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三寸金莲小脚论坛

时间:2016-03-18 来源:爱作文网 

篇一:三寸金莲的故事

再搜金莲小脚女

2013-07-26 14:02:49| 分类: 史海回眸|字号 订阅

本文转载自动情鸟《再搜金莲小脚女》

女性的脚踝及脚部被性学专家认为是重要的性徵,不少人也认同脚与生殖器是息息相关的,通过脚可以激起女性的性欲望。例如林语堂就曾说过:“缠足自始至终都代表性意识的自然存在。”《中国艳情》一书的作者高罗佩在书也说:“小脚是女性性感的中心,在中国人的性生活中起着极为重要的作用。”

脚在性生活中的地位和作用,其实在更早时就有古人探索和实践过。在古人们的审美观里,三寸金莲是很性感的,能够激发他们的性欲。清代李汝珍在《镜花缘》中说:“缠足与造淫具欤俊鼻О倌昀矗缃鹆胫泄诵陨睿加凶挪灰话愕墓叵怠9湃硕浴叭缃鹆钡某彰匀孟执司尽

三寸金莲是缠足给缠出来的。据一般说法,缠小脚最早开始于公元969~975年南唐李煜在位的时期,李后主的一个妃子别出心裁,用帛将脚缠成新月形状在金莲花上跳舞取悦皇帝。后来这个做法流传到民间,缠小脚之风渐渐普及到了百姓人家。但也有人认为,早在公元前770-476年的战国时期,就有了缠小脚的现象。

妇女缠足的风气在清代康熙年间,达到了登峰造极的地步。清朝统治者反对汉族女子缠足,康熙三年,康熙皇帝曾下诏禁止,违者拿其父母问罪。但此禁令仅颁布了四年就被迫撤销了。不仅如此,旗人女子也开始东施效颦。顺治皇帝曾下达“有以缠足女子入宫者斩”的禁令,也未起到效果。

对三寸金莲的崇拜也体现在不少文学作品中,比如《聊斋》的很多篇章中都描摹了女性的小脚之状,以三寸金莲为美的。甚至,清代还有一个自诩为“香莲博士”的文人方绚,写了一篇题为《香莲品藻》的文章,把小脚划分为五式九品十八种。

怎么样的一双金莲才是令人称羡的?流传最广的金莲七字诀为“瘦、小、尖、弯、香、软、正”。《肉蒲团》一书的作者——清人李笠翁则有香莲三贵“肥、秀、软”标准;方绚在《香莲品藻》中列出金莲三十六格“平正圆直,曲窄纤锐,稳称轻薄,安闲妍媚,韵艳弱瘦,腴润隽整,

柔劲文武,爽雅超逸,洁静朴巧”。民国初年陶报癖《采莲新语》用“小瘦弯软称短窄薄锐平直”来品评,另有燕贤《小足谈》认为“瘦小香软尖,轻巧正贴弯,刚折削平温,稳玉敛匀干”。

虽然男性对三寸金莲的喜好的标准不一样,但古代女性缠小脚,打造三寸金莲的习俗据说是因男性的癖好而兴起的,这一点有共性,据史料记载,自宋代开始,在许多妓院的欢宴中流行起一种“行酒”游戏,从头至尾突出的都是妓女的小脚和她们的小脚鞋,狎妓的嫖客把酒杯放入妓女的小脚鞋里来传递、斟酒、饮酒。估计与现代流行的“人体宴”有得一拼。

篇二:三寸金莲背后的秘密

三寸金莲背后的秘密:浓含性意识(慎入)

三寸金莲跟我国古代妇女裹足的陋习有关。裹足的陋习始于隋,在宋朝广为流传,当时的人们普遍将小脚当成是美的标准,而妇女们则将裹足当成一种美德,不惜忍受剧痛裹起小脚。人们把裹过的脚称为“莲”,而不同大小的脚是不同等级的“莲”,大于四寸的为铁莲,四寸的为银莲,而三寸则为金莲。三寸金莲是当时人们认为妇女最美的小脚。

文人们甚至总结出了小脚的“四美”(形、质、姿、神)、“三美”(肥、软、秀)。到清朝。缠足之风大盛,汉族女子没有不缠足的。三寸金莲这种审美心理事实上包含了浓厚的性意识,清朝文人李渔在其《闲情偶寄》中甚至公然声称,缠足的最高目的是为了满足

