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古典文学导读————《归园田居》感悟1000字作文

时间:2015-12-09 来源:爱作文网 

精选作文:古典文学导读————《归园田居》感悟1000字作文

文学经典,耐人寻味,通过古往今来中国文学史上经典名着的阅读和品味,培养我们系统的中国文学史知识。提高我们对文学作品的艺术欣赏水平和审美能力,从而不仅接受了知识,提高了素养,更重要的是可以提高我们对于不同年代,不同社会环境下,人文事物的认识和道德情操的培养。生活在晋末宋初的陶渊明,从小就怀有远大志向,同时他生性娴静、热爱自然,很欣赏道家的反朴,从而形成了不慕荣利,忘怀得失的人生态度。但由于在思想上两方面的相互作用,造成了他中年时期屡仕屡隐,终于因为目击了官场的污浊、黑暗,不肯同流合污,而毅然告官还乡。他的代表作之一《归园田居》深刻反映了他辞官还乡,隐居于美好田野之间,内心的那一份恬适、愉悦之情。全市没有极其华丽的辞藻,作者运用质朴的语言渲染出深厚的情味。南野、草屋、榆柳、桃李、远村、近烟、鸡鸣、狗吠,这些看似漫不经心,平淡无奇的景物,但却充满了盎然诗意,耐人寻味,使我们深深领略到田园风光的美好。“开荒南野际,守拙归园田”表现出了作者由仕途归隐的心情、原因;“方宅十余亩,草屋八九间。榆柳荫后檐,桃李罗堂前”描写了田园生活的惬意;“暖暖远人村,依依墟里烟。狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠。”远近分明,动静结合,由动写静;“户庭无尘杂,虚室有余闲。久在樊笼里,复得返自然”。抒发了作者脱离仕途,如释重负的感慨。诗中的每一句诗,每一个词,甚至每一个字眼都无不流露作者重返田园的愉悦之情。诗文语言质朴简洁而富有内涵,意味深长;诗风清新自然,意境淳美。诗篇描绘了田园风光的美好,表现了田园生活的清淡而富有生机。作者在诗中运用比喻这一修辞方法,表达了思想感情。例如,“羁鸟”——关在笼中鸟“池鱼”——困在池中的鱼。以羁鸟池鱼比喻自己过去仕途生活的不自由;以旧临深渊比喻田园,与“樊笼”——关鸟兽的笼子,将其喻指官场,末句——由官场重归田园,就像长久关在笼子里的鸟又能重返大自然一样。前后相互照应,表现出作者告别仕途,摆脱束缚,回归了自我的欢愉心情,作者不仅在引领我们欣赏田园风光美丽的同时也是我们感受到了田园生活的惬意,更是精心巧妙的运用质朴的语言表达了自己的思想感情和无比喜悦的心情。品味经典,欣赏作者独特的艺术风格,学习作者独具匠心的习作特点。提高自己的欣赏水平和阅读能力。细细品读,让我们一起用心去探索,分享陶渊明的喜悦,体会精彩人生。

这是一篇《归园田居》读后感,作者概括故事内容简洁清晰,能在引述的基础上很明确地提出自己的观点“细细品读,让我们一起用心去探索,分享陶渊明的喜悦,体会精彩人生”。全文语言流畅自然,较为生动,是一篇不错的习作。

篇一:名著导读

1《新闻两则》(《人民解放军百万大军横渡长江》选自《人民日报》,《中原我军解放南阳》选自《东北日报》)。作者毛泽东,伟大的革命家、军事家、思想家,文学家,书法家,新中国的缔造者。

2.《芦花荡》选自《孙犁文集》。作者孙犁,原名孙树勋,现代小说家,散文家。小说散文结集《白洋淀纪事》之一《荷花淀》,之二《芦花荡》。

5.《亲爱的爸爸妈妈》选自《人民日报》。作者聂华苓,华裔旅美女作家,作品有小说集《失去的金铃子》《桑青与桃红》《千山外,水长流》,散文集《三十年后》《梦谷集》等。

6.《阿长与〈山海经〉》选自《朝花夕拾》。作者鲁迅,原名周树人,字豫才,伟大的现代文学家、思想家、革命家。中国新文化运动的奠基人之一,发表了中国

12、《桥之美》选自《吴冠中人生小品》。作者吴冠中,江苏宜兴市人,当代世界画坛具有极大影响的画家、美术教育家、散文家。

13、《苏州园林》选自《百科知识》。作者叶圣陶,原名绍钧,字圣陶。江苏苏州人。现代著名的作者、教育家、编辑家。代表作有长篇小说《倪焕之》,中短篇小说《多收了三五斗》,童话《稻草人》《古代英雄的石像》等,后都收在《叶圣陶集》里。

