回白色小果的事说了一遍。“现在咱们有火有锅,咬不烂就用水煮他这么一说,立刻提醒了几个女子,她们连忙把摘回的白色小果都倒进锅里,加上水用火煮起来。煮了好长时间,捞出一个用嘴一咬,还是咬不烂。正当大家急得不知该怎么办的时候,有一个女子随手拿起一根木棍,插进锅里乱搅,边搅边说:“看你烂不烂,看你熟不熟!”搅了一阵子,把木棒往出一拉,木棒上缠着很多像头发丝细的白线。这是怎么回事?女子们继续边搅边缠,不大功夫,煮在锅里的白色小果全部变成雪白的细丝线,看上去晶莹夺目,柔软异常。她们把这个稀奇事立即告诉嫘祖。嫘祖是个急性子,不听则罢,一听马上就要去看。这些女子为了不让她走动,便把缠在棒上的细线拿到她身边。嫘祖是个非常聪明的女人详细看了缠在木棒上的细丝线,又询问了白色小果是从什么山上、什么树上摘的。说也怪,嫘祖自从看了这白色丝线后,天天都提起这件事,病情也一天比一天减轻,开始想吃东西了。不久,她的病就全好了。她不顾黄帝劝阻,亲自带领妇女上山要看个究竟,嫘祖在桑树林里观察了好几天,才弄清这种白色小果,是一种虫子口吐细丝绕织而成的,并非树上的果子。她回来就把此事报告黄帝,并要求黄帝下令保护桥国山上所有的桑树林。黄帝同意了。“从此,在嫘祖的倡导下,开始了栽桑养蚕的历史。后世人为了纪念嫘祖这一功绩,就将她尊称为“先蚕娘娘”。

  她还兴起“八拜成婚”,男30而婚,女20而嫁的文明婚姻礼俗,从而着称“婚姻文明”创始者嫘祖。在改革开放年代以来,新郑已举办过四届嫘祖纪念节。今年应举办第五届纪念嫘祖节。

  中原姓氏研究所研究员谢钧祥说:古往今来,中华民族使用过的姓氏有11969个。其中,当今前120大姓约为全国汉族人口的90%以上。归纳120大姓,分别属于三个族系,即黄帝族、炎帝族、东夷族;出自四位祖先,即黄帝、炎帝、太昊、少昊。总的说来,120姓多数属于黄帝族,少部分属于炎帝族。其中,属于黄帝族及兼属黄帝族的姓氏共占120大姓的88%。对其进行分析后发现:黄帝产生的姓氏,从母系角度考虑,绝大多数都出自嫘祖。黄帝族有两个分支,一为颛顼族,二为帝喾族,而这两大分支都出自嫘祖。此外,古代的姓氏还有直接出自嫘祖者,例如嫘姓,据《元和姓纂》记载,即是黄帝的妻子嫘祖的后代。所以说嫘祖与我们密切相连。

  了解嫘祖的故居,在今天的河南省西平县境。

  关于嫘祖许许多多的活动,再一次印证了嫘祖在我们心中不可磨灭的地位。2007年11月,“中国嫘祖文化之乡”、“中国嫘祖文化研究中心”和“中国冶铁铸剑文化之乡”、“中国冶铁铸剑研究基地”授牌仪式在嫘祖故里河南西平隆重举行。据悉,一个县同时被命名为两个国家级文化之乡、同时挂四块牌子在国内尚属首次。

  今天上午八时许,在授牌仪式现场河南西平杨庄高中内,锣鼓喧天,彩旗飘扬。九时三十分左右,有关领导开始宣读正式命名授牌文件,并向西平县授牌。来自国家、河南省、驻马店市等有关领导及社会各界民众近两万人见证了这一历史时刻。

  河南西平地处伏牛山余脉,为战国、汉晋时期着名冶铸重地,西平酒店战国冶铁遗址,是第四批全国重点文物保护单位。嫘祖是中华人文始祖黄帝正妃,是她发明植桑养蚕、缫丝制衣,和黄帝一道开创中华男耕女织的农耕文明,被誉为“人文女祖”。

  今年六月中旬,“中国民间文化之乡”专家组一行专程赴河南西平县,对该县申报的“中国嫘祖文化之乡”、“中国冶铁铸剑文化之乡”进行评审验收。最后,专家组一致认为,西平县(古西陵)是嫘祖故里,是中华民族植桑养蚕、缫丝制衣文明的发源地,嫘祖文化的原生地。遗址遗存确定准确,有历史记载真实,民风民俗延续久远,传承至今不变,民间文化底蕴浑厚,影响广泛。西平的冶铁铸剑既有悠久的历史渊源,又有诸多历史典籍记载和原生态性的多处历史遗存;不仅流传有众多的民间神话、传说、风物掌故,又有对棠溪剑文化的传承与发展。

  另悉,《嫘祖文化研究》一书也与今年九月正式由文物出版社结集出版发行,并于今天与广大读者见面。该书从不同层次、不同侧面、不同角度论证了嫘祖故里在西平;嫘祖乃中华人文女祖;嫘祖发明了植桑养蚕、缫丝制衣、和黄帝一道带领子民开创了中华男耕女织的农耕文明,功莫大焉,被后世奉为蚕神和祖神(旅游之神)而世代尊崇。不少论文还就研究与开发嫘祖文化的重大意义和深远的历史意义发表了真知灼见。

  嫘祖的历史功绩是不可磨灭的!