男人的性欲。

由于小脚“香艳欲绝”。玩弄起来足以使人“魂销千古”,他竟将小脚的玩法归纳出了48种之多。如:闻、吸、舔、咬、搔、脱、捏、推等。可以说,在古代小脚是女人除阴部、乳房外的第三“性器官”。在古典名著《金瓶梅》中就有“罗袜一弯,金莲三寸,是砌坑时破土的锹锄”之类的说法。甚至穿在小脚上的绣鞋也被赋予了性的内涵。(中新网)

妇女缠足是“小脚一双,泪水一缸”。缠足的具体做法是用一条狭长的布带,将妇女的足踝紧紧裹住,使肌骨变形。缠足后脚会变得纤细扭曲。缠脚前,小女孩先要泡脚。有的地区在为小女孩裹脚前,会将羊羔或鸡开膛破肚,然后令女孩将脚伸入其内,浸两脚黏

糊糊的血。

为了让皮肤缩紧,有人还会在女孩的脚趾间洒明矾。然后,除大脚趾外,4个小脚趾用力向脚心推进并压在脚板下,再以一条长十尺、宽两寸半至三寸半的蓝布,从四趾,经足背、足跟,再至足背、足跟,一圈圈狠狠裹缠。 缠足时代,女子从四五岁起便开始裹脚,一直到成年之后骨骼定型方可解去布带。也有终身缠裹,至老不除的。女孩儿从三四岁开

始缠足,一般三四年就可“定型”。

清末山西大同还举办“亮脚会”。每年农历六月初六,妇女都坐在家门口,伸出小脚来供过往行人观赏品评。脚最小、绣鞋最精致的女性得到的好评最多,也最能博得男性的欢心。当地有些歌谣就描写了男子挑选对象以脚小作为重要条件:“看我腿,是好腿,红

绸裤子绿穗穗。看我脚,是好脚,梅花高底菜碟搁。

1912年3月11日,孙中山令内务部通饬各省劝禁缠足。令文说:夫将欲图国力之坚强,必先图国民体力之发达。至缠足一事,残毁肢体,阻阏血脉,害虽加于一人,病实施于子孙,生理所证,岂得云诬?至因缠足之故,动作竭蹶,深居简出,教育莫施,世事罔问,遑能独立谋生,共服世务?以上二者,特其大端,若他弊害,更仆难数。曩者仁人志士尝有天足会之设,开通者已见解除,固陋者犹执成见。当此除旧布新之际,此等恶俗,尢其先事革除,以培国本。为此令仰该部速行通饬各省,一体劝禁,其有故违禁令者,予其家属以

相当之罚。

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男人为什么更爱小脚女人?

中国古代男人偏爱“三寸金莲”,很多女性不得不忍痛缠足。虽然这样的陋习早已废除,但美国加州大学的一项最新研究却发现,无论在哪个国家,男人的确会对脚小的女性

更有好感。

加州大学洛杉矶分校人类学家进(转 载于:wWw.SmHaIDA.cOM 海达 范文 网:三寸金莲小脚论坛)行了一场跨文化研究。他们对伊朗、印度、坦桑尼亚、立陶宛、巴西、俄罗斯、美国、巴布亚新几内亚以及柬埔寨的男性进行了一项测试研究。要求他们从5张图片中选取自己最喜欢和最不喜欢的两张。这些图片中的女性除了脚部尺寸有区别之外,其他部分都保持一致,但不能一眼看出图片的明显区别。结果发现,脚最

小的女性最被男人喜欢,脚最大的女性最不被男人喜欢。

对此,研究者在《进化与人类行为》刊文分析,男人喜欢小脚女人,可能是因为小脚跟她们年轻和未曾生育有关。同时,脚小的女人大多身材娇弱,能激发男性保护欲望。

篇三:三寸金莲

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时 间:

三寸金莲的流变 杨泰伟 08级 设计艺术学系 艺术设计学 古代物质文化 张 乔 2011年3月28日至6月3日 中国美术学院

从历史的角度看三寸金莲

内容提要:看待一种事物应把它还原到其所处的特定历史环境中去,历史的客观的对其进行评价。本文着重从三寸金莲所处的时代背景来说明其与当时社会的适应和发展,也把三寸金莲与西方的美容术做了浅析比较。

