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我爱背入三邦车视网

时间:2016-04-13 来源:爱作文网 

篇一:高中语文(苏教版)古典诗文背诵篇目

古诗文背诵参考篇目

《论语》选读01《为政以德》

子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”(2·1)

子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻,道之以德,齐之以礼,有耻且格。” (2·3) 孔子曰:“求!君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安无倾。夫如是,故远人不服,则修文德以来之。既来之,则安之。今由与求也,相夫子,远人不服而不能来也,邦分崩离析而不能守也;而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。”(16·1)

子曰:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”(13·6)

《论语》选读02《克己复礼》

颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”

颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。” 颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。” (12?1)

孔子谓季氏,“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也!” (3?1)

孔子曰:“天下有道,则礼乐征伐自天子出;天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出,盖十世希不失矣;自大夫出,五世希不失矣;陪臣执国命,三世希不失矣。天下有道,则政不在大夫。天下有道,则庶人不议。” (16?2)

子路曰:“卫君待子而为政,子将奚先?”子曰:“必也正名乎!”子路曰:“有是哉,子之迂也!奚其正?”子曰:“野哉,由也!君子于其所不知,盖阙如也。名不正则言不顺,言不顺则事不成,事不成则礼乐不兴,礼乐不兴则刑罚不中,刑罚不中,则民无所措手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。君子于其言,无所苟而已矣。” (13?3)

《论语》选读04《知其不可而为之》

楚狂接舆歌而过孔子曰:“凤兮凤兮!何德之衰?往者不可谏,来者犹可追。已而已而!今之从政者殆而!”

孔子下,欲与之言。趋而辟之,不得与之言。 (18?5)

子路曰:“不仕无义。长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之?欲洁其身,而乱大伦。君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣。” (18?7)

《论语》选读05《仁者爱人》

子曰:“弟子,入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众而亲仁,行有余力,则以学文。” (1·6) 颜渊、季路侍。子曰:“盍各言尔志?”

子路曰:“愿车马衣轻裘与朋友共,敝之而无憾。”

颜渊曰:“愿无伐善,无施劳。”

子路曰:“愿闻子之志。”

子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之。” (5·26)

《论语》选读06《君子之风》

子曰:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。” (15?9)

子曰:“君子喻于义,小人喻于利。” (4?16)

子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也。” (6?11)

子曰:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”(7?16)

叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:“女奚不曰,其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。”(7?19)

子曰:“知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。”(6?23)

曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?” (8?7)

《论语》选读08《周而不比》

子曰:“君子周而不比,小人比而不周。” (2?14)

孔子曰:“益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。” (16?4)

子曰:“君子不以言举人,不以人废言。” (15?23)

曾子曰:“君子以文会友,以友辅仁。” (12?24)

《论语》选读11《诲人不倦》

子曰:“不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。”( 7·8)

子路问:“闻斯行诸?”子曰:“有父兄在,如之何其闻斯行之?”

冉有问:“闻斯行诸?”子曰:“闻斯行之。”

公西华曰:“由也问闻斯行诸,子曰,‘有父兄在’;求也问闻斯行诸,子曰,‘闻斯行之’。赤也惑,敢问。”子曰:“求也退,故进之;由也兼人,故退之。” (11·22)

《论语》选读12《高山仰止》

子之武城,闻弦歌之声。夫子莞尔而笑,曰:“割鸡焉用牛刀?”

子游对曰:“昔者偃也闻诸夫子曰:‘君子学道则爱人,小人学道则易使也。’” 子曰:“二三子!偃之言是也。前言戏之耳。”( 17·4)

颜渊喟然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。既竭吾才,如有所立卓尔。虽欲从之,末由也已。”( 9·11)

《论语》选读13《沂水春风》

“点,尔何如?”

鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。”

子曰:“何伤乎?亦各言其志也。”

曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。” 夫子喟然叹曰:“吾与点也!”