篇一:人类的先祖——嫘祖

人类的先祖——嫘祖

我们的祖国是世界文明古国,我们先祖创造了灿烂的文化嫘祖。作为人文母祖,开创人类文明的

劝阻,亲自带领妇女上山要看个究竟,嫘祖在桑树林里观察了好几天,才弄清这种白色小果,是一种虫子口吐细丝绕织而成的,并非树上的果子。她回来就把此事报告黄帝,并要求黄帝下令保护桥国山上所有的桑树林。黄帝同意了。“从此,在嫘祖的倡导下,开始了栽桑养蚕的历史。后世人为了纪念嫘祖这一功绩,就将她尊称为“先蚕娘娘”。

她还兴起“八拜成婚”,男30而婚,女20而嫁的文明婚姻礼俗,从而着称“婚姻文明”创始者嫘祖。在改革开放年代以来,新郑已举办过四届嫘祖纪念节。今年应举办

历史遗存;不仅流传有众多的民间神话、传说、风物掌故,又有对棠溪剑文化的传承与发展。

另悉,《嫘祖文化研究》一书也与今年九月正式由文物出版社结集出版发行,并于今天与广大读者见面。该书从不同层次、不同侧面、不同角度论证了嫘祖故里在西平;嫘祖乃中华人文女祖;嫘祖发明了植桑养蚕、缫丝制衣、和黄帝一道带领子民开创了中华男耕女织的农耕文明,功莫大焉,被后世奉为蚕神和祖神(旅游之神)而世代尊崇。不少论文还就研究与开发嫘祖文化的重大意义和深远的历史意义发表了真知灼见。

嫘祖的历史功绩是不可磨灭的!

东华初级中学初二:黄佳凯

篇二:满分优秀作文

不从众,做自己

梅花不争春,独开汉水滨边,吹香弄影,黯淡了一山春色,成就了一世美名。

溪水不争流,叮咚山林幽壑间,清澈婉转,照映西子的容、二乔的貌,不负一生清誉。

人也不从众,即使要遗世独立,也要循着心灵的指引,做自己,给世界留下个巍峨背影。本文庄子不从众,他便让世人都随着他一起逍遥渭水,逍遥天下。

当别人都着纶巾、持羽扇,站在楚王座下,痛拍栏杆,直欲把胸中丘壑吞吐的时候,他却破衣敝履,独钓渭水滨边;当别人恨不能把自己比作光芒四射的太阳,可以洞彻一切的时候,他却指着衔泥而行的乌龟,对身后楚官淡道:“往矣,吾将曳尾于涂”;当别人对亲的的离去而痛哭流涕、情难自己的时候,他却背对亡妻鼓盆而歌。他唱的什么?无非“羽化而登仙兮,却离伤”。

即使现在,我们高吟“圣人无功,至人无名”的时候,他已作古,乘着鲲化的鹏“抟扶摇而上者九万里”。他之身殁,不幸却又幸甚。他不从众,便让人即使望眼欲穿,也难望其项背。

屈原不从众,他便让汩罗江水都随他澎湃千年、滋养千年。

那时,怀王的身侧已无他的立足之地了,身后是郑袖的“巧笑倩兮,美目盼兮”,身前是令尹子兰的肺腑之言,言之肺腑。他不能从俗,他便行吟泽畔:“吾令凤鸟飞腾兮,继之以日夜??”他不愿与人同流合污,啜其糟而哺其醴,他只好指天则问:“指九天以为正兮,其惟灵修之故也”。不!他还不愿随众而降,只好举身赴清流了。本文来自语文茶

他没有从众,他是他自己,他也是我们的先祖。

时至今日,还有谁不从众?方文山,那个钟情于诗情画意的男子。

他用笔勾勒那素胚青花,即使笔锋由浓而淡,那韵致也通过麦克风为江山染上印迹;他用眼看穿千里之外,即使只寻得一行青苔,也绿了那江南两岸;他用心感悟东风,在这荒草蔓烟的年代,让那浓词艳句都黯淡了颜色。

还好,他不从众,他用自己的独特坚守为我们奉上了诗情如风。

从众为众,不从方立。

立之有骨,自己为骨。

沧浪清兮濯我衣

沧浪清兮可以濯我衣,久伴芝兰可以溢芳菲,可见环境对于人的成长和蜕变起到重要作用。

三寸稚鱼,置于广泽,可至一尺。狼善探索,洞悉环境,患由可辟。人才的成长很大程度上受环境优劣影响,同时善于利用环境提升自我的人可以鹤立鸡群。

环境对于人才的形成至关重要。

广博的环境空间,可以使人才拥有更大的提升空间。所谓环境空间之广,不仅在于真正意义上的空间,更在思想见识上的广博,浩渺苍穹方有抟扶摇而上九万里振翅击空。相反,井底之蛙如何领略万千世界?广阔的环境为人才提供广阔的视野,并且赐予其思维的空间。李杜走出蜀门,畅游华夏,见识遂而丰腴,故创传世之作。倘若搁浅于一隅浅水,奈何大千世界缤纷也不会留有墨痕。因此,环境为高瞻远瞩之人提供施展的空间,有助于扫一屋者进而扫天下。

优良的环境空间可以使人才拥有有利的熏陶。自古便有“近朱者赤,近墨者黑”,虽说并不绝对,但“孟母三迁”进而印证此理。良好的环境可以令人耳濡目染,潜移默化升华人格。读书者常徘徊于书榭墨亭,与善学者为伍,学识可以与日俱增,习武者常驻军旅,不惰锻炼,身体强劲,指日可待。在良好的环境里,可以随时取其精华,甚至不会有怠惰污浊的机会,日积月累,清兮沧浪便洗涤去身上的污泥,可见环境的熏陶对于人才的形成是良好的催化剂。