关键词:历史,比较,评价

现代人由于离三寸金莲的鼎盛时期已经很远了,为不至引起认识上的混乱,现做概念上的更正。三寸金莲即经过缠裹后的小脚。

如果我们把蒙在缠足问题上的种种神秘面纱揭开,并清除各种历史成见的灰尘的话,实际上就是一句话:缠足是出于美容的需要。这才是问题的实质。

缠足是当时全社会的审美意识,并非男性强加于女性,也不是什么变态。在一个相当长的历史时期中(这个历史时期竟然有一千多年),有全国大多数人认同和参与的事件,肯定有其深层的原因。一篇名为“从三寸金莲说起” (柯基生.《三寸金莲 奥秘、魅力、禁忌》)的文章,其中写道:“有人说女子裹上小脚,忍受了生理上的极大痛苦来满足男子的变态审美观。这是不正确的。女子裹小脚大多从小开始,是用裹脚布来阻止脚的正常发育,所以其生理上的痛苦其实是有限的。而且,古代不仅仅是男子觉得三寸金莲漂亮,连女子也都是这么认为的。其实,直到现在女人们还是经常会忍受一些生理上的痛苦,来追求美丽。我想穿过高跟鞋的女性,都不会说穿那玩意是很舒服的,可为什么还会有那么多女子喜欢穿高跟鞋呢?不就是因为别人觉得漂亮,自己也觉得好看么?高跟鞋对女性生理上会造成影响这已经是为现代医学所证明了的。那么为什么没有人去指责呢?如果有谁说,穿高跟鞋反映了什么劣根性的话,那一定会让人笑掉大牙。可是,三寸金莲同高跟鞋之间,只不过是50步与100步的区别呀。”这就是说,一定历史时期的审美观念是与一个特定的历史阶段相关联的。人类审美的历史,不可能从一开始就是十分完美的,它需要经过不断认识,不断修正,从蒙昧走向文明,从原始走向现代,从低级走向高级。

世界各个地域的不同民族,都有其独特的民俗,包括审美观,我们都能平心静气地对待,而单单把缠足说成是中国人的劣根性,显然是偏见的。其实,产生

这种思想的根本原因是来自20世纪初的西风东渐,我们那时不敌西方的强权,所以就妄自菲薄,认为西方的一切都好,中国的一切都是一团糟。殊不知,西方的高跟鞋也并不比三寸金莲强多少。

三寸金莲无可置疑地作为古典美的重要组成部分,在历史上是有着厚重的文化积淀并且是与当时的社会生活相适应的。如果没有这两个前提,缠足之得以持续一千多年就是不可理解的了。而且,女性以脚小为美也并非中国人的专利,世界大多数民族也都有相同的观念(现在也仍然如此),西方也曾有过类似裹脚的历史,只不过西方的社会变化较快,他们只与缠足擦肩而过。而在中国,由于长期处在同一生活模式下,所以“以脚小为美”的观念得以不断强化,使得我们的先人比世界其它民族走得更远一些,因而形成一种独特的社会习俗,这也是毫不足怪的。

迄今为止,人类历史上规模较大的美容术(譬如隆胸、束腰、缠足等)无一不是陋习。所谓陋习,就是危害人的健康的一些习俗,它往往与历史上的美容术相伴存在。当然,也有一些不良习俗与人类的饮食、起居生活有关,但这不属于本文研究的范围,所以略去不谈。

人类历史上的隆胸、束腰、缠足都属于美容术的范畴,但又都是陋习。以常理而论,对于陋习的批评应视其对于健康的危害程度依次而论,下面就分别叙述之:

在上述三种陋习中,对人类健康危害方面,质疑最大的莫过于隆胸了。隆胸是现代社会的产物,是用有机硅填充于胸部的一种美容术。然而长期以来,它的使用一直被怀疑是否会致癌,然而,从事这项工作的机构的回答又是极其暧昧的,最常见的回答是:“目前尚无确实有力的科学证据表明,是由该假体所诱致的乳腺癌。”但在社会上的质疑一直不断。为了一个有限的美容效果,却要冒致命的危险,无异于是“饮鸩止渴”,因而可以说,这种行为无异于自杀。因而是非常不可取的。

