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2016松江区高三语文一模作文

时间:2016-02-02 来源:爱作文网 

篇一:松江2016届高三一模语文卷

松江区2015学年第一学期期末试卷

高三语文

2016.1

一、阅读 80分

(一)阅读下文,完成第1-6题。(18分) “现代大国学”的内涵和魄力

当今“国学热”的兴起使中国人舒解了那种长期郁积的“可爱者不可信,可信者不可爱”的文化精神焦虑,启动了一种新的文化心理机制,开始重建文化自信,重振文化尊严,重新评估国学在应对全球化浪潮和强势文化的赐予及挑战中的根本价值,进而探讨国学与民族全面振兴相适应的当代创新形态。

那么,何为国学?国学既然姓“国”,它就不是一家或几家的私学,而是一种综合的公共的知识共同体,融汇着这个国家数千年的思想学术、典籍制度、百行百艺、族群民俗,蕴涵着国魂、国脉、国宝、国本,是中国人的尊严所在、根基所在,以原创性的智慧与世界进行平等对话的源泉所在。这就是所谓“大”,这就是《中庸》所说的: “博厚所以载物也,高明所以覆物也,悠久所以成物也。……天地之道:博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。……这就是说, “大”就要大到有吞吐天地山川的内涵和魄力。

因此国学价值的重新认定,理所当然地既激活世世代代铭刻在中国人心头的那份智慧的刚强,又激活世世代代流动在中国人心头的那份深情的柔软。它首先是中国人的性命之学。我们不避千辛万苦地穿越时间和历史,把今日之复兴和古老之文明在内在精神脉络上对接起来,是包含有几分感恩的,枝繁叶茂感恩于根系发达。感恩中孕育着创造,以创造来弘扬传统,使创造成为不失根本的、可以不断生长着的生命过程。国学的当代形态实际上已经涵盖了两个传统:一个是五千年的老传统,另一个是百年的新传统,二者之间难免有所扞格,但更值得重视的是二者已有所融合。超越扞格,古今贯通,抛弃画地为牢的小家子气,实行有根柢的深度创新, “致广大而尽精微”,乃是一个现代大国的文化魄力之所在。

把国学昌明从保守主义的陈陈相因的套数中剥离出来,乃是改革开放中深化思想解放的一项独特的收获。之所以称“独特”,有两重含义。首先的一重含义是,它打破了传统与现代截然对立的思维模式,重建中国文化现代性创造的主体性。究竟是把现代性创造扎根于自己的主体性土壤中,还是把现代性创造嫁接在他人的主体性枝杈上,这是现代文化转型的百年难题。割裂现代性和主体性的联系,陷入文化自虐的迷局,这种“失根创造”似乎追求“低成本”,实际上是游离了世界上属于一流的中国文化经验和智慧的优势的。如此追求文化上的“同步”,即便手忙脚乱地挦扯皮毛,也很难避免邯郸学步的尴尬。鲁迅曾经感慨: “中国的古书里有一个比喻,说:邯郸的步法是天下闻名的,有人去学,竟没有学好,但又已经忘却了自己原先的步法,于是只好爬回去了。我正爬着。但我想再学下去,站起来。”从爬到站,这是文化自主创造的姿态。当代国学形态的探索和创建,可能提倡一个新的契机,恢复文化创造主体的完整生命形态,首先站稳脚跟,同时总览世界当代思潮,把发现中国与发现世界有机地结合起来,用生命去拥有和消化林林总总的知识和思想,一步一个脚印地走出一条开拓现代大国文化创新体系的路子。历史的契机是要用文化自觉来把握的,不要再延耽在“雾失楼台,月迷津渡”的彷徨之中了。