逆境也可以使人才拥有更多磨炼自我的机会。恶劣的环境并非不能铸造优秀的人格。许多人堕入污泥,就此沉沦,却不知,只要洁身自好未必失其本心。屈原出淤泥而不染,濯淖污泥之中,蝉蜕于浊秽,以浮游尘埃之外,不获世之滋垢,皭然泥而不滓者也。恶劣的环境中,需要时刻留意环境的变化,躲避邪恶腐蚀心灵,顽强地生存,直至百炼成钢。

不可否认,环境在一定程度上导向人才的成长,人格的完善。但是他无法起到决定性作用,不是一切皆有所待。正如“草木敷莱,不待丹碌之彩,云雪飘扬,不待铅粉而白,山不待施青而翠,凤不待五色而綷。”

环境是双刃剑,可以助人成长,亦可毁人一旦,人在清澈沧浪中濯洗,善利用环境之利,摒弃其恶,来日必可成长,人格必将高洁不染。

日暮长江里,相邀归渡头。落花如又意,来去相逐舟。

江南似梦,一个温馨美好的少年梦,会让人沉溺,不愿醒来。

饮马渡秋河,水寒风似刀。平沙日未没,黯黯见临洮。

大漠如诗,一首气势磅礴的边塞诗,浸透了生命,震撼人心。

江南无冬,连风雨到了水乡都是缱绻的,缠绕着过客眷恋的时间。大漠却不然,凛冽的寒风夹杂着骄阳,连活下去,都需要勇气。

历史在这片土地积淀,穿越千年的回溯,让它多了几分深沉,一种风也洒脱,雨也豪迈的深沉,岁月盘桓在它上空,弹奏着悲怆浑厚的乐章,倾诉着如歌如泣的絮语。于是,有那么些人,走过了,离开了,留下了,用他们的精神在与风沙共舞中书写不羁的无字碑。

大漠是行者的路。生命从不会让英雄一帆风顺,总会给他们的伟业设置一个个关隘天险,似乎不这么做,无法体现开拓者们的勇气胆识,大漠就成为最好的考验。茫茫黄沙,细细软软的沙地,饶是你再坚劲,它们总会将你的耐心和毅力一点一滴地消磨干净。纵使如此,还是有人能走过这片生命的罗布泊,驼铃悠远,黄沙舞风;古道西风,丝路绵长。张骞漫漫的旅途充满着坚韧和执着,班超壮志的征伐铸就一生的传奇,玄奘不知疲倦的远行洋溢着果敢与智慧,不仅仅是这些在历史上留下姓名的人,还有那些同样走过的人,他们的身份、名字已经不会有人去考证了,或许是商人,承担沟通着东西之间的贸易桥梁;或许是少年,怀着一腔热血走出国土,到异域追逐梦想。塞外,疾风,沙地,生与死一线之隔的时刻,他们不知经历了多少次,却没有倒下过,放弃过,于是在他们孤独而纯粹的行程中,在那片荒芜的土地上,我看到了一种气概,一种属于行者独有的坚持。于是,我们懂得了,有一种生活,我们没有经历过不知道其中艰辛,有一种艰辛,我们没有体味过不知道其中快乐,有一种快乐,我们没有拥有过不知其中满足,那群穿越大漠的行者们,以自己独有的姿态完成了一轮精神在旅程中的涅槃。

大漠是军士的冢。每个青年都是有梦的,也许是在文坛慷慨激昂,也许是在朝廷叱咤风云,也许是在温柔乡缠绵悱恻,但还有一些选择了从戎,于是大漠里,有了少年们雄姿勃发的身影。十年磨一剑,他们把自己生命中最美好的时光献给了沙场。但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山,自古便有李氏一门父子三将军,令胡人闻风丧胆,后有卫青、霍去病,一代一代捍卫着关中大地的平安。大漠风沙暗,醉里挑灯看剑,梦回吹角连营,无数个不眠之夜,他们或是潜伏在山丘之后,等待给予敌人致命的一击,或是三五成群地聚集在营前,看着跳跃的篝火,思念着家中的亲人,相对无言。大漠沙如雪,燕山月似钩。何当金络脑,快走踏清秋。就算再辛苦,还是有无数将士前仆后继,他们知道天下兴亡,匹夫有责,没有边疆的安宁,家人们亦很难过上安稳的日子。在最后倒下前的一刻,他们仍想要拼尽所有力气,再回头遥望故土,那样的姿势,是属于这群守望者独有的,所谓的永恒。

大漠是女子的殇。在那个男权社会,她们是权力的牺牲品,被帝王之流送出去,成就他们的霸业。没有哪位女子,愿意将如水年华埋葬在塞外的荒芜中,从繁华的国都到荒凉的大漠,语言不通,习俗不同,若是和真心相爱的人一起,倒还欣慰,但那是奉命前往,连将伴随一世的夫婿都素未谋面,她们就这样含着泪水,一步一步地跋涉在荒漠中,这片土地有她们泪水滴落而蔓延出的道路,这片天空有她们思乡望断的雁群。千载琵琶作胡语,分明怨恨曲中论,昭君,文成,金城,或是宫女,或是皇亲贵族,这些曾经月移花影约重来的少女们,在千里黄云的沙漠,凭借自己的聪慧善良,赢得了匈奴子民们的爱戴,用那一双双纤细的手,把脆弱当成一种坚强,为自己的国家撑起一方明净的天空,用哀怨缠绵写出一页页绝美的诗篇,在厚重的史册上留下惊鸿一瞥,编制出了大气磅礴的真情天志。

大漠就是这样的一曲歌谣,唱不尽,听不厌,在历史的长河里翻滚出千层惊涛拍岸。

春花的智慧在于燃尽生命的怒放,于是有了草长莺飞,最美人间四月天。夏蝉的智慧在于蛰伏地底十七年,于是有了一朝破土,一鸣惊人。凤凰的智慧在于烈火的淬炼,于是有了脱胎换骨,涅槃重生??而树的智慧,却远不止如此。智者,若“树”。