《论语》选读14《中庸之道》

子贡问:“师与商也孰贤?”子曰:“师也过,商也不及。”

曰:“然则师愈与?”子曰:“过犹不及。”(11·16)

子曰:“君子和而不同,小人同而不和。” (13·23)

子贡问曰:“乡人皆好之,何如?”子曰:“未可也。”

“乡人皆恶之,何如?”子曰:“未可也。不如乡人之善者好之,其不善者恶之。” (13·24)

子曰:“乡原,德之贼也。” (17·13)

《寡人之于国也》孟子

梁惠王曰:“寡人之于国也,尽心焉耳矣。河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政,无如寡人之用心者。邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?” 孟子对曰:“王好战,请以战喻。填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?”

曰:“不可。直不百步耳,是亦走也。”

曰:“王如知此,则无望民之多于邻国也。不违农时,谷不可胜食也。数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾,王道之始也。五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发。人死,则曰:‘非我也,岁也。’是何异于刺人而杀之,曰:‘非我也,兵也。’王无罪岁,斯天下之民至焉。”

《劝学·荀子》

君子曰:学不可以已。

青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,輮以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利。君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里。假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。

积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利, 筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。

《逍遥游·庄子》

北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。

《齐谐》者,志怪者也。《谐》之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。”野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。

且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟;置杯焉则胶,水浅而舟大也。风之积也不厚,则其负大翼也无力。故九万里,则风斯在下矣,而后乃今培风;背负青天而莫之夭阏者,而后乃今将图南。

《廉颇蔺相如列传》司马迁

廉颇曰:“我为赵将,有攻城野战之大功,而蔺相如徒以口舌为劳,而位居我上,且相如素贱人,吾羞,不忍为之下。”宣言曰:“我见相如,必辱之。”相如闻,不肯与会。相如每朝时,常称病,不欲与廉颇争列。已而相如出,望见廉颇,相如引车避匿。于是舍人相与谏曰:“臣所以去亲戚而事君者,徒慕君之高义也。今君与廉颇同列,廉君宣恶言,而君畏匿之,恐惧殊甚。且庸人尚羞之,况于将相乎!臣等不肖,请辞去。”蔺相如固止之,曰:“公之视廉将军孰与秦王?”曰:“不若也。”相如曰:“夫以秦王之威,而相如廷叱之,辱其群臣,相如虽驽,独畏廉将军哉?顾吾念之,强秦之所以不敢加兵于赵者,徒以吾两人在也。今两虎共斗,其势不俱生。吾所以为此者,以先国家之急而后私仇也。”廉颇闻之,肉袒负荆,因宾客至蔺相如门谢罪。曰:“鄙贱之人,不知将军宽之至此也。”卒相与欢,为刎颈之交。

《报任安书》司马迁

古者富贵而名摩灭,不可胜记,唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇,大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结,不得通其道,故述往事,思来者。乃如左丘无目,孙子断足,终不可用,退论书策以舒其愤,思垂空文以自见。

仆窃不逊,近自托于无能之辞,网罗天下放失旧闻,考之行事,稽其成败兴坏之理,上计轩辕,下至于兹,为十表,本纪十二,书八章,世家三十,列传七十,凡百三十篇。亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言。草创未就,会遭此祸,惜其不成,是以就极刑而无愠色。仆诚已著此书,藏之名山,传之其人,通邑大都,则仆偿前辱之责,虽万被戮,岂有悔哉?然此可为智者道,难为俗人言也!