其次的一重含义是,国学的升温超越了汹涌而至的物质主义和消费主义的世俗价值理念,在遭遇商品大潮中,坚守着人文精神价值的尊严。人文精神之用,不在于充饥,不在于炒股,也不能在金融风暴中“救世”。人文精神之用,乃是“无用之大用”,大在其可以丰富、美化、淬炼和提升人的精神境界,培养人的道德情操、人生智慧和审美趣味,提高人的文化素质和民族的凝聚力。记得一位前辈学者曾经做出如此精彩的发问:试想,如果我们的心灵中没有诗意,我们的记忆中没有历史,我们的思考中没有哲理,我们的生活将成为什么样子?总之,国学的当代价值,应该成为我们文化创造的主心骨,文化对话的身份证,文化旅行的精神家园。然而,国学遭遇商品大潮和进入现代传媒,在它被大众化从而做大做火的同时,也潜在着被异化的危险。民间的国学热情应该珍视,应该充实和提高,不容把它戏弄成为虚热或泡沫。

这就足以使我们明白,当代国学的品格,具有基础性,又具有尖端性。没有基础,尖端容易坍塌;没有尖端,基础则流于浅陋而庸俗。这就令人联想到胡适的一句名言: “为学要如金字塔,要能广大要能高。”引申而言之,讲的是当代国学的功能与出路,既追求高度创新,又追求广泛传播,把握住原创性和共享性这两个关键,使之各有侧重,又互动互补,在不同的维度上把国学做大、做新、做强。这部《 ——不可不知的国学一千问》,邀请北京一批学有所长的专家,就文、史、哲等十个科目的一千个国学知识点,以解惑释疑的问答体,提供简明扼要的基础知识。同时也是配合中央电视台“开心学国学”栏目开展全国性的大型国学知识竞赛活动而编纂的,旨在使国学知识如春风化雨,千点万滴洒入民众的心田。我们又回到孔夫子的话: “知之者,不如好之者;好之者,不如乐之者。”智慧也是含笑的。开心学国学如果能够抵达学思的好与乐的境界,那么它开启的就不是嬉皮笑脸的闹心,而是智慧的心扉向文化的尖端笑吟吟地敞开。

1、第2段中“国”字为什么加引号?2分

2、第3段“枝繁叶茂感恩于根系发达”在文中的意思是。2分

3、辨析第3段和第6段划线句的作用。3分

4、“独特”有两重含义,理解不准确的一项是( )3分

A、现代国学要植根于中华传统文化的土壤中,回归传统。

B、现代国学在吸收外来文化的同时,要保持自己的主体性。

C、国学的价值不在于充饥,不在于金钱,不在于物质消费。

D、国学可以提升人的精神境界,但表面看起来好像是无用的。

5、推断这本书的书名填写在第6段横线处,并简要说明理由。3分

6、一句本文内容,写一段话说服你的同学参加学校的国学社团活动。5分。

(二)阅读下文,完成7--11题。18分

北方有盛宴

吴惠子

1直到十一岁,我才吃到这辈子第一个汉堡包。

2这都归功于我妈,她年轻的时候卖烟,天南海北基本都去过,那几年分管东北三省,常驻北京办事处,卖烟卖得风生水起,因为见多识广,所以一直走在时尚前沿,逛赛特,烫卷毛,穿短裙,背LV。有一回她出差回来,突然觉得我很土,便二话不说买了两张火车票,让我跟她去北京见见大世面。

3我捧着软软的汉堡认真地咬了一口,又认真地咬了第二口。崩溃。又黑又黏的胡椒酱,滋味奇怪,难以下咽。我抬头看看我妈,再看看周围,大家明明都吃得比我香。由于担心我

妈再次嫌我土,我勇敢地把汉堡吃完了,心情非常复杂。

4可谁知道这种被全世界背叛的感觉,竟接踵而至。第一次喝到固体状的酸奶,第一次吃到从水里捞出来的不仅不带汤还要蘸醋的饺子,第一次发现这个世界上除了尖椒肉丝还有甜甜腻腻的京酱肉丝,第一次端起撒了葱花和香菜的咸豆腐脑.......我狭隘的味觉突然就慌了,心里也慌了。

5我妈带着我吃遍了北京,那个寒假,我的每顿饭都像盛宴,我鼓励自己在带着冰碴的生拌牛肉里振作,也纵容自己在晶莹剔透的锅包肉里沉沦,彻底明白了我妈为什么说我土。 我暗下决心,总有一天要横扫地球