“要有最朴素的生活和最崇高的理想,即使明日天寒地冻、路遥马亡。”树的智慧在于志存高远。正如高晓松所说:人生不应当只有苟且与当下,还应有诗和远方。只有心存着“远方”,我们才能勇往直前,不至于像失了罗盘的水手。有了目标与方向,我们才能更好地到达终点。“为中华之崛起而读书,”立下了这样志向的周恩来未曾彷徨,引领着中国走向富强。“如果再让我做一次选择,我仍选择中国,选择核事业”,邓稼先坚定的志向使他在核领域一往无前??智慧的大树向着远方,于是它有了目标和动力。智者若树,志存高远。

“鱼与熊掌不可兼得”,要先“舍”而后“得”,树的智慧在于舍得。如果大树吝啬自己甜美的果实,不肯分给鸟兽,那么它永远不能到达远方去看这世界。就像壁虎,如果在危急关头它不舍得自己的尾巴,便无法得到自由与新生。而沙砾,因为懂得放弃自己的棱角、舍弃暂时的光明,才得以于蚌壳中蜕变为珍珠。智慧的大树懂得舍弃,于是它的种子随飞禽、走兽们来到了世界各地。智者若树,懂得舍弃。

“呼山不来,我去就山”,树的智慧在于变通。然而我们的生活中却有许多人不知变通,只知愚蠢地一条胡同走到底。就像许多家长为了让自己的孩子变优秀,不顾孩子自己的实际情况,盲目地要求他们分数、读好大学。于是易中天先生批评道:龙,怪兽也;器,器材也;材,木材也。现在的家长让孩子成为怪兽、器材、木材,就是不成人。这么说也许过于绝对,但不可否认的是,只把“好分数好大学”作为评价孩子的唯一标准,确实有些病态了。正如奥斯卡·王尔德所说,成为你自己,因为别的都有人做了。我们不必将自己禁锢在一条模仿他人的路上,而应绽放自己的芬芳,成为最好的自己。智慧的树虽然没有翅膀飞翔,没有脚奔跑,但它知道变通,同样到达了世界每一个角落。智者若树,知道变通。

就连三毛也曾说:“如果有来生,要做一棵树。一半在土里安详,一半在风里张扬。”树的智慧可让我们仔细品,然后便有思维的礼花在脑海中绽放。

刚柔相济,似水人生

天下之至柔莫过于水,丝丝顺滑,至柔至美;天下之至刚亦莫过于水,劈山开石,奔泻千里。水之柔在于其温文如玉,滋润万物;水之刚在于其惊涛拍岸,滚滚千里。老子关于人世的思考归结于刚柔并济之水实在贴切自然。人当如水,至善至柔,至刚至强,刚柔并济。

易安如水。柔美似碧玉,清新可爱;刚毅如男儿,挺拔不屈。忆往昔清新安逸之生活,易安如嬉戏山间之流水,娇小可爱,博闻强识,泼茶弄荷,兴尽归舟。叹霸王,悲黍离,亦如九尺男儿之豪情,柔弱身躯男儿骨,气势不亚于不屈于元兵的文天祥、舍生取义的谭嗣同。易安时而如娇花照水,时而如激流波涛。坎坷而柔美的一生既有“生当作人杰,死亦为鬼雄”的豪迈,更有“帘卷西风,人比黄花瘦”的柔情。易安柔中带刚,演绎了水的至善至刚。

东坡如水。苏轼恰如一江东流入海之水,时而惊涛拍岸貂裘射虎,时而波光粼粼雪堂桃李。男儿豪情书写在密州射猎,挥洒在赤壁泛舟;词人柔肠叹息在春城飞花,荡漾在月夜松岗。苏词恰是东坡如水人生的真实写照,是东坡如水性格的生动再现。历人间悲欢离合,叹人世起起浮浮。苏子叹息:逝者如斯,而未尝往也。人应该就是水吧,人可以大起大落,劈山裂石,正如波涛奔泻之江水;人可以平静安逸,恰似波光粼粼绿水荡漾的西湖。这便是苏轼的人生感悟。东坡刚中有柔,描绘着水的至刚至柔。

刚而不柔,脆也;柔而不刚,弱也;柔而刚,韧也。开天辟地的盘古,以身补天的女娲,用刚与柔成就了远古人类对世界与宇宙浪漫的想象;逐日的夸父,填海的精卫 ,用刚与柔书写了生命对自由与光明不朽的追求。

纵观古今中外的成功人士,无一不是刚柔并济的高手,他们用智慧将“刚”“柔”融为一体,最终成为生活与命运的主宰,成为后世仰望的座座高峰:项羽 既有“力拔山兮气盖世”的豪迈刚烈,也有“虞姬虞姬奈若何”的似水柔情;康熙既有执法严明的刚毅 ,也有爱民如子,为民着想的柔情;鲁迅既有对敌人“横眉冷对千夫指”的刚正,也有对人民“俯首甘为孺子牛”的温情。由是观之,但凡历经波折之人都有水之灵魂;但凡美丽的人格都彰显了水的品质。水,刚柔相济;水,沉浮人生。

人当如水,拥有水的柔美娴静;人当如水,饱含水的刚毅自强。人生就仿佛是水的一生:自高上之巅诞生,历经波折入海。人生当展现水的刚柔并济之美,就像江河入海过程中会有巨石悬崖,会有平原湖泊。