《滕王阁序》王勃

时维九月,序属三秋,潦水尽而寒潭清,烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路,访风景于崇阿。临帝子之长洲,得仙人之旧馆。层台耸翠,上出重霄;飞阁翔丹,下临无地。鹤汀凫渚,穷岛屿之萦回;桂殿兰宫,列冈峦之体势。披绣闼,俯雕甍。山原旷其盈视,川泽纡其骇瞩。闾阎扑地,钟鸣鼎食之家;舸舰迷津,青雀黄龙之轴。云销雨霁,彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。渔舟唱晚,响穷彭蠡之滨;雁阵惊寒,声断衡阳之浦。

遥襟俯畅,逸兴遄飞。爽籁发而清风生,纤歌凝而白云遏。睢园绿竹,气凌彭泽之樽;邺水朱华,光照临川之笔。四美具,二难并。穷睇眄于中天,极娱游于暇日。天高地迥,觉宇宙之无穷;兴尽悲来,识盈虚之有数。望长安于日下,目吴会于云间。地势极而南溟深,天柱高而北辰远。关山难越,谁悲失路之人;萍水相逢,尽是他乡之客。怀帝阍而不见,奉宣室以何年?嗟乎,时运不齐,命途多舛。冯唐易老,李广难封。屈贾谊于长沙,非无圣主;窜梁鸿于海曲,岂乏明时?所赖君子见机,达人知命。老当益壮,宁移白首之心;穷且益坚,不坠青云之志。酌贪泉而觉爽,处涸辙而相欢。北海虽赊,扶摇可接;东隅已逝,桑榆非晚。孟尝高洁,空余报国之情;阮籍猖狂,岂效穷途之哭!

《师说》韩愈

古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。

嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣!彼童子之师,授之书而习其句读者也,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师;士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。呜呼!师道之不复可知矣!巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:“三人行,则必有我师。”是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。

李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。

《阿房宫赋》杜牧

六王毕,四海一,蜀山兀,阿房出。覆压三百余里,隔离天日。骊山北构而西折,直走咸阳。二川溶溶,流入宫墙。五步一楼,十步一阁;廊腰缦回,檐牙高啄;各抱地势,钩心斗角。盘盘焉,囷囷焉,蜂房水涡,矗不知乎几千万落。长桥卧波,未云何龙?复道行空,不霁何虹?高低冥迷,不知东西。歌台暖响,春光融融;舞殿冷袖,风雨凄凄。一日之内,一宫之间,而气候不齐。

妃嫔媵嫱,王子皇孙,辞楼下殿,辇来于秦;朝歌夜弦,为秦宫人。明星荧荧,开妆镜也;绿云扰扰,梳晓鬟也;渭流涨腻,弃脂水也;烟斜雾横,焚椒兰也。雷霆乍惊,宫车过也;辘辘远听,杳不知其所之也。一肌一容,尽态极妍,缦立远视,而望幸焉。有不得见者,三十六年。

燕、赵之收藏,韩、魏之经营,齐、楚之精英,几世几年,摽掠其人,倚叠如山。一旦不能有,输来其间。鼎铛玉石,金块珠砾,弃掷逦迤,秦人视之,亦不甚惜。嗟乎!一人之心,千万人之心也。秦爱纷奢,人亦念其家。奈何取之尽锱铢,用之如泥沙?使负栋之柱,多于南亩之农夫;架梁之椽,多于机上之工女;钉头磷磷,多于在庾之粟粒;瓦缝参差,多于周身之帛缕;直栏横槛,多于九土之城郭;管弦呕哑,多于市人之言语。使天下之人,不敢言而敢怒,独夫之心,日益骄固。戍卒叫,函谷举,楚人一炬,可怜焦土!

灭六国者,六国也,非秦也。族秦者,秦也,非天下也。嗟乎!使六国各爱其人,则足以拒秦;使秦复爱六国之人,则递三世可至万世而为君,谁得而族灭也?秦人不暇自哀,而后人哀之;后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。