14、《故宫博物院》选自《地理知识》。作者黄传惕。

15、《说“屏”》选自《陈从周散文》。作者陈从周,浙江杭州人,古建筑园林专家。著有《说园》等。

16、《大自然的语言》根据《科学大众》1963年

25.《望岳》《春望》《石壕吏》选自《杜诗详注》。作者杜甫,字子美,诗中自称少陵野老,后人称他杜少陵,唐代伟大的现实主义诗人,诗风沉郁顿挫。他的大量诗篇广泛而深刻地反映了“安史之乱”前后唐代社会由盛而衰的真实历史面貌,尤其是他的“三吏”(《新安吏》、《潼关吏》、《石壕吏》)“三别”(《新婚别》、《垂老别》、《无家别》)《春望》、《北征》等一系列具有高度人民性和爱国思想的不朽篇章,达到了现实主义的高峰。他的诗因此被后人称为“诗史”,他本人也被尊为“诗圣”。

26、《三峡》选自《水经注疏》。三峡,“瞿塘峡、巫峡、西陵峡”的总称。郦道元,字善长,范阳涿县人,北魏地理学家。撰《水经注》,其书名为注释《水经》,实则以《水经》为纲,详细记载了一千多条大小河流及有关的历史遗迹、人物掌故、神话传说等,是我国古代最全面、最系统的综合性地理著作。该书还记录了不少碑刻墨迹和渔歌,文笔绚烂,语言清丽,具有较高的文学价值。

27、《答谢中书书》选自《全上古三代秦汉三国六朝文?全梁文》。作者陶弘景,南朝梁代人,字通明,号华阳隐居,丹阳秣陵人。有《陶隐居集》。

《记承天寺夜游》选自《东坡志林》。写于作者被贬黄州期间。作者是苏轼,字子瞻,号东坡居士,北宋文学家。他的词首开豪放之先河。散文创作成就也很高,是“唐宋八大家”(韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩)之一。

28、《观潮》选自《武林旧事》。作者周密,字公瑾,宋代湖州人。

29、《湖心亭看雪》选自《陶庵梦忆》。作者张岱,字宗子,又字石公,号陶庵,又号蝶庵居士,明末清初山阴人。出身世家,少为富贵公子,爱繁华,好山水,晓音乐、戏曲,明亡后不仕,入山著书以终。有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》等。

30、《归园田居》选自《陶渊明集》。作者陶渊明。参考前

30、《渡荆门送别》选自《李太白全集》。作者李白,字太白,号青莲居士,唐代诗人,伟大的浪漫主义“诗仙”,其诗的艺术特色是想像丰富,气势奔腾,风格豪放飘逸。

30《游山西村》选自《剑南诗稿》。作者陆游,字务观,号放翁,越州山阴人,南宋著名诗人,现存诗作近万首。有《渭南文集》、《剑南诗稿》等传世。

103.《沁园春?雪》:沁园春,词牌名。作者:毛泽东(详见

44.)。

104.《雨说》(自由体新诗):作者:郑愁予,台湾诗人。成名作《错误》。

105.《星星变奏曲》:作者:江河,原名于友泽,朦胧诗的代表诗人之一。代表作有:《纪念碑》、《太阳和它的反光》。

106.《蝈蝈与蛐蛐》(田园诗):作者:济慈,英国浪漫主义诗人。

107.《夜》(田园诗):作者:叶赛宁,俄罗斯诗人。

108.《敬业与乐业》:选自《饮冰室合集》。作者:梁启超,字卓如,号任公,又号饮冰室主人。中国近代维新派代表人物,学者。与康有为一起领导了“戊戌变法”。其著作编为《饮冰室合集》。