2016松江区高三语文一模作文

,吃遍天下所有的飞禽走兽。回家的火车上,我妈给我买了一包真空包装的卤鹌鹑,啃起来奇香。

6我回味着北方才有的盛宴,胃口大开,青春期长身体,无肉不欢。念高中时,我妈跟单位申请,出差的时间缩减了一半,保证总能在家里给我做饭。可是由于我妈做饭实在太好吃,以至于我每天吃饱了就困,根本没办法好好上课,经常因为中午吃得太饱,下午的数学课上大脑缺氧听不懂老师在讲什么。有一回我一口气吃了半个电饭锅的饭,我妈忍不住大发雷霆。她说我成绩不好,饭都白吃了。

7可是饭,怎么会是白吃的呢!我胖了,真胖了。我妈给我买了一种非常甜的进口减肥食品,我吃了半个月,一点效果都没有,抑制食欲对我来说就是胡扯。我妈只好勒令我每顿最多吃一碗饭,还不让我压得太实,并没收了我的全部零食。那一阵儿,每当我端起碗,我妈就会问我,你要吃,胖是一种无法呼吸的痛。

8但是一想到没肉吃,我便更加心痛。思忖再三,觉得人生得意须尽欢,便毅然决然离开小县城,到北京念大学。

9北方虽有盛宴,我和同学经常跨越半个北京,去西四北大街排队买煎饼,或是开着车从望京跑到南小街吃卤煮,夏天晚上的据点,通常都在对外经贸大学对面的车棚烧烤,冬天沿着东河沿,去南门涮肉喝啤酒,清新脱俗。铜锅咕嘟咕嘟冒着泡,窗户上雾气蒙蒙,路上的车辆和行人影影绰绰。

10朋友问我如果一顿没肉还能不能吃下饭,我光是听就急了,说不能,绝对不能没肉吃。我外婆总说,人有多大胃,就吃多少饭,饭可以乱吃,话却不能乱讲,世事无常,任何事情都没有绝对。

11外婆说得对。

12我妈得了癌症,整整十八个月,我一口肉都没吃过,也照样把每顿饭都吃下去了。那时候病急乱投医,束手无策跑到雍和宫跪了三个小时,发愿说只要我妈身体健康,我愿意吃素不杀生。我妈知道后气急败坏,说我书都白读了,太愚昧。

13问我,人如果不吃肉,身体还能好吗?女人不喝猪脚汤,皮肤还能好吗?如果吃素就能治病,还要医生干吗?但是我固执,觉得说出去的话就是泼出去的水,我说我在雍和宫见佛就跪,跪一次就说一遍心愿,绝对不能食言。最后我妈还是没拗过我,接受了我不吃肉的决心。

14刚开始吃素很痛苦,因为没有动物脂肪,饿得很快,经常刚吃完饭马上就饿,半夜有时候还会饿得睡不着,人一下子变得很焦虑,瘦了好多。有一回我馋得不行,做梦吃饭,夹了一块蒜香排骨,结果又在梦里清楚地告诉自己不能吃,于是放进嘴里的排骨,又被我吐了出去。早晨饿醒后我坐在床上大哭一场。

15医生妙手回春,首先我妈的病彻底好了,她的精神甚至好过从前,其次我在朋友和我妈的反复劝说下,终于开了荤。但因为太久不吃肉,第一口老鸭汤,确实腥了一把。 16现在跟客户吃饭,山珍海味满满一桌,大家你来我往把酒言欢,但我的食欲却大不如从前,味同嚼蜡,经常走神。奇怪,这不就是我曾经心心念念的北方盛宴吗,高朋满座,热闹非凡,但盘子里的菜,味道怎么像是变了。

17心口仿佛有一束光,沿着喉咙撞过来,把舌头上的麻辣鲜香都冲淡了。才明白: 18小时候我信誓旦旦,要吃遍地球,可眼下,走到北京,已经是我能从家里走出来的最远的距离。风风光光的北方盛宴,恐怕再使劲也推不到高潮了吧,因为生命里真正的高潮早就出现了:

19我妈撸起袖子,在厨房三下五除二露一手,凉拌木耳,白灼芥兰,丝瓜炒蛋,清蒸老虎斑,配一碗干贝白菜汤,添一碗喷香的白米饭。

20四菜一汤,尽是滋味,千金不换。

7、第4段加点字“慌”用得是否合适,请说明理由。3分

8、第9段划线句的作用分析恰当的一项是( )3分

A、铜锅咕嘟咕嘟冒泡烘托出“我”内心的惬意和愉悦。

B、用雾气蒙蒙和人影绰绰反衬出南门盛宴的清新脱俗。

C、铜锅记叙、描写、抒情表现“我”对北方盛宴的怀念。

D、这句描写与后文下决心不吃肉食形成对比,升华主旨。

9、分析第11段的作用。3分

10、根据文章表达的主旨和情感在第17段横线上填写恰当的语句。4分

11、任选角度,赏析第19、20段。5分

(三)默写。6分

12、(1)执手相看泪眼,。柳永《雨霖铃》

(2),栗深林兮惊层巅。李白《梦游天姥吟留别》

(3) ,为谁流下潇湘去。秦观《踏莎行》

(4)彼童子之师,,非无所谓传其道解其惑者也。韩愈《师说》

(5) ,天光云影共徘徊。朱熹《观书有感》

(6)皓月千里,浮光跃金,。范仲淹《岳阳楼记》

(7)桃李不言,。史记

(8)知人者智,。老子《道德经》

(四)阅读下面的作品,完成第13--15题。8分

一丛花溪堂玩月作

冰轮斜辗镜天长。江练隐寒光。危阑醉倚人如画,隔烟村、何处鸣榔?

乌鹊倦栖,鱼龙惊起,星斗挂垂杨。

芦花千顶水微茫,秋色满江乡。楼台恍似游仙梦,又疑是、洛浦潇湘。风露浩然, 山河影转,今古照凄凉。

注:陈亮:南宋著名词人,倡言回复中原,数次因言获罪。

鸣榔:渔人捕鱼时敲击船舷使作声。

13、“一丛花”是这首词的。1分

14、对这首词中“山河影转”分析不恰当的一项是( )3分

A、此句含蓄地写出了中原沦陷、江山易主之感。

B、“转”与“辗”相照应,写出词人恢复中原的决心。

C、光与影的转换,使得山河景象发生了一些变化。

D、已经雄浑阔大,由“转”字引发古今变迁的感慨。

15、这首词运用了哪些手法写“溪堂玩月”?4分

(五)阅读下文,完成第16—20题。18分

16、写出下列加点词在句中的意思。4分

农病之()改知尤溪县() 鹿卿入白其母()劝居民收字遗孩()

17、下列句中加点词语古今含义相同的一项是()2分

A、调南安军学教授B、程颢与其弟颐皆讲学是邦

C、由是理义之学复明D、督府横取秋苗

18、翻译句子。5分

19、从句式的角度赏析文中画曲线句子。3分。

20、概述真德秀称徐鹿卿“有忧爱之诚心”的具体表现。4分。

(六)阅读下文,完成第21—25题。12分。

处州照水堂记

宋 苏舜钦

篇二:2016年高三一模作文汇编

2016年高三一模作文汇编

金山区:

有人说,人最大的悲哀,在于对现实的欲求不满。

也有人说,促使人不断奋发向上的动力,是欲求不满。

松江区:

有人说“如果你改变自己的欲望和记忆,那么你将变成另一个人。”

闸北区:

喜剧大师卓别林参加了一场“谁像卓别林的竞赛秀”,结果名列第三。对此,有人以为卓别林将面临如下选择:其一,追逐时髦,争当下次竞赛的冠军;其二,愤世嫉俗,从此退出喜剧舞台;其三,一如既往,一笑置之......

纪录片(互联网时代)解说词: 从人类文明出现到2003年,所有存储下来的信息的总和仅仅相当于如今人类两天创造的数据量。全球最大的图书馆,美国国会图书馆的所有馆藏不足今天人类一天所产生数据量的万分之一。

互联网时代的数据拥有了全然不同的价值内涵,有用才被记录的时代结束了,一切能够被记录的都会是有意义的。

崇明县 :

古希腊哲学家伊壁鸠鲁说“认识错误就是拯救自己的第一步。”然而,当代哲学家卡尔波普尔又说:“如果我们国语爽快地承认错误,就可能使自己发觉不了我们非常接近于正确。”

闵行区

站得高可以望的很远,但是总看不清。站得低可以看清,但是总看不远。 对此,你怎么看?