《秋声赋》欧阳修

余曰:“噫嘻悲哉!此秋声也,胡为而来哉?盖夫秋之为壮也:其色惨淡,烟霏云敛;其容清明,天高日晶;其气栗冽,砭人肌骨;其意萧条,山川寂寥;故其为声也,凄凄切切,呼号愤发。丰草绿缛而争茂,佳木葱茏而可悦。草拂之而色变,木遭之而叶脱。其所以摧败零落者,乃其一气之余烈。 夫秋,刑官也,于时为阴;又兵象也,于行用金。是谓天地之义气,常以肃杀而为心。天之于物,春生秋实。故其在乐也,商声主西方之音,夷则为七月之律。商,伤也,物既老而悲伤;夷,戮也,物过盛而当杀。

《六国论》苏洵

齐人未尝赂秦,终继五国迁灭,何哉?与嬴而不助五国也。五国既丧,齐亦不免矣。燕、赵之君,始有远略,能守其土,义不赂秦。是故燕虽小国而后亡,斯用兵之效也。至丹以荆卿为计,始速祸焉。赵尝五战于秦,二败而三胜。后秦击赵者再,李牧连却之。洎牧以谗诛,邯郸为郡,惜其用武而不终也。且燕、赵处秦革灭殆尽之际,可谓智力孤危,战败而亡,诚不得已。向使三国各爱其地,齐人勿附于秦,刺客不行,良将犹在,则胜负之数,存亡之理,当与秦相较,或未易量。

呜呼!以赂秦之地封天下之谋臣,以事秦之心礼天下之奇才,并力西向,则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫!有如此之势,而为秦人积威之所劫,日削月割,以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉!

夫六国与秦皆诸侯,其势弱于秦,而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大,下而从六国破亡之故事,是又在六国下矣。

《赤壁赋》苏轼

壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟,游于赤壁之下。清风徐来,水波不兴。举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章。少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。白露横江,水光接天。纵一苇之所如,凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止,飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。

于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光。渺渺兮予怀,望美人兮天一方。”客有吹洞箫者,倚歌而和之,其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉。余音袅袅,不绝如缕。舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然,正襟危坐,而问客曰:“何为其然也?”客曰:“‘月明星稀,乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗乎?西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也,而今安在哉!况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿。驾一叶之扁舟,举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。哀吾生之须臾,羡长江之无穷。挟飞仙以遨游,抱明月而长终。知不可乎骤得,托遗响于悲风。”

苏子曰:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎!且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共食。”

篇二:2013高三滚动式测验(二)

2013届高三滚动式测验(二)

制卷:朱枝春

一.选择题(每空4分,共12小题48分)

1. 1912年5月,梁启超在《中国立国大方针商榷书》中说:“今虽新政治之建设,茫乎未有端倪也,而数千年来恶政治之巢穴,为国家进步之一大障碍物者既已

拔去,此后改良政治之余地,较前为宽,其机会较前为多,其用力较前为易??

若我国民而终不能行共和政治也,则亦终不能行君主立宪政治。”这一观点主要

表明

A.君主立宪成为必然选择 B.民主共和道路根本行不通

C.清朝统治成为众矢之的 D.民主共和已成为时代潮流

2. 鲁迅一生以笔做刀枪。1912年应教育总长蔡元培之邀,他开始在教育部和北京大学等高校任教。1926年却不得已去了厦门;次年又被迫来到广州,可是到了

那里不久,著名的“4·12清党”发生,于是他旋即来到上海。下列关于鲁迅辗

转流离原因的叙述错误的一项是( )