其次,就该谈到束腰了。束腰的历史要比缠足晚 600年左右,在西方曾作为一种贵族时尚在上流社会流行着。但它的危害却是不容小觑的。一方面它压迫着胃,明显的影响到胃的蠕动和吸收功能;另一方面,它又在很大程度上压迫了肺,影响到人的呼吸功能,行动受到很大限制。二者加在一起,人的生存质量就

会大大下降,长期处于营养不良和贫血的虚弱状态。可以说,这是一种慢性自杀,它对健康的危害,是再明了不过的。然而,由于人们对美容趋之若鹜,直到现在,它依然还在不受谴责地自行其是。

在上述三种陋习中,遭到谴责最多的就是缠足了。在一些人的心目中,似乎已经形成了一种既定的成见,即:缠足即等於陋习,陋习也即等於缠足,仿佛陋习压根儿就与隆胸、束腰无关似的。但实际上,缠足对人的健康的危害远比隆胸和束腰小得多。它没有影响到人的内脏,并不影响人的基本生活状况,只是对行走的自由有了相当的限制。不过,急速步行刚好是上流社会的大忌,因而,缠足更像是上流社会的一种近乎高雅的配套行为──既造就了纤小美观的小脚,又有效地限制了大步疾驰。下层社会的模仿往往不得要领,因为它不适宜在下层社会中流行。并且,它也严重地影响到农村妇女的田间劳作,在下层社会,缠足往往是一件吃力而不讨好的事,或者是虽然还能讨好,但却是代价非常高昂的事。

中国的缠足具有浓厚的东方神秘色彩,人们对于缠足的认识远没有完结。在对健康的影响方面,对于西方的隆胸、束腰来说,可以说是一笔批倒,一无是处。而缠足的情况,就复杂得多了。与其说是一种陋习,勿宁说更像是一柄双刃剑。新近的研究是足以令西方瞠目结舌的。

首先,为了使双足看上去更显纤小而穿紧脚鞋,是东西方人都曾有过的行为,而缠足则走出了穿紧脚鞋的死胡同,因为穿紧脚鞋对脚形的改变是非常有限的,而且还会造成很多足部疾病。缠足把大趾外的四趾屈折到足底,大大拓展了使双足有效变尖变瘦变小的可能性。有人说,四趾屈折到足底,不是对正常体形结构的破坏么?是的,但这只是问题的一个方面。另一方面,四足趾屈折的位置,刚好是中医学概念中的“涌泉穴”附近,在病人处于濒危情况时,刺激“涌泉穴”,有促使患者起死回生的神奇功效。压在足底的四趾,在行走时,起到时时刺激涌泉穴的作用,无疑是有益於养生的。其次,缠足后必须缓慢行走,虽然这也是强制性的,但却有益於心脏的休息,利于心脏的恒久工作。故而传媒中常有某地高龄小脚妇女的寿命高於同龄不缠足妇女的报道,就是很好的注解。

这就是说,缠足强制性地使人出于一种养生状态,其理由之充分,是人们始料不及的。故而,说缠足是一种陋习,似乎结论还下的为时过早。

记得有一句话,即:“越是民族的,就越是世界的”,好像到了缠足这个问题

上就不适用了。干脆有人说,一提到中国的缠足,就觉得有些“汗颜”。其实,这是这些人的民族自信心不足造成的。前面我们已经说过了,西方的束腰对人体造成的危害,要比缠足大上不知多少倍,堪称陋习之最。但结果是,缠足被严厉禁止了,而束腰直到今天还在大行其道。那么,有着“陋习之最”的西方人,是否因此而有丝毫的愧疚呢?这位说过“汗颜”的先生,不知对此又作何感想呢?

三寸金莲到底是不是美的?前面说过,由于西风东渐,这一问题长期以来都被复杂化了,所以人们一直讳言三寸金莲是不是美的问题,虽然心里并不一定这么认为。这是时代的无奈,但它并不代表人们的真实想法。

