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大同的凉粉作文600字

时间:2016-03-21 来源:爱作文网 

篇一:大同社会作文

大同社会是人类社会化发展的历史必然,随着各国政治、经济、文化、科技的社会化发展,相互之间融洽、一体化,使人类社会走向互助、合理、繁荣的新阶段。大同社会本于自然社会观的历史社会表达,自然社会观是关于人类、社会、自然统一关系的学说,曾有位西方学者认为现代我们的社会与现代物理学所包含的世界观并不一致,它没有反映出我们在自然界所观察到的协调的相互关系,按此认识则现代物理学与东方文化殊途同归,都要求一个依法自然系统性及系统关系的协调统一的社会,而要达到这种关系就需要一种完全不同的社会和经济结构,我们整个文明能否生存下去也就取决于我们能否进行这种变革,它最终取决于采纳东方态度的能力,有体验统一自然和协调生活的艺术。今天综观人类社会文明的发展,我们清醒的认识到只有调整人与自然对立的文明,转换思维,开创一个人与自然和谐相处的大同文明,这才是人类生存与发展的文明之路。

大同就是关于人、自然、社会的和合,人类在这个地球世界已经无可辩驳的成为了主导,没有必要以征服对立的态度对待这一生存环境,在这一人类的生存环境中,以文明和谐的态度发展我们自身。和谐化是人类社会高级阶段的必需,部落社会时人与自然融合、统一的,但更多的是人的生命本能意义,大同社会人类将以人的生命自觉实现人与自然的融洽,因此对于社会秩序的建立,我们需要一个统一的意义,它并非单一或一致的行为模式,这也是不可能的,必然会滋生矛盾、弊病,那么它应该是一种系统和谐的秩序,建立一个有秩序、有组织地进行创造、发展的社会,体现了大同社会的一个内涵。

大同社会是一个文明和谐的社会,只有礼制才能倡导和谐的社会关系并体现这一关系,所以礼制社会才是一个自觉文明和谐的社会。礼制社会一般从伦理上讲的社会观,而伦理便是怎样的社会关系,至大同社会它是社会基础并且是一切社会关系文明进步之据,虽然礼运而大同,但作为历史观,大同社会的一般社会关系可称为公营制,但公营制与礼实无矛盾并且一致的,公营制具有礼制的意义。礼制本是人伦,而人伦推广又何尝不是人事,历史社会的人事内涵意义可以不同,而礼制的社会功能一直存在的,自然社会——礼制是一切人类社会的实质内涵,是社会文明进步之本,礼运大同的社会制度称为公营制,这是历史社会观。从社会的起源和人类社会的实质内涵——自然社会看,社会体制终究是礼制,不同的历史社会表现不同,但发端是一样的,事实也始终存在着,无论何种社会,这一人伦关系总要有的吧,部落社会显然如此,国家社会还是如此,国家社会迈向大同社会更要靠礼运大同。由于历史社会都是具体的,表现不一样,从其特征上讲,因而有国家社会——所有制,大同社会——公营制,事实也如此,而自然社会——礼制只是从人类社会起源和人类社会的实质内涵上而言,历史的发展可以不同,历史的认识可以不同,礼制社会始终存在的。同时从事实考察,礼法一贯交融,互为其根、互为其用,相互缺一不可。礼制法治是一个文明社会之据,它也是一般的社会体制,由此形成的社会化体制或大同社会的公营制是包含具有的,什么是社会体制?即社会化体制,社会关系实是社会道德关系,因此社会化体制也只能建立在此基础上才能成为可能,礼与社会化体制是一致的,礼本身具有社会化意义如道德的社会性意义,没有社会道德关系,没有文明素质高尚的人类,是不可能建立一个文明祥和的社会体制。

“大道之行也,天下为公”这句话出自一篇古文,意思是在大道施行的时候,天下是人们共有的。这句话揭示了当今社会的黑暗,人们因没有权利,而过着贫困的生活,而那些有权力有地位的人,却不顾一切,谋财夺利。大街小巷社会治安杂乱无章,三天两头就有小偷行窃,这怎么得了呢?

社会应该把贤德、有才能的人选拔出来,根据各自不同的能力,去分担不同的职务,共同创造一个美好的社会。

人与人之间讲求诚信,崇尚和睦,不要为了鸡毛蒜皮的小事争吵,闹不和。人们不单要奉养自己的父母,使他们终其天年;不单要抚养自己的子女,使幼童能顺利长大,接受教育,长大后成为社会的栋梁之材;还要使老而无妻的人,老而无夫的人,幼年丧父的孩子,老而无子的人,残疾人得到关照。给他们送去精神上的慰问,使残疾人身残志不残,使没有父母的孩子能够竖立起远大的理想。帮助他们解决生活上,经济上的困难。男子要有固定的职业,来养家糊口,女子要及时婚配。