109.《纪念伏尔泰逝世一百周年的演说》:作者:雨果(详见

47.)。伏尔泰:法国启蒙思想家、文学家、哲学家。他强调自由和平等。他的代表作有:《哲学通信》、《形而上学论》。

110.《傅雷家书两则》:选自《傅雷家书》。作者:傅雷,翻译家,文艺评论家。

111.《致女儿的信》:选自《关于爱的思考》。作者:苏霍姆林斯基,苏联教育实践家和教育理论家。代表作:《给教师的一百条建议》、《把整个心灵献给孩子》。

112.《故乡》:选自《呐喊》。作者:鲁迅(详见15.)。

113.《我的叔叔于勒》:选自《羊脂球》。作者:莫泊桑(详见31.)。

114.《谈读书》:作者:培根,英国哲学家、作家、思想家。著有《随笔》《新工具》等。

115.《不求甚解》:选自《燕山夜话》。作者:马南邨,邓拓的笔名,当代作家、杂文家、历史学家、著名新闻工作者。

116.《中国人失掉自信力了吗》:选自《且介亭杂文》。作者:鲁迅(详见15.)。

117.《智取生辰纲》:选自《水浒》。《水浒》,又称《水浒传》《忠义水浒传》,四大名著之一(《水浒》《西游记》《三国演义》《红楼梦》),是一部以北宋末年宋江起义为题材的长篇白话小说。作者:施耐庵,元末明初人。

118.《杨修之死》:选自《三国演义》。《三国演义》是我国

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篇二:8《诗三首》--《归园田居》教案1

《归园田居》教学设计

陶渊明的《归园田居》是高中二年级语文课本中的内容。以下我们从设计意图、媒体设计、设计实施及教学设计流程图四个方面谈谈本课的教学设计。

一、设计意图

教学古代诗歌,一般的程式是介绍作者、时代背景、串讲全诗、讲写作特点。本教学设计意在打破这样的程式,利用多媒体创设声情并茂、视听结合、动静相宜、感染力强的教学情境,以激发学生的学习兴趣,引导学生走进诗中、进入角色,自己去悟诗、品诗,进而培养他们的思维能力、感悟能力,使其学会鉴赏诗词。

本设计以学生为主、教师为辅,充分体现教师“导”的作用,主要采用问题式教学和学生讨论相结合的教学方法。

问题设计包括两个方面,一是平静恬淡的意境,二是联想思辨——诗人对待人生的思想态度。

二、媒体设计

在教学过程中,计算机多媒体教学课件融汇了常用的电教媒体——录音机、投影仪、录像机及电视机的功能,集声音、文字、图像、动画片于一体,通过大屏幕和伴随着优美的背景音乐的诗朗诵,将全诗内容缓缓展示在学生面前,使学生对其内容有一个整体的把握。在教师对作者及其当时的背景作以简单介绍后,再运用多媒体教学课件展示与诗文描写的情景相符的画面,师生共同欣赏全诗,为下一步把握全诗的意境、风格奠定基础。

媒体的有效介入,使诗歌的声、形、意、像完整、形象地展现在学生的面前,提高了学生的审美能力和鉴赏能力。因为媒体的介入,使得反馈与调整更及时、更准确,从而减轻了师生负担,提高了学习效率。

三、教学过程

1.课题导入

陶渊明的诗以其平淡、自然的语言风格为读者营造了一个个温馨、愉悦的港湾。俄国著名的文学评论家别林斯基说:“诗人是用形象和图画说话的,大凡一首好的诗或词,都是诗中有画,具有自己独特的意境、风格。”今天我们将要学习的陶渊明的《归园田居》就是一幅优美的田园风景画。

2.教学过程

(1)聆听诗歌配乐诵读

要求:想象诗歌所绘之景。

学生朗读以多媒体配乐。

要求:模仿朗读,体会诗人的心境。

(2)意境赏析——平静、朴素、自然

[设疑一]

读1—8句,引导学生讨论:诗人为什么归园田居?

[点拨]

结合以前学过的诗文及作者背景。

[明确]

东晋时,门阀世族把持特权,社会黑暗,官场腐败。“性本丘山”、“质性自然”的诗人显然是与其格格不入的,所以诗人悔恨自己“误落尘网”,成了“羁鸟”、“池鱼”。“恋旧林”、

“思故渊”则形象地表达了诗人渴望自由,渴求摆脱束缚,向往回归自然的急迫心境。于是便有了《归去来兮辞》中“实迷途而未远,觉今是而昨非”,所以诗人黯然辞官回归故乡。诗人的归隐是为了保持自己的自然质性,是对污浊官场生活的彻底否定和唾弃。

[说明]

达尔文说:“最有价值的知识是关于方法的学习。”通过总结归隐的原因使学生学会鉴赏古诗的方法,培养学生的鉴赏能力。

[设疑二]