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篇三:五年级品社:我们祖先的故事

我们祖先的故事

钻木取火

原始人的工具非常简单,而他们所处的环境又十分险恶。所以保护自身安全成为了原始人生活中最重要的事情。

当夜晚来临,原始人入睡的时候,猛兽们就频频出没,威胁到人们的生命安全。这个时候,有个人看到鸟儿在树上筑巢,便突发奇想,学着鸟的样子在树上筑巢。鸟儿用的是树枝,人们用的则是木头,这叫“构木为巢”。有了树屋,人们就不再害怕地面上的野兽了。为了纪念这个人的功绩,人们便称呼他为“有巢氏”。

那时候的人们吃的都是生食,抓到野兽也是生吞活剥。由于生食物有很多细菌,吃了容易生病,所以原始人的寿命都不长。况且生食物的味道也并不怎么样。

当时的人们还是害怕火的,以为那是上天派来惩罚他们的妖魔。当打雷闪电的时候,人们都害怕得躲到山洞里去。闪电劈到树木,让森林燃起熊熊大火来。当火势退去,人们到森林里一看,发现动物都被烧死了,发出诱人的香味。人们试着去吃煮熟了的食物,发现味道居然还不错。从此,人们就喜欢吃熟食了。

但是,并不是天天都有闪电的。人们为了吃到熟食,就要想办法学会生火。有个人发现,把燧石敲敲打打,就可以敲出火星。要是把木头的一端削尖了,在坚硬的木头上使劲

地钻,也可以钻出火星来。人们把这个人称为“燧人氏”。久而久之,人们就懂得钻木取火的方法了。在周口店遗址,已经发现了原始人使用火的遗迹。

使用火是人类进化过程中了不起的发明。有了火,人们就可以吃到熟的食物了。原先腥味十足无法入口的水产品也可以吃了,吃鱼有助于原始人提高了智力。为了吃到更多好东西,人们开始思考新的捕猎方法。这时出现了一个聪明人,发明了用绳子结网的办法。人们把他发明的网放入水中,就能轻松地抓到鱼。人们称他为“伏羲氏”。后来,伏羲氏又对天上飞的鸟儿动了心思。他发明了弓箭,可以把飞过的鸟儿射下来。

利用伏羲氏发明的网和箭,人们可以大量捕猎到鱼和鸟作为食物。有时候抓了太多,一下子吃不完了,人们不知道要怎么办。这时,有个人提议:“既然一下子吃不完,那就留着养起来,等到下次再吃吧。”他教会人们饲养牲口的办法,人们称他为“庖牺氏”。

光吃荤的东西太油腻,人们还想吃其他东西。有个人发现,把野生的谷子撒在地上,等到

神农氏还发明了一种用木头制作的农具,叫做耒耜,可以用来耕地。有了耒耜的帮助,种植五谷的收成更多了。神农氏想发现更多能吃的野草,就亲身去尝试了一百种野草,发现有的是甜的能吃,有的是有毒的不能吃。还有一些是苦的,虽然不能吃,但是对治疗人们的某些疾病有效果。因此,他发现了许多可以治病的药材。人们把他的功绩叫做“神农氏尝百草”,供奉他为中国医药事业的鼻祖。

1952年,科学工作者在陕西西安半坡村发现了一处大约六七千年前的氏族村落遗址,称为“半坡遗址”。从那里发掘出的遗迹判断,当时的人们已经学会饲养牲口和农业耕种了。

当然,人类是在漫长的进化过程中逐渐学会种种生存的本领的,不可能是由几个人发明的。所谓的有巢氏燧人氏伏羲氏庖牺氏神农氏,很有可能只是当时的几个人数聚集较多的部落的首领。人们习惯于把功绩归于领袖身上,而这些神人的形象也的确代表了原始人智慧的进步和生产力的发展。

涿鹿之战

大约在四千多年前,在我国黄河长江流域一带居住着许多氏族和部落。两条母亲河世代哺育着生活在这片土地上的人们。后人感激河水对国人的功绩,便把自己的祖国称为“泱泱大国”。

当时有个比较大的部落,最早居住在西北方的姬水附近,后来搬到了涿鹿,也就是今天河北省涿鹿和怀来一带。这个部落以发展畜牧业和农业为主,在一个名叫黄帝的首领带领下,逐渐定居了下来。

黄帝的部族有一个近亲部族,住在西北方的姜水附近。这个部族的首领叫炎帝,他们曾经十分兴盛,而在黄帝部族逐渐昌盛起来的时候,却渐渐衰落了下来。

这时候,出现了一个九黎族。他们的首领叫蚩尤,长得十分强悍。蚩尤有八十一个兄弟,他们全都长着猛兽的身体,铜头铁额,吃的是飞沙走石,异常凶猛。这群半兽人的部落还会制造刀戟弓弩等各式各样的兵器,经常靠着自己势力强大,去侵略其他的部族。

蚩尤侵占了炎帝的地盘,炎帝起兵反抗,但由于双方实力相差巨大,炎帝的部族被蚩尤的部族杀得一败涂地。炎帝逃到了涿鹿,请求黄帝出手相助。黄帝老早就看蚩尤不顺眼,就趁此机会,联合各个部落,准备人马,将部队开到了涿鹿的田野上,准备和蚩尤决一死战。

黄帝平日里训练了六种凶猛的野兽,分别是:熊、罴、貔、貅、貙、虎。在打仗的时候,他就把这些野兽放出来作战。蚩尤的兵士虽然勇猛,但也没见过如此凶悍的野兽,被野兽将队伍冲散,纷纷败逃。