然而美是客观的,不需要过多地解释。看一看当时社会的认同程度,再看一看它对周边民族的影响,就足以说明问题了。一篇名为“痛苦与时尚之间──三寸金莲” (高洪兴著.《缠足史》)的文章,其中谈到──“如果单纯从追逐潮流的角度而言,说旧时女子缠足都是被强迫的,倒也不尽然。如清朝的满人,满族女子一开始是不缠足的,而且在入关后,清朝皇室也反对满人缠足。但是反而是满族女子觉得三寸金莲很美,要求缠足。这样一来,清朝倒成了缠足风气最盛的朝代。女子无不以缠足为美、大脚为耻。男子娶妻都一定要求小脚。再美的女子,如果是大脚,便矮人一截。而随着三寸金莲在中国的风行,日本、高丽等地也出现了缠足的记录,这应该与被迫无关,更大的可能则是当地女子希望与主流的时髦同步。现在其实也是如此,只不过是日、韩的时髦反过来影响了中国的众多青年。”

这篇文章从历史时尚的角度来评价缠足,无疑是十分聪明的。这更加有力地说明,缠足之成为时尚,完全是由于其内在的美学本质,其与“压迫”是毫不相关的。那时中国是一个弱国,对周边民族的影响尚且如此,如果中国是一个强国,那又会怎样呢?当时中国的一位政治家在回答外国人对裹脚习俗的批评时说:“假如现在中国是世界上最强大的国家,难道今天的每一个外国女子不会对金莲小脚趋之若鹜吗?”这的确是发人深省的。

在这里,还有一点需要补充的是,在涉及到满人是否缠足的问题时,很多人不加考虑就说满人是不缠足的。其实这是大错特错的。事实是,满人在入关以后,对汉族的缠足发生了浓厚的兴趣,因而纷纷效仿。后来,上层统治者不认可自己民族的民俗发生如此的改变,三令五申,严令满不得缠足。这样一来,满人只

篇四:古代裹小脚为什么叫“三寸金莲”?

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古代裹小脚为什么叫“三寸金莲”?

讲到三寸金莲,人们不禁要问,妇女因缠裹而成的小脚为什么被称为金莲金莲与小脚是怎样联系起来的?长期以来,人们对这个问题也是倍感兴趣,却并没有一个令人满意的回答。 一种说法认为,金莲得名于南朝齐东昏侯的潘妃步步生莲花的故事。东昏侯用金箔剪成莲花的形状,铺在地上,让潘妃赤脚在上面走过,从而形成步步生莲花美妙景象。但这里的金莲并不是指潘妃的脚。

还有一种说法认为,金莲得名于前述五代窅娘在莲花台上跳舞的故事。但这里的金莲指的是舞台的形状,也不是窅娘的脚。

对此,有学者认为,小脚之所以称之为金莲,应该从佛教文化中的莲花方面加以考察。莲花出淤泥而不染,在佛门中被视为清净高洁的象征。佛教传入中国后,莲花作为一种美好、高洁、珍贵、吉祥的象征也随之传入中国,并为中国百姓所接受。在中国人的吉祥话语和吉祥图案中,莲花占有相当的地位也说明了这一点。故而以莲花来称妇女小脚当属一种美称是无疑的。另外,在佛教艺术中,菩萨多是赤着脚站在莲花上的,这可能也是把莲花与女子小脚联系起来的一个重要原因。为什么要在莲前加一个金字呢,这又是出于中国人传统的语言习惯。中国人喜欢以金修饰贵重或美好事物,如金口、金睛、金銮殿等。在以小脚为贵的缠足时代,在莲字旁加金字而成为金莲,当也属一种表示珍贵的美称。因此,后来的小脚迷们往往又根据大小再来细分贵贱美丑,以三寸之内者为金莲,以四寸之内者为银莲,以大于四寸者为铁莲。于是言及金莲势必三寸,即所谓三寸金莲。后来金莲也被用来泛指缠足鞋,金莲成了小脚的代名词。

篇五:晚清三寸金莲鞋样图片

裹脚也叫缠足,是中国古代的一种陋习,即把女子的双脚用布帛缠裹起来,

使其变成为

又小又尖的“三寸金莲”。

“三寸金莲”也一度成为中国古代女子审美的一个重要条件。但是,古代妇女缠足起始时间以及裹足小脚被称为“金莲”的原因,却始终是一个谜。

宋代诗人苏东坡曾专门做《菩萨蛮》一词,咏叹缠足。“涂香莫惜莲承步,长愁罗袜凌波去;只见舞回风,都无行处踪。偷立宫样稳,并立双跌困;纤妙说应难,须从掌上看。”这也可称之为中国诗词史上专咏缠足的第一首词。

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