提问1:读9-18句,了解归隐后诗人生活在怎样的环境中——用语言描绘田园风光。

[点拨]

观看插图并结合对诗句的理解。

[明确]

住宅周围有十余亩农田,八九间草屋坐落其间;屋后榆树郁郁葱葱、遮蔽后檐,屋前桃李争春、列满园前;住在这里,远处的村庄隐约可见,袅袅炊烟依稀可辨;偶然还能听到狗在深巷中叫、鸡在桑树上啼;“我”的门庭内没有官场的案牍和应酬琐事;“我”在闲适的屋室中悠然自得。

[说明]

通过联想,调动学生的感觉器官;通过语言文字的描述再现形象。随着形象在头脑中的复活,才会触动其情感,进入作者所创设的意境中、进入角色,进而培养学生的想象能力。

提问2:诗人笔下的景物有什么特点?字里行间又流露出诗人怎样的思想感情?

[点拨]

清晰可见的“十余亩”方宅、“八九间”草屋,房前屋后的那些能说出名字的树木。

[明确]

前四句写远景,从自己的住宅写起。住宅周围有十余亩的土地、八九间草屋,地方虽不大,房屋虽不多,但毕竟是自己的小天地,是自由自在的王国。榆树、柳树的阴影遮住了后檐,桃树、李树罗列在屋子前面,环境是多么的幽雅美丽!“一切景语皆情语”。这也正如刘禹锡在《陋室铭》中所说:“山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵;斯是陋室,唯吾德馨。”都衬托出了作者心满意足的欣慰情绪。

提问3:学生讨论自学后6句诗有什么特点,作者流露出怎样的感情?

[点拨]

“暖暖”、“依依”的用法,末句中一“无”一“有”正是诗人追求的生活方式、理想境界,跟陶渊明的《归园田居》其二“白日掩柴扉,虚室绝尘想”为同一境界。

[明确]

对广阔的田园景象描写的字里行间流露出诗人对宁静淡泊的田园生活的向往。在这里,淳朴、宁静的田园生活与虚伪、欺诈、互相倾轧的上层社会形成了鲜明的对比,也具有了格外吸引人的力量。

[说明]

这节景物的描写是学生学习的一个重要内容。提出问题,激发思考,最终使问题得到解决。使学生明白“一切景语皆情语”。客观景物是作者抒发情思的媒介,这对提高学生的文学鉴赏能力和写作能力都有一定的帮助。

[提问]

联想思辨(结合《归去来兮辞》的作者辞官归隐)。有的人说这是一种消极避世的态度,你有什么看法(讨论)?

[点拨]

学生各抒几见,只要能自圆其说就可以。要根据整首诗,联系作者的生平、思想、写作背景来发表自己的观点。

[明确]

“世与我而相遗,复驾言兮焉求?”陶渊明辞官归隐是在对污浊的现实社会绝望之后选择的一条洁身自好、追求恬静的田园生活、完善独立人格、渴望自由的道路,与当时社会的“学而优则仕”是格格不入的。在当时的社会来看,陶渊明坚持高尚的志趣是一种对黑暗官场的反叛,具有积极意义。

但是,要改造社会,要清除污浊,不能单靠“归隐”与“独善”,应该兼济天下、积极地参加社会活动。从这点来说,陶渊明放弃了大济苍生的理想则有其消极的一面。

由此可见,陶渊明的思想儒道兼有。儒家积极入世、大济苍生,曾为陶渊明的人生追求。而消极避世的道家思想在“误落尘网”13年之后,“悟几往之不谏,改心为形役”为“形为心役”找到真正的自我——质性自然。这一儒道思想在现在看来并非完全是一种消极的思想。

[说明]

作者的这一思想为以后历代不得志的知识分子提供了一个精神上的归宿,同时也为学生的批判创新提供了材料,有助于培养学生的思维能力、感悟能力。

[总结]

本设计力求抓住诗的特点,突出重点,展开多角度的研讨,激发兴趣,发展思维,从而不断提高学生对文学作品的鉴赏水平。

四、教学设计流程图

开始多媒体呈现课题教师点拨多媒体朗读全文体会诗歌朗读诗歌多媒体朗读全文展示画面听朗读欣赏画面

多媒体教师点拨学生朗读1—8句集体讨论诗人归隐的原因反馈教师点拨不全面全面教师总结学生朗读9—18句媒体

展示诗景媒体学生描绘媒体教师点拨讨论诗中描写景物特点及诗人心境讨论后6句诗的特点及作者的感情教师点拨反馈不全面

多媒体展示问题教师讲解全面教师点拨联想思辨多媒体总结全文结束教学设计流程图

篇三:高考备考资料精编_课题:《诗歌与作文——以_lt_归园田居_gt_为例》(精品)