黄帝带领人马乘胜追击。蚩尤一见情况不妙,便施加法术,请来风伯和雨师助阵。顿时天昏地暗,狂风大作,雷电交加。黄帝的兵士连眼睛都睁不开,根本无法追赶。黄帝也不是平凡人,他也施法,请来天上的仙女帮助。仙女们法力全开,将风伯和雨师赶走,刹那之间,风雨停息,万里晴空。黄帝便下令继续追击。

蚩尤还不服气,就又施法,制造了一场弥天大雾,让黄帝的兵士失去了方向。黄帝叫兵士拿出自己发明的指南车,让指南车走在最前面,引领着士兵,向着蚩尤逃跑的方向追赶,终于将蚩尤给捉住杀了。

经过了这场激烈的战争,各个部落看到黄帝打败了蚩尤,一来心里高兴,二来为黄帝的强大而佩服不已,纷纷拥护黄帝。炎帝本来是势力最强大的,现在看到黄帝的势力比自己强出许多,心里不满。炎帝部族的人也和黄帝部族的人发生了不少冲突。黄帝知道炎帝还不服自己,便组织人马在阪泉和炎帝打了一仗,结果自然是黄帝大胜而归。炎帝知道自己不够强大,便向黄帝求和。至此黄帝成为了中原地区部落联盟的首领。

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篇四:嫘祖文化介绍

嫘祖文化介绍

嫘祖,一作“累祖”。传为西陵氏之女,是传说中的北方部落首领黄帝轩辕氏的元妃。她生了玄嚣,昌意二子。玄嚣之子蟜极,之孙为五帝之一的帝喾;昌意娶蜀山氏女为妻,生高阳,继承天下,这就五帝之一的“颛顼帝”。《史记》提到黄帝娶西陵氏之女嫘祖为妻,她发明了养蚕,为“嫘祖始蚕”。

中文名:

嫘祖 黄帝轩辕氏的元别名:

雷祖 地位:

妃 古代神话人人物类型:

贡献:

发明了养蚕 物

目录

简介

寻根西蜀 拜祖盐亭

无字丰碑 历史积淀

丝源再说 嫘祖始蚕

功高日月 母仪天下

嫘祖重光 举世瞩目

嫘祖精神 发扬光大

嫘祖文化发起人

相关传说

嫘祖的故乡

相关记载

《山梅经·海内经》

郭璞注《世本》

袁珂案:《路史·后纪五》

《史记·封禅书》

《集说诠真》

李贤注:《汉日仪》

评价

历史功绩

历史发展

嫘祖活动

中国嫘祖、冶铁铸剑两大文化之乡

《嫘祖文化研究》

《南浔蚕桑乐府·赛神》

简介

寻根西蜀 拜祖盐亭

无字丰碑 历史积淀

丝源再说 嫘祖始蚕

功高日月 母仪天下

嫘祖重光 举世瞩目

嫘祖精神 发扬光大

嫘祖文化发起人

相关传说

嫘祖的故乡

相关记载

《山梅经·海内经》

郭璞注《世本》

袁珂案:《路史·后纪五》

《史记·封禅书》

《集说诠真》

李贤注:《汉日仪》

评价

历史功绩

历史发展

嫘祖活动

中国嫘祖、冶铁铸剑两大文化之乡

《嫘祖文化研究》

《南浔蚕桑乐府·赛神》

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编辑本段简介

《史记》载:“黄帝居轩辕之丘,而娶于西陵之女,是为嫘祖。嫘祖为黄

黄帝正妃嫘祖

[1]

帝正妃。”神话传说中把她说成养蚕缫丝方法的创造者。北周以后被祀为“先蚕”(蚕神)。唐代著名韬略家、《长短经》作者、大诗人李白的老师赵蕤所题唐《嫘祖圣地》碑文称:“嫘祖首创种桑养蚕之法,抽丝编绢之术,谏诤黄帝,旨定农桑,法制衣裳,兴嫁娶,尚礼仪,架宫室,奠国基,统一中原,弼政之功,殁世不忘。是以尊为先蚕。”

我们伟大的祖国是世界历史上悠久文明大国,我们先祖创造了著名于世界的灿烂文化。嫘祖是我们先祖女性中的杰出代表,嫘祖是养蚕制衣的发明者,华夏文明的奠基人,她辅佐黄帝,协和百族,统一中原,协助黄帝,确立以农桑为立国之本,首倡婚嫁,母仪天下,福祉万民,和炎黄二帝开辟鸿茫,告别蛮荒,功高日月,德被华夏,被后人奉为“先蚕”圣母,与炎帝、黄帝生活在同一时代,同为人文始祖。

“水有源,树有根”,今天,我们宣传嫘祖文化,弘扬嫘祖精神,开发嫘祖文化资源 是中华民族的共同责任。我们敬祭中华民族的共同母亲,就是要弘扬中华民族的传统美德,弘扬人文女祖为远古先民们求生存、求发展、谋福祉的伟大精神,激发民族的自豪感,增强自信心,把民族母亲遗留下来的美德世世代代传下去。

几千年来,博大精深的中华文化,具有持久的历史连续性,创造中华文化的主体——中华民族,具有深厚的民族凝聚力,正是这种血浓于水的民族凝聚力,交织成中华民族文明牢

不可破的根文化,母亲文化,民族的各类谱谍文化。交织点核心就是爱国主义,爱国主义使中华文化绵延不断,爱国主义是凝聚和激励中华民族的重要力量,因而使我国千姓百族的同胞知道其来有自,明瞭民族文化的血脉,不忘祖恩,团结进取,共建和谐亲睦的祖国大家庭。炎黄之孙不管生活在何方,都知自己的血脉连通华夏祖国,祖根在中华,“我的中国心”、民族魂,将随祖国的富强伟大而日益增强,为作为五千年文明史古国焕发青春的民族自豪感而日益升华。