宋朝朱熹在他的《观书有感.其二》中说“昨夜江边春水生,艨艟巨舰一毛轻,向来枉费推移力,此日中流自在行”。意思是:江边停泊着一艘大战船,水不深,船搁浅,怎样也移不动,昨天夜里江边春水涨高了,只见那大船已如羽毛般轻轻漂浮在水面上,想到早先浅水时的想尽办法来推移战船,实在白费力气,现在水满了,那船不是在江心自由自在的行驶了吗?

虹口区:

生活就像是驾驶马车,有人在车上昏昏欲睡,任马拉行;有人始终按照自己的意愿清醒地驾驭着马车。

普陀区:

有人说坚持做同一件事,坚持10年就能够成功,坚持20年就能够创造出奇迹。 而事实上,绝大部分的人同一件事情做了一辈子,依旧平凡无奇。

“知止”二字作为座右铭高悬于李嘉诚办公室的醒目处,清人曾国藩一生的作为和成就也处处有“止”的烙印。

古语云“知行知止,知止而行”,意思是要懂得“行”,也要懂得“止”,懂得“于止中行”。

静安区:

一些医学毕业生,苦干、实干,细心,经年累月地练习同一奢技术,最后熟练地掌握了这套技术,在该领域成了专家。另一些医学毕业生,能很快学会复杂的技巧,关注细节,又有前瞻性;遗憾的是,他们讨厌反复练习,同一套技术很快让他们厌倦。

不过,最有能力迎接新的疾病的挑战,恰恰又是后者。

长宁区:

有人说:“痛苦是财富,这话是扯淡;痛苦就是痛苦,对痛苦的思考才是财富。”

美国社交网站“脸书”掌门人扎克伯格喜得千金,宣布捐出所持99%股份用于慈善事业,并在“脸书”个人主页上附上一封给女儿的信,信中说:“和所有的父母一样,我们希望你能够在一个比今天更好的世界里长大。我们将为此作出自己的贡献,而这不仅仅是因为我们爱你,也是因为我们对下一代所有儿童负有道义上的责任……”扎克伯格的举动引起了人们广泛的思考。

青浦 区:

下面是中国科学家屠呦呦在获得2015年诺贝尔奖临床医学研究奖后的一段获奖感言。“在 儿童时代,我曾经目睹民间中草药治病救人的例子。那时候,我完全没有想到,我的这辈子会和这些神奇的中草药紧密地联系在一起。我也从来没有梦想过今天这样隆重的时刻,我的研究被国际科学界所称颂。”

其中”完全没想到”和”从来没有梦想过“令人印象深刻,它会引起你怎样的思考?

篇三:2015年上海市一模卷松江高考语文作文 优秀作文

【2015松江一模作文题目】

古人说:“道在迩,而求诸远。”意思是,在寻求真理、规律、方法或内心道德准则的过程中,所谓的“道”就在近处,而人们往往到处去寻求。对此,你有怎样的思考和认识,请自拟题目,写一篇文章。

近道与远道

在寻求真理、规律、方法或内心道德准则的过程中,所谓的“道”就在近处,而人们往往到远处去寻找。这就是古人所说的“道在迩,而求诸远”。其实,何必舍近求远,身边处处是“道”,我认为我们完全可以在身边寻求“道”。

我所认为的道,就是真理、规律、方法及内心道德准则。而这些就在我们身边。古人所言之道,诸子百家也都是从他们的现实生活出发,总结凝练而成的,“近”道绝对多于“远”道。因为真理与准则多数情况下是自己所感悟的,自己比较容易吸纳,身边之道也比较符合自己的实际情况。