课题:《诗歌与作文——以_lt_归园田居_gt_为例》

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12111333

热★★★

《诗歌与作文——以<归园田居>为例》

学目标:学习诗歌素描,以写促读

点:

对《归园田居(其一)》进行素描

点:发挥自己的想象力和创造力,巧用诗歌中的元素构思文章

排:

1课时

容与步骤:

同学为了使文章富有文采往往把诗歌嵌入文章当中去,那么你们知道诗歌还有一种利用的方式吗,那就是诗歌素描个灵魂,一首诗歌,就是一段经历,一首诗歌,一幅美景,我们可以发挥自己的想象力和创造力,巧用诗歌中的元绍

描:文学上指文句简洁、不加渲染的朴素描写。素描即改写,只是这种改写更加灵活、自由。在记诵的基础上,用文的理解和体验,可以以诗歌内容为原型,也可以改编内容,改造其中的人物、事件。

诗歌的理解和体验换成文字的方式表达出来

陶渊明《饮酒》:

结庐在人境,而无车马喧。

问君何能尔,心远地自偏。

采菊东篱下,悠然见南山。

山气日夕佳,飞鸟相与还。

此中有真意,欲辩已忘言。

菊花人生(2005年湖北高考满分作文片断)

簇幽幽香菊在院子里静放,娇美的蝴蝶在花丛中翩翩起舞,山涧清泉一直流过家院门口。早上,雾色渐渐散去。透人拿着锄头,提着竹篮,向院中走去。“山气日夕佳,飞鸟相与还??”他吟唱诗句,步履悠闲地跨进了院子??居》素描练习

:“园田”扩展练习陶渊明向往的是园田生活,请你根据《归园田居》提供的信息,通过自己的想象加工,描绘一下不是翻译)

10分钟

断,教师点评

过晨雾暮霭,陶渊明与家人葛衣芒鞋,荷锄园田;在屋子周围的柳树和桃树伸展出最迷人姿态的季节里,他与友人在天明。那时,炊烟从远处村落袅袅升起,雏鸟刚刚发出稚嫩的鸣叫,姿态骄傲的公鸡在树颠呼喊天明,远处农家大熟睡中的小儿――――――这一切在他的眼里都那么自然,虽清贫但宁静,虽守拙但归真。

风带着湿润的水气丝丝缕缕地吹来,远处的草屋显出一份朦胧的趣味,不远的一簇菊花轻轻地摆动着花瓣。旁边的河的鱼跳出了水面,又扑回水里。

意:描绘应该符合诗歌的意境的前提下,进行想象和加工

2:

网”扩展练习:

选角度,描绘陶渊明厌恶的“尘网”

陷入尘网回归田园的心情

时间:10分钟

展示片断,教师点评

范:

场他渊博的学识和出众的才华在门阀的偏见里成为零,他倔强的个性和直爽的谈吐在巧言令色的人群里是个异类,贵为伍竟成为施展抱负的绊脚石;一切的一切都被时间织成一张尘杂大网,笼罩着他,日渐一日将他紧紧束缚。,多么甜蜜的字眼,只有离开母亲太久的游子才会为这个字的流泪,只有离开故渊的鱼儿才理解这个字的美好,只才知道这个字的意义。而如今的他却像乳儿一刻也离不开母亲,像鱼儿一刻也离不开水,像鸟儿笼中绝食只是为了羁鸟”“池鱼”)

3:

据以下资料,构思一篇文章(将练习1、2融入其中)

及其他素材

文:归园田居饮酒五柳先生传桃花源记

性崇尚自然向往园田自由高傲爱菊爱酒

要事件:不为五斗米折腰,辞官归园田

时间:3分钟

叙述,教师点评

范:

《归》的构思

彻底与官场决裂归园的前一夜

县衙

岁的陶渊明

网”,“园田”

明接到迎接“乡里小儿”的信函后,在县衙边饮酒边思考,最终决定回归田园课堂小结:

象力创造力

不怕修改

(选做题):