寻根西蜀 拜祖盐亭

中华民族已有五千年的文明史,这五千年的文明史是从炎黄二帝和嫘祖开始的,他们都是华夏文明的肇造者。

嫘祖遗迹

典籍载嫘祖,其人有其事。先秦典籍《山海经》、《世本》、《竹书纪年》,以及《史记》、《大戴礼》、《吕氏春秋》、《蜀王本纪》、《史记·三代世表》、《帝王世纪》、《大荒西传》等均有黄帝、嫘祖与巴蜀的关系。嫘祖是黄帝元妃,历代载籍略无异同,“黄帝为其子娶蜀山氏女”,历代载记亦无歧义。记载了黄帝元妃嫘祖及其子青阳、昌意、孙颛顼在古蜀的事迹。《史记》称“黄帝居轩辕之丘,而娶于西陵之女,是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃,生二子,其后皆有天下。”国内著名学者肖兵、李远国、邓少琴、蒙文通、张国光等先生在《山海经新探》中,论证《山海经》所称黄帝居“轩辕之丘”,“昆仑之丘”、“昆仑之墟”、“为帝之下都”,其地名皆指喀喇昆仑南脉,“非岷山莫属”。又《水经注》、《路史》等皆称黄帝“初都于陈”,即“今宝鸡,故陈仓”而“非宛丘”。学者何光岳先生《西陵氏的源流与迁徙》,称西陵氏以地为氏,起源于四川岷山,后分两支迁徙他处。则“初都于陈”的宝鸡距古蜀西陵不远,故黄帝能与西陵之女嫘祖联姻。况且上古先民居无定所,流徙可达万里之遥。自古中原人在陕有三条通道,即褒斜道、金牛道、米仓道,还有甘肃的阴平道,因而蜀地与中原通道不是隔绝的。而《华阳国志·蜀志》称:“蜀之为邦,……媾姻则黄帝婚其族”,分明记载了黄帝与嫘祖联姻的事实。

《嫘祖圣地》碑,有力的佐证。唐玄宗“三召不应”、著《长短经》传世、为少年李白

嫘祖。

之师的思想家、韬略家赵蕤,在东关县(故城盐亭境内今金鸡镇旧县坝)有别业,常住此读

书著述。乡民于开元二十年间修葺嫘轩宫,请他作了碑序。《嫘祖圣地》碑立于嫘祖山下嫘祖湖旁。碑文有“女中圣贤王凤、黄帝元妃嫘祖,生于本邑嫘祖山,殁于衡阳道,遵嘱葬于青龙(山)之首,碑碣犹存。嫘祖生前首创种桑养蚕之法,抽丝编绢之术;谏诤黄帝,旨定农桑,法制衣裳,兴嫁娶,尚礼仪,架宫室,奠国基,统一中原,弼政之功,殁世不忘,是以尊为先蚕……”

《御制耕织图》,赞蚕丝祖神。康熙《御制耕织图》《织部·祀谢》画幅内,刻有宋朝绍兴县令楼王寿五言诗八句,“春前作蚕市,盛事传西蜀,此邦享先蚕,再拜丝满目,马革裹玉肌,能神不为辱,此事虽眇茫,解为民为福。”并涉及“蜀女化蚕”,成为“蚕女马头娘”的典故。康熙为此画题七绝诗“劳劳拜族祭神桑,喜得丝成愿已偿,自是西陵功德盛,万年衣被泽无疆”。称先蚕嫘祖为“西陵氏神”,首见于汉《淮南子》引《蚕经》;《隋书·礼乐志》记北周享先蚕,称“行西周故事”,皇后“以一太牢亲祭,进奠先蚕西陵氏神”。两诗中有“蚕市”、“西蜀”、“西陵”、“先蚕”、“蚕神”及“蜀女化蚕为马头娘”,都是古蜀所特有的事物。而享先蚕古礼历来是在帝都的先蚕坛举行,“此邦享先蚕”,则西蜀地方政权亦有享先蚕之礼。即在盐亭县城,原来也有蚕神庙、先蚕坛。民间持续举行祭先蚕,这更表明西蜀古来就是享先蚕之邦,而盐亭一个小县城也设先蚕坛祭拜嫘祖,这是罕见的。

龙泉藏丝洞,唐碑又印证。在盐亭县龙泉乡石马沟金龙山上有个“藏丝洞”,洞内石壁刻有嫘祖骑白马飞奔像,两旁刻有:“王氏蚕姑丝绢藏,先祖功德黄帝妃”的民俗对联。壁上还刻有“凤姐二月十日生”。此地距嫘祖诞生地的金鸡镇嫘祖山20公里,而所记嫘祖诞生日期与《嫘祖圣地》碑文吻合。民间故事传说嫘祖幼时名王凤,伙伴们昵称她为凤姐、凤姑、凤姑娘、嫘姑、蚕姑、丝姑等名字,有的也成地名。