A.他无法容忍北洋军阀的反动统治 B.在南方没有反革命势力

C.当时广州政治环境相对宽松 D.在上海有可以容身的租界

3. 某历史档案馆记载:“中国共产党及各地根据地政权承认国民政府颁布的宪法法律的效力,根据地的法令以上述宪法法律的基本原则为依据,并根据各根据地

的特殊情形予以制定。”导致这两种法律制度的并存,反映了

A.国共合作抗日政策的实现 B.中共建立人民民主政权的愿望

C.中共和平民主建国方针的实现 D.国民党坚持一党独裁

4. 据记载:1862年烟台开埠之时,英国商人将草帽辫(制作草帽的初级产品)手工编织方法教授于当地农民,先仅限于烟台一隅,后逐渐普及山东全省和华北

一带。中国草帽辫输出值在1911年突破白银1000万两,1914年至1918年徘徊

于300万两左右,1919年增至771万余两。对这段材料理解准确的是

A.英国市场的需求促进了中国传统手工业的发展

B.外国资产阶级剥削利用中国的廉价劳动力

C.一战的爆发促进了山东地区民族手工业的发展

D.民族资本主义的发展冲击了外国殖民者的在华势力

5. 以“洋务早期,风气初开;清朝末年,天下移风;民国初年,飙转豹变”为标准,与其相符的是

A.民族资本主义的发展 B.大众传媒的变迁

C.思想领域的变化 D.民主政治的发展

6. 有人认为:中国近代社会变迁不是在原有母体中孕育启动的,而是在列强的威胁和侵略下,中断自身历史进程,移入资本主义生产方式,向近代化转变的。

说明了中国近代历史发展特点是

A.深受外部的影响 B.有继承地发展

C.艰巨曲折地发展 D.在沉沦中上升

7.“1947年4月法国雷诺汽车厂工人掀起罢工浪潮,随即波及全国。英国、意大利、比利时等国工人运动也此起彼伏。”针对这种情况

A.英国丘吉尔发表了铁幕演说 B.美国政府制定了马歇尔计划

C.美国政府提出了杜鲁门主义 D.法国联合欧洲六国成立了欧洲煤钢联营

8.中国古代妇女择偶一般“悔作商人妇”,而到明清之际,江南等地出现了“宁肯嫁

与商人”的现象。这一变化说明

A 资本主义萌芽产生,传统社会结构解体 B商品经济发展,传统观念发生变化

C 反封建思想产生, 平等观念深入人心 D西学东渐,中国受到西方文明的冲击

9. 2010年1月12日,海地首都太子港一带发生7.0级地震(见图),引起世界广

泛关注。500多年前,这里开始被称为伊斯帕尼奥拉岛,意即“西班牙的岛”。与此命名由来的表述解释正确的是加勒比海

A.纪念西班牙籍航海家的地理大发现 B.当地人使用的语言属于西班牙语系

C.哥伦布奉西班牙国王之命出航至此 D.纪念西班牙占领第一块海外殖民地

10. “19世纪中期,一个统一的世界市场形成了在这个市场里,资产阶级凭借工业

革命带来的强大经济和军事实力,渡过大海,越过高山,冲破一个个封闭的国界推

销工业品,收购原材料。”下列关于资本主义世界市场的理解不正确的是( )

A.最终形成于19世纪末20世纪初 B.资本主义扩张性和开放性是其形成的根源

C.它以欧美先进的工业国为主导 D.它是一种相对公平的世界经济体系

11. 据统计,“1965年,美国最大的100家工业公司中,家族控制的占36%,经理

控制的占 64%”。材料表明二战后西方资本主义发生的变化是

A.二战后资本主义经济调整,政府干预下私人垄断受到打击

B.企业生产科技含量增加和生产过程复杂,出现“经营者革命”

C.生产力的发展,股票不再为少数资本家拥有

D.经营管理人员的不断增加,“新中间阶层”出现

12. 有学者认为:新经济政策不是被“取缔”的而是由于它能够承担如此沉重的任

务被“压垮”了。“压垮”新经济政策的是

A.国内外敌对势力的武装干涉 B.“战时共产主义政策”引发的经济和政

治危机

C.苏俄国民经济的恢复工作 D.苏联国家工业化的要求

二.非选择题(52分)

13.(26分)Tang~Song Transition(唐宋变革说)一直是史学研究的热点,日本著

名学者内藤湖南认为“宋是近

世的开始”,唐宋的差异很大。经济上宋代货币经济发展,文化上知识普及、贵族文

化转向平民文化,政治上隋唐的贵族制废衰,建立了强大的君主独裁制。

(1)对宋代货币经济发展的认识,谈谈宋代“市”发展的表现。(6分)