完成所构思的作文

任选一首诗歌,进行素描

篇四:中国古代文学作品导读-华师在线期末考试资料

被誉为隐逸诗人之宗的文学家是A.陶渊明

《三国演义》的通行本是D.毛宗岗评本

在中国诗歌史上达到了浪漫主义最高峰的诗人是B.李白

“乌台诗案”发生于。

C.元丰二年

现实主义的杰作“三吏”、“三别”的作者是诗人C.杜甫

《三国演义》在叙事方式上以()为主。

C.全知全能

元代杂剧的奠基人是B.关汉卿

“文章垂世自一事,忠义凛凛令人思。”(《游锦屏山谒少陵祠堂》)的作者是C.陆游

杜甫的诗作被称为。

B.诗史

《剑南诗稿》的作者是A.陆游

在中国诗歌史上达到了现实主义最高峰的诗人是A.杜甫

《红楼梦》的艺术描写特色是A.自然、精深

名句"无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来"出自D.杜甫的《登高》

《乐府诗集》作者的朝代与姓名A.宋代?郭茂倩

现实主义的杰作“三吏”、“三别”的作者是诗人C.杜甫

陶渊明“采菊东篱下,悠然见南山”(《饮酒》)所代表的诗歌风格是B.平淡自然

“以文为词”的是。

C.辛弃疾词

《乐府诗集》中的下列哪类作品现实性最强,是乐府中的精华。

C.《相和歌辞》

关汉卿塑造的悲剧形象之一是C.窦娥

下列《氓》中的诗句,反喻女主人公内心痛苦的是D.淇则有岸,隰则有泮

《诗经?豳风?七月》是C.农事诗

下列作品属于《世说新语》的是。

D.《阮光禄车》

最早提到“小说”这一概念的是C.《庄子》

现实主义的杰作“三吏”、“三别”的作者是诗人C.杜甫

目前我国最为通行的《红楼梦》本子是A.程乙本

下列汤显祖《牡丹亭》唱词中,暗喻青春蹉跎之意的是C.原来姹紫嫣红开遍,似这般都付与断井颓垣下列陶渊明的诗句中含有比喻的是A.羁鸟恋旧林,池鱼思故渊

名句“随风潜入夜,润物细无声”出自杜甫诗B.《春夜喜雨》

在《九章》的下列作品中,一般认为写作时间最早的一篇是C.《橘颂》

唐传奇走向成熟的最重要的标志是D.有了自觉的小说创作意识

杜甫《兵车行》一诗统治者的穷兵黩武给人民带来的深重苦难。

《念奴娇?赤壁怀古》是苏轼被贬黄州时所写。

《聊斋志异》虽以神鬼怪异为主要内容,但却是一部充满现实生活血肉的抒发孤愤之作。正“夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来”。出自于陆游《关山月》。

《三国演义》是我国

宋杂剧和金院本的载歌载舞,加上诸宫调的曲白结合和丰富多彩的曲调组合,就促成了中国古典戏曲形式走向成熟,产生了元杂剧。

赋是中国一种传统的特殊文体,由“楚辞”发展而来。

《诗经?王风?君子于役》写的是山村劳动妇女怀念和盼望在外服兵役的丈夫归来。正

中国古代大量的成熟的小说作品的出现,是在魏晋南北朝时期。错

《三国演义》是不知名的群众作者同文人作家相结合的成果,写定者一般认为是元末罗贯中。正《离骚》是一首现实主义的政治抒情诗。

《离骚》主要的艺术特点是什么?

答:1、浓烈的激情和奇幻的想象

《离骚》所表现的社会内容,所抒发的思想情感,直接根源于现实生活,而艺术表现则是想象自由驰骋,完全摆脱了现实生活的逻辑而进入想象的境界,奇幻神异。

《离骚》前半回顾往事,追忆身世、理想和遭际,基本是实写,但像朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英;制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳这样的诗句,以比兴手法铺叙夸饰自己的美好品质,已具奇异想象的特色;后半写对未来道路的探索,则更是把他火一样浓烈的激情、忠贞深沉的爱国情感,通过奔腾飘逸、上天入地的想象淋漓尽致地喷发出来:朝发轫于苍梧兮,夕余至乎县圃;欲少留此灵琐兮,日忽忽其将暮强烈的抒情与奇幻的想象结合,更深沉地展示了他的心路历程。