人们要珍惜财物,去收贮它。有些人为了显示自己很有钱,不把小钱看到眼里,随地乱扔,却不是为了独自享用。人人都应有颗上进心,在社会这个大家庭中各尽其力,各尽所能。

这样,就不会有人搞阴谋,不会有盗窃和兴兵作乱,不会有权势之分,人人平等。家家户户都不用关大门了。这就是所谓的“大同”社会。

梦想,是每个孩童与生俱来就拥有的,它会随着时间的推移而不断改变,不断更替。

身为中国人,心中就必然会怀揣着祖国,而对祖国的希望,就是我们的中国梦。这梦,同样会随着时代的发展而更替。在秦王嬴政荒暴无能的统治下,百姓叫苦连天,这时,人民的中国梦就是能有一位贤君体贴百姓;盛唐之下,百姓安居乐业,有一个贤厚仁德的君主,那时,他们的中国梦是希望能够生活在大同社会。百年前的中国经历了一个开天辟地的变化,结束了两千多年的封建统治,而那段时间内,人民心中对祖国的期待在不断变更中:在百日维新中,人们期望清朝能够及时醒悟,拯救自己的国家;在五四运动中,人们希望“外争主权,内除国贼”,让自己的国家不再是傀儡;在国民党与共产党内战时,人们期待着共产党早日胜利,争取一个人人平等的国家??

梦在不断变换着,时代在不断进步着。最终,梦定,一个崭新的中国就这样呈现在世界的面前。它被人称作东方的雄狮!它被人叫做东方的巨龙!而这一切的一切,在于我们无数革命先辈的梦想与热血。其中,三位领袖统一的梦想极其重要,他们的梦想都是让中国成为世界第一,他们一个是中国民主革命的先行者,一个是新中国的缔造者,一个是改革开放的设计者。正因有了他们的正确领导,才会有了如今已步入强国的世界第二,正迈向世界第一的泱泱华夏!

篇二:凉粉

凉粉

我的家乡在连云港,最着名的特产就要数凉粉了,下面我就为大家详细介绍一下凉粉。

凉粉,顾名思义,就是用豆类或山芋的淀粉,加入适量的水稀释成糊,煮熟后冰凝成块。成形之后,色泽洁白,晶莹剔透,吃起来嫩滑爽口,有诗称赞:冰镇刮条漏鱼穿,晶莹沁齿有余寒。味调浓淡随君意,只管凉来不管酸。形象地表现了它的凉爽、清香、味浓,不禁令人垂涎三尺。

凉粉的吃法一般有热吃、冷吃、两种。热吃是把凉粉放在烧热的平度油锅上,略煎一下,等到底部有一层焦黄的皮后取出切块食用。冷吃,就是将凉粉直接食用。吃前,将凉粉切成块状,或刨成面条状,随后根据个人的喜好和口味放佐料,如放酱油、醋、麻油、蒜泥等;喜欢吃辣椒酱,风味独特。

凉粉味道一流,功效也很多呢:在夏季烈日炎炎的时候,吃上一顿凉粉消暑解渴;冬季天寒地冻之时,尝一尝热吃凉粉多调辣椒又可祛寒,可谓是一举多得呀!

凉粉不公功效多,营养也很丰富哦!其中的豌豆可以增强机体免疫力功能,而且含有优质的蛋白质和丰富的胡萝卜素,可降低人体癌症的发病率。还不只这些,绿豆中的多糖成分可达到降血脂的疗效,从而能防治冠心病,心绞痛。 凉粉是一个绿色、健康的产品,大家不妨也来我的家乡品尝一下吧! 南京市芳草园小学五年级:王彬

篇三:自己动手做凉粉

自己动手做凉粉

一提起凉粉,我的嘴里顿时充满阵阵凉意;也不禁使我想起望梅止渴的故事,真想迫不及待地吃上一碗。

今天,外婆特地买了一包自制凉粉的粉。打开盒子,里面只有一包小袋的粉。我想:这么小的一袋粉能做多少啊!外婆也这样说。

我放了一大碗水,根据说明书上的要求,把一半的粉放了进去。接着,我用筷子来回地搅拌。咦,怎么回事呀!为什么会像水一样稀呢?我猜一定是粉放太少了。于是我把剩下的粉都放了进去。然后我把它放进了冰箱里。午觉醒来,我把凉粉拿了出来。哇,好似一块晶莹剔透的小玉石,漂亮极了。然而它却是中看不中吃,咬一口,厚厚的,硬硬的,很不是滋味。再说,放粉时没有放糖,会好吃吗?