而“远”道,或是 从书本,或是从大家身上习得,我不否认这些道的价值,但是与我们产生了一定的距离感,也不一定符合我们自身,所以我认为我们应该发现身边的道。

除了身边的“近道”更易于接受,更符合自身外,“近道”之丰富内涵也是我推崇寻求“近道”的原因。

在寻求真理、规律、方法或内心道德准则的过程中,只要你注意观察你就会发现原来身边的真理、规律等竟也是如此的丰富,值得挖掘!假如牛顿在苹果落下来时,打翻古书而不是对身边的这只苹果入手,就不会有这创世纪的发现,当然,我想这是大家都知道的吧。假如科比那时听从教授从专业课上学到的不适合自己实际身体机能的投篮方法,也不会蝉联那么多界的NBA最佳球员。实际上他从队员的投篮方式,自身身体机能分析,从栏板杀手一步步变为mvp,这是单单从前人留下的方法投篮根本无法达到的境界。

其实,我认为“远”道也是一种“近”道的演变。他人、名人或前人在寻求真理、规律、方法或内心道德准则时,他们所寻求到的“道”大都是他们从身边生活中所得出的“近”道,经过历史的洗礼亦或是别人带有目的性的炒作,这些变成了你的远道。人们往往到远处去寻求的道其实就是他人的“近”道。所以这些真理准则或是因为时间、地域等局限性早已不适用于你,或是他人依靠此道而成功,你把它整改变成自己的,才可以凭此成功,所以对于“远道”,还是要谨慎处理。

我虽然推崇发现身边真理,对于“远道”也不是一味排斥,既然可称为“道”,必是有其一定的可采纳性,不然我们又为何学古文,了解古人的思想并学以致用呢?

对于一个国家,发现身边的真理同样很重要。他国有他国的国情,开辟一条有中国特色的发展之道也很重要。

所以我推崇正道。

用心体悟

道,是许多人毕生苦苦探索追求的事物。孔子曾云:“朝闻道,夕死可矣。”足见得道在人们心中的重要地位。可是多数人耗尽一生去追寻,历经山水,四处跋涉,却最终发现道就在近处,自己从未注意。

“道在迩,而求诸远”,为何近在眼前却不为发现呢?究其主要原因,是人们根本不清楚何为道。“道”这一定义如同佛家中的“禅”,意义多种多样,真可谓“仁者见仁,智者见智”,大到“一生二,二生三,三生道,道生万物”,小到内心的顿悟,也可称为得道。然而总的来说,道之于今之众人,主要是真理、规律、方法或内心道德准则。每个人心中的道应有它的大致轮廓形象,也就是有所追求的方向。倘若一个人对“道”的概念空洞模糊,口口声声地说着“寻道”,却只是漫无目标的(地)东逛西走,即使“道”就在身边,他也肯定辨认不出。

既然古人对“道”的评价甚高,(道)必是不易获得之物。而人们对不易获得之物的普遍想象是“它必在遥不可及的远方,只有历经艰险磨难的考验才能得到。”正如“天将降大任于斯人也,必先劳其筋骨,饿其体肤”,连“大任”都如此来之不易,更不必提玄高的“道”(了)。然而事实却不总是如此,“道”的衡量在于人的思想,哪怕身边细小事物无不蕴含着道德精髓。先秦诸子观于山水皆悟道;见歧路亡羊亦可悟人生之道;至于甚者,“二程”中的“大程”见初生之鸡雏亦有所悟。“道”的魅力所在正是其不确定性,没有指标与纲领去束缚它,他可以寄形与万物中,涉及到思想可触及的每一个角落,无需跋山涉水寻找,身边的事物中皆含“道”。无法用言语去形容,只能用心灵去触及,正是所谓的“道可道,非常道”了。

常有年轻人致力于寻找幸福,与人结伴而行几十年,仍寻觅不得幸福的踪影,临死前他才蓦然发现:与他结伴之人正是幸福。而“道”实际上也陪伴着每个人而行,它深藏于人的内心思想中,为人们所拥有,而多数人却意识不到它的存在。于是“道”以世间万物来开导启发世人,然而世人的眼睛不会停留在近处,他们一个个高瞻远瞩,抱着苦行僧的抉择奔向远方,弃身边“道”之不顾。

道,用心去体悟,(它)其实就在们的身边。

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