2、峻洁纯美、独立不屈的抒情主人公形象。

《离骚》是屈原自叙生平的抒情诗,高贵的出身,崇高的理想,峻洁纯美、独立不屈的人格,及其异常浓烈的情感,构成了抒情主人公超凡脱俗的完美形象。

诗作写屈原身世高贵而出生奇异,具有非凡的才能,美好的品质,高尚的志趣,雄伟的志向和高远的理想。不仅如此,抒情主人公的光辉人格还体现在他追求理想坚贞不屈的思想行为中。不吾知其亦已兮,苟余情其信芳民生各有所乐兮,余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩。《离骚》塑造这样一个峻洁纯美、独立不屈的抒情主人公形象,具有象征的意味,表现了这篇抒情长诗的精神实质。

3、香草美人的象征手法。

《诗经》开创的比兴手法,为屈原所继承并作出了极大的拓展。《离骚》不仅运用了较《诗经》更加丰富的喻象,也不仅把片段的比兴发展为长诗中的连续应用,而且发展出喻象、喻体合一浑融的艺术手法。如余既滋兰之九畹兮,又树蕙之百亩一句,把培植香草和栽培贤能完全融为一体,具有象征的意义。这种寄情于物、托物抒情的表现手法,形成了我国文学中香草美人的托喻传统,影响深远。

4、结构、语言方面的特点。

《离骚》全诗围绕诗人忠贞不渝的故国情感和追求崇高理想九死不悔的精神谋篇布局,极尽开阖抑扬的变化。诗分前后两部分,前一部分主要是实写,回顾历史;后一部分是虚写,表现对理想的探索。一虚一实,回环往复,抒情写志通彻淋漓。后半部分多重奇幻境界的描述,又使诗歌跌宕起伏,意境层进层新,情感得以尽情挥洒。

在形式和语言方面,屈原创造了一种句式长短不一、韵散相间的新的文学形式;同时他也创构了长篇巨制。《离骚》后半的主客问答形式,对后来汉赋的形成产生了很大的影响。《离骚》的语言丰富多姿,双声、叠韵比比皆是,增强了诗歌的艺术表现力。兮、些、羌、只等词语也增强了楚辞的地方特色。

举例说明《诗经》的文学成就。答:1、强烈的现实主义精神。2、赋、比、兴是《诗经》中最突出的艺术表现方法,它们同风、雅、颂被称为诗的“六义”。3、复迭是诗三百章法上的一个显著特点。4、四言为主的句式和丰富、生动、形象的语言。

简述汉乐府民歌的艺术成就。

答:汉乐府民歌继承了《诗经》的现实主义艺术传统,发展了《诗经》叙事成分;突破四言格式,以杂言为主,趋向五言;汉代乐府民歌产生于辞赋和散文兴盛,而文人诗相对消沉的时代,数量虽然不多,但却具有多方面的艺术成就。汉乐府民歌继承了《诗经》民歌的现实主义传统和赋比兴的手法,而叙事艺术前所未有,开启了后世乐府叙事诗的先河,影响到魏晋建安文人诗、南北朝乐府诗和唐代文人乐府诗,具有开创性的意义,是中国诗歌史上一颗璀璨的明珠。

苏轼《水调歌头》

答:本词作于宋神宗熙宁九年的中秋节,当时苏轼正任密州知府。

中秋,皓月当空,银光泻地,苏轼想起了分别七年的苏辙。词人举杯望月,心中生起无限遐思,江畔何人初见月,江月何年出照人张若虚痴情的追问,在苏轼心中回响。不禁触景生情,睹物思人。

本词开篇,豪迈的意气,在把酒问天中排空直入,似乎潇洒的带走了一些作者的郁愤。不知天上宫阙、今夕是何年将天上与人间作对比,突出了他当时仕与隐的矛盾心理,词人不满现实,企望天上的纯洁。但天上恰如人间,同样不能圆满,同样一种缺陷的美好。苏轼遥望月宫,似与嫦娥共舞,身处瑶池仙境,起舞弄影的飘逸中带着几分酒后的轻狂。

随着月光的移动,低照在门窗上,照的屋里的词人难以入眠。无眠的孤清与亲人分离的悲凉只能唯圆月是问。但作者知道人之离合与月之圆却是自右而然。既知此理便不应有恨,从而感情转入理智,化悲怨而为旷达。但愿人长久,千里共蝉娟表达了作者乐观的态度:既只要人常在,纵然千里阻隔,也能同赏一轮明月,恍如咫尺相依。