轩辕氏之元妃嫘祖

世代祭先蚕,文献有记载。祭祀先蚕之礼早在西周就已开始,《月令》成书于西周,“诸侯朝正于天子,受《月令》以归,而藏诸庙中;天子藏诸于明堂,每月告朔朝庙,出而行之。《续汉书·礼仪志上》记载“……皇后帅公卿诸候夫蚕,祠先蚕,礼以少牢。三国亦沿不改,依周典也。”“晋后祠先蚕”(皇后)依汉魏行事。以后如隋朝也制先蚕坛,唐代……“有事于先蚕,亲词于先蚕。”盐亭蚕业“比户机声轧轧,所产甚饶”,西陵绸、鹅溪绢成为朝廷贡品……。宋以后亦然。至今北京北海公园还有先蚕坛,这表明,祭祀先蚕是代代相承,循而未改,以先秦时代人们既知嫘祖始蚕而言,西周所祭先蚕,必然就是嫘祖。再以西周王室出自黄帝之后而论,其祭先蚕,必然也是祭祀嫘祖。南北朝也仿西周制度,其祭先蚕西陵。《绵阳文史》载:武则天诗赞嫘祖:“丝绸龟手富,见锦鹅溪绢;功比马头娘,映月水三潭。”宋·金履祥《通鉴前编·外纪》称:“西陵之女嫘祖为帝妃,始教民育蚕,治丝蚕以供衣服,而无酸前之患,后世祀为先蚕。”北宋和民国时期祭祀嫘祖的祭文、疏文、嫘祖墓联、庙宇楹联、匾额、嫘祖道场规程文本《嫘祖仪》。还有清代乾隆30年(1765年)乙酉科进士岳冠华任陕西渭南知县作诗传世:“嫘祖吾乡里,青龙诞帝妃。始蚕蚕作茧,织绢绢成衣。逸史传翁妪,功

勋纪赵蕤。子孙承祖烈,织绢有鹅溪。”《四川通志》卷十八《舆地志一十七》“潼川府盐亭县”下记载“蚕丝山在县东北六十里。”原引注《舆地纪胜》:“山在永泰县西二十里”,又引《九域志》“梓州蚕丝山,每上春七日,远近士女多游于此,以祀蚕丝。”盐亭民俗蚕文化古盛今兴,抬蚕神出行巡城、巡郊,舞蚕龙、采桑舞、桃子龙、献红鞋、献三牲、献茧串、包面、蚕过年(二月初八)、先蚕节(二月初十,嫘祖生日)、酬蚕节(九月十五)、祭蚕神庙会、烧遍香、唱大戏等祭祀民俗活动。这种民俗活动的影响及于世界,韩国汉城及各道治所城市还有先蚕坛。1993年3月韩国东亚日报报道:“已经停止了85年的先蚕节享先蚕大礼,现已恢复。”总之,嫘祖都被世代尊之为先蚕,是无疑的。

无字丰碑 历史积淀

史前时代的神话和传说,把先民的领袖物赋予超凡的灵魂和伟力,是有其民族性的原型的,是现实的而非虚诞的。嫘祖就是诞生在盐亭的现实人物。神话和传说故事代表人类史上一个时代,它不仅反映了那个时代的思想、感情、心理、性格,而又反映了那个时代的人类生活及历史的发展进程。嫘祖轩辕的人文圣迹,蚕桑丝绸史迹,嫘祖文化史迹,有数十处之多。这些都是历史的积淀,加上盐

嫘祖庙

亭出土的历史文物,大量文献和约定俗成的祭祀嫘祖的民俗等,足以证明了盐亭是嫘祖的故里,是丝绸的源头。

嫘祖始蚕桑,史迹今犹存。反映蚕桑丝绸的遗迹有:桑林坡、吉树坡、蚕丝山、丝姑垭、茧子山、丝源山、水丝山、丝织坪、丝姥山、西陵绸、蚕姑庙、锦机台、丝姑庙、丝姑山、王凤岩、祖家湾、三锅椿、织绢岭、抽丝台、赛丝廊、晒丝岭等。

嫘祖文化史,古迹活化石。在盐亭境内,反映嫘祖文化的遗迹有:嫘祖陵、嫘祖穴、嫘祖坪、嫘祖山、嫘祖坝、嫘轩殿、嫘祖坟、嫘轩宫、嫘祖庙、轩辕坡、嫘祖井、先蚕楼、先蚕塔、嫘宫山、嫘姑十二峰、西陵垭、西陵山、天子山、西陵寺、嫘祖印等。

出土有文物,再现远古史。在县境内出土了石斧、玉璧、石璧、古桑化石、古桑残骸、金蚕、铜蚕、陶蚕、陶蚕房、陶茧、陶蛾、陶茧箔、陶俑、陶罐、陶缫丝盆、陶缫丝架、谷父蚕母、青铜跪俑像,兽骨指挥杖化石、“王凤瓦”、嫘祖轩辕石像等数百件。值得注意的是,这里出土了古桑树化石和石斧。表明史前时代已宜于农桑之地,盐亭境内,自古遗有西陵山、西陵寺古地名,同时在绵阳边堆山新石器时代等遗址出土有罐、钵、豆、纺轮等陶器和斧、锛、凿、刀、矛、箭等石器,展现了远古西陵国嫘祖文明的曙光。

神奇的传说,历史的载体。嫘祖衣被天下,福泽万民,在盐亭留下了许多妇孺皆知,脍炙人口的神奇故事美丽传说。有嫘祖、轩辕、歧伯、仓颉、金二伯、应龙等先人的传说故事,如:彩凤投怀生嫘祖、天虫家养织丝绢、含茧化丝、蜘蛛结网、王凤采果奉双亲、四方奔走教民养蚕、蜀女化蚕马头娘、嫘祖遇旋风发明缫丝车、织绢岭午梦获渔梭、龙泉藏丝洞、紫霞坪试养家蚕、水丝山建缫丝房、吉树坡初识天虫、扎草人驱鸟护蚕、遇仙猫灭鼠、西陵宫嫘祖赠丝衣、见丝帛轩辕西行、黄帝西陵纳元妃、衣落山金二伯射黄帝、轩辕西属请岐伯等。

丝源再说 嫘祖始蚕

明代文学家徐道,在《历代神仙通鉴·仙真衍派》说:(黄)帝初闻西陵氏女嫘祖,聪明

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