第一次自制凉粉以失败而告终,却使我懂得凉粉在冷却的时候才会凝固。第二天,我又如法炮制:倒少量的凉开水,放上一半的粉,放适量的糖,倒上2-3斤的热开水,不断地搅拌。虽然它还是像水一样稀,但我吸取教训,不加粉放进了冰箱。午觉醒来,果然不出所料,成功了;

呵呵,我终于吃上了自己做的凉粉。太高兴了。

篇四:天下大同作文

天下大同

中国传统文化蕴涵着许多关于社会构建的思想,其中战国秦汉之际形成的大同思想,集中代表了中华民族追求理想社会的美好愿望。孔子在《礼记》中有着这样的描述:“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子。使老有所终,壮有所用,幼有所长。鳏寡孤独废疾者,皆有所养。男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己。力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。”意思就是,在这个大同社会里,政权公有,谁也没有特权;才能与品德成为选拔人才的唯一标准;财产大家一起分享而没有藏私,一起享用劳动成果,全体社会成员生活都得到保障;人与人诚信和睦相处、团结友爱,不出现阴谋诡计、盗窃作乱等丑恶现象。

自大同思想自提出以来,便吸引着无数的仁人志士及王侯将相追求,并为之奋斗。历代思想家、政治家受它启发设计了种种改造社会的方案,如黄宗羲歌颂古代君主“授田以养民”,“斟酌、损益明代卫所屯田”的方案来实现井田制的设想。历代农民革命也提出了“平等”、“平均”、“均贫富”、“等贵贱”等口号。文学家则反复描绘着理想的大同社会的背景,其中陶渊明的《桃花源记》堪称经典之作,辛弃疾的“稻花香里说丰年,听取蛙声一片” 。与柳咏的“羌管弄睛,菱歌泛夜,嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙”则是另一种风味。

而中国近代三大理想社会的蓝图,也从古代大同思想中汲取了丰富的营养。太平天国的《天朝田亩制度》勾勒了中国近代第一个理想社会蓝图:希望在均分土地的基础上,实现一个“无处不均匀,无人不饱暖”的理想社会。它的观念既是近代中国人反帝、反封建要求的集中表现,与 “大同思想”一脉相承。康有为的《大同书》则设计了中国近代又一个理想社会蓝图:“在土地、工业公有的基础上,废除君臣等级,实现人人平等”。中国近代最后一个对社会产生了巨大影响的理想社会方案是由孙中山提出来的。他在一系列演讲和文章中用“天下为公”表达他的社会理想。最靠近现在的,胡锦涛主席也曾明确指出我们所要建设的社会,“应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。”由此可见,我们今天的社会构想是历史上中国人民对未来理想社会的发展,与历史是有联系的。

虽然,中国传统文化中的大同思想也难免有封建糟粕和陷入空想的问题,但其优秀之处,仍然是今天建设和谐社会可资利用的重要思想资源。可以说,今天要建设的“和谐社会”正是中华民族几千年以来政治理想要演变成的结果,也是我国社会主义市场经济在新阶段的发展的必然要求。但与前人不同的是,我们今天所要建设的和谐社会,是以科学的世界观和科学的发展观作为指导的,它的实现,将是中华民族几千年发展历史的伟大胜利,也将是中华民族崛起在世界民族之林的标志。

篇五:爱家乡 爱大同

我的家乡大同市城区八校三(一)班 陈宇杰每当听到《谁不说俺家乡好》这首亲切的歌曲时,我都会情不自 禁地想到让我引以自豪的家乡——历史文化古城山西大同, 那是我土 生土长的一片净土。是她,带给了我无穷的快乐;是她,给我营造出 了不同的爱;是她,让我们的生活变得多姿多彩。 漫步在家乡的大街小巷,她无处不在散发着浓郁的历史文化气 息,所有的一切似乎都在向我们诉说着这座古城的沧桑变革。栩栩如 生的九龙壁,雄伟壮观的华严寺,闻名遐迩的云冈石窟,凌空而 构的悬空寺……令许多中外游客赞不绝口,流连忘返。 我的家乡不仅名胜古迹众多,而且物产资源丰富。 除丰富的煤炭等矿产资源外,还拥有广灵的东方亮小米、浑源的 黄芪、 灵丘的苦荞面、 大同县的黄花等一大批农副产品以及大同莜面、 浑源凉粉、 广灵五香瓜籽、 阳高杏脯等一大批土特产品, 享誉省内外。 同(转载于:www.smhaida.com 海 达 范 文网:大同的凉粉作文600字)时,大同的烹饪文化历史悠久,美食佳肴源远流长,物美价廉的饭 菜加上优质的服务,使远道而来的宾客无不为之留下深刻的印象。 如今的大同幢幢高楼林立, 四通八达的宽阔的马路像无数条坚韧 的纽带,把古城的大街小巷紧紧地连在一起,络绎不绝的车辆穿梭在 来来往往的人群中,夜晚更是灯火辉煌,随着社会的飞速发展,她正 迈着轻盈的步伐以昂首欲飞的气势向世人展示她的丰姿, 必将积淀底 蕴,开拓未来,成为一座现代化的都市名城。 你们说,这么美丽而富饶的家乡谁会不呢?

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