本词通篇咏月,月是词的中心形象,却处处契合人事。在月的阴晴圆缺中,渗进浓厚的哲学意味,本词意境虚虚实实:文字在幻想与现实中穿梭思绪在天上与人间中徘徊。孤独的作者终于求得出路:离合的悲欢,政途的苦闷,只可借自宽自慰来消解,只能旷达的一笑而过。这首词是苏轼哲理词的代表作。词中充分体现了作者对永恒的宇宙和复杂多变的人类社会两者的综合理解与认识,是作者的世界观通过对月和对人的观察所做的一个以局部足以概括整体的小小总结。作者俯仰古今变迁,感慨宇宙流转,厌薄宦海浮沉,在皓月当空、孤高旷远的意境氛围中,渗入浓厚的哲学意味,揭示睿智的人生理念,达到了人与宇宙、自然与社会的高度契合。

陆游《关山月》答:

此诗用乐府旧题,1.写现实感慨,诗人假托守边士兵之口,愤怒谴责了统治者的妥协投降政策及其造成的严重后果,倾诉了爱国将士报国无门的满腔悲愤,表达了中原遗民盼望光复的迫切心情,具有强烈的时代精神。

2.全诗十二句,四句一韵,意思也可分为三层。

杜甫《登高》:

答:这首诗就是五十六岁的老诗人在这极端困窘的情况下写成的。那一天,他独自登上夔州白帝城外的高台,登高临眺,百感交集。望中所见,激起意中所触;萧瑟的秋江景色,引发了他身世飘零的感慨,渗入了他老病孤愁的悲哀。于是,就有了这首被誉为古今七言律

苏轼《日喻》:

翻译:一出生就双目失明的人不认识太阳,向有眼睛的人问太阳是什么样子。有的人告诉他说:太阳的样子像铜盘。敲铜盘就听到了它的声音。有一天(他)听到了钟声,把发出声音的钟当日喻作太阳。有的人告诉他说:太阳的光像蜡烛。用手摸蜡烛就晓得了它的形状。有一天,(他)揣摩一支形状像蜡烛的乐器龠,把它当作太阳。太阳和敲的钟、吹奏的龠差别也太远了,但是天生双眼失明的人却不知道它们之间有很大的差别,因为他不曾亲眼看见而是向他人求得太阳的知识啊。抽象的道(道理、规律等)难认识的情况比太阳难认识的情况严重,而人们不通晓道的情况比生来就不认识太阳的瞎子没有什么不同。通晓的人告诉他,即使有巧妙的比喻和很好的启发诱导,也无法使这些比喻或教法比用铜盘和用蜡烛来说明太阳的比喻或教法好。从用铜盘比喻太阳而到把铜钟当作太阳,从把铜钟当作太阳而到把乐器龠当作太阳,像这样辗转连续地推导它,难道还有个完吗?所以人世上的大谈道的人,有的就他自己的理解来阐明它,有的没有理解它却主观猜度它,这都是研求道的弊病。既然如此,那么这个道最终不可能求得吗?苏先生说:道能够通过自己的虚心学习,循序渐进使其自然来到,但不能不学而强求它(道)。什么叫做致?孙武说:会作战的将军能招致敌人,而不被敌人所招致(处于被动的境地)。子夏说:各行各业的手艺人坐在店铺作坊里,来完成他们制造和出售产品的业务;有才德的人刻苦学习,来使那道自然到来。不是强求它而是使它自己到来,这就是致啊!南方有很多能潜水的人,天天与水生活在一起。七岁就能涉水,十岁就能浮水,十五岁就能潜水了。潜水的人能长时间的潜入水里,哪能是马虎草率而能这样的呢?一定是对水的活动规律所领悟的。天天与水生活在一起,那么十五岁就能掌握它的规律。生来不识水性,那么即使到了壮年见到了船还是会害怕它。所以北方的勇士,向南方的潜水的人询问来求得他们能潜入水里的技术,按照他们说的技术到河里试验它,没有不淹死的。所以凡是不老老实实地刻苦学习而专力强求道的,都是像北方的学潜水的一类的人。从前以讲究声律的诗赋择取人才,所以读书人合儒家墨家还兼及名家法家而不是立志在求儒家之道;现在以经学择取人才,所以读书人只知道强求义理,而不是专力踏踏实实地学。渤海人吴彦律,是有志对经学作实实在在地学习的人,正要到京城接受由礼部主管的进士考试,写《日喻》来勉励他。

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