材料一 1892年,著名的爱国侨领张弼士先生为了实现“实业兴邦”的梦想,先

后投资300万两白银在烟台创办了“张裕酿酒公司”。1912年孙中山参观张裕葡萄

酒集团,为其题词“品重醴泉”。1915年在巴拿马太平洋万国葡萄酒大会上张裕公

司的4种葡萄酒获金奖。

(2)根据材料一并结合所学知识, 1912~1918年

张裕葡萄酒集团迅速发展是民族资本主义的一个

缩影,分析民族资本主义在民国初期获得发展的

主要条件有哪些?(8分)

材料二 1929年因难以维持,张裕葡萄酒公司只能租赁给别人。1934年因负债累累被中国银行接管。??1941年被日本强行接管??

(3)根据材料二分析解放前张裕葡萄酒集团遭受重创的主要原因。(6分)

材料三 2008年度,张裕A计划实现营业收入不低于30亿元,计划将主营业务成本及三项期间费用控制在19亿元以下。为了实现目标,公司将继续坚持以葡萄酒为主,多酒种全面发展的策略。

(4)结合材料三和所学知识,分析在社会主义现代化建设新时期张裕葡萄酒集团在国内外再度辉煌的主要原因。(6分)

14. (26分)在资本主义经济发展的过程中,资本主义的经济理论和政策也在不断地调整和变化。阅读材料,回答下列问厝。

材料一 每一个人,在他不违反正义的法律时,都应听其完奎自由,让他采用自己的方法追求自己的利益,以其劳动厦资本同任何其他人或其他阶层的人竞争。这样,君主们就被完全解除了监督私人产业、指导私人产业,使之最适合于社会利益的义务。

——亚当·斯密《国富论》

(1)材料一体现了什么经济思想?根据材料和所学知识分析作者提出这种观点的目的。 (5分)

材料二 根据工业复兴法,成立了有太银行家、工业家和经济家参加的全国工业复兴局,由国家监督生产,调节各企业主之间的关系。各企业分成十七个部门,每部门公布“公平竞争法规”,规定产品的产量、质量、市场分配和产品价格、工资和工时。

——北京师范大学编:《史学评秫》l982年第l期

(2)与材料一相比,材料二说明国家政权在社会经济中的职能发生了怎样的变化’结合所学知识分析这种变化的主要原因。(6分)

材料三 20世纪80年代初里根上台,他在就职演说中说:“就目前的(经济)危机而言,政府不能解班我们的问题,政府本身就是问题。”里根政府认为,要使美国经济摆脱“滞胀”,提高竞争力,就曲须将政策的着力点由需枣转向供给。为此,里根政府接受了供给学派的思想,制定了一系列刺激供给的政策。其中,减税是核心。它包括简化税制、降低边际税率、减免企业所得税、缩短固定资产折旧年限、对企业新技术授资减免税。到里根第一任期结束时。联邦规章制度减少了33%以上。随后里根政府又采取了一系列旨在增强市场竞争能力的经济自由化措施。倒如,实行舟营企业私有化;放松价格管制;减少市场准入限制;放宽《反托拉斯法》的执行,鼓励企业兼并。

——摘自百度文库·里根

(3)依据材料三分析,里根政府解决经济危机的措施有哪些特点7这些措施对经济的发展有什么作用(6分)

材料四 美国“新经济”的出现与“知识经济”密不可分,“新经济”实际上

就是指一种斯的经济彤态,即知识经济。有人曾举例说,知识经济就是南达科他州的一个农民,他种植遗传基因作物,驾驶有垒球定位系统的拖拉机;知识经济是衣阿华州的一家保险公司,它用软件来减少管理层次,并给予工人更大的责任和自主权;知识经济是住治亚州的一家纺织公司,它用因特网收到世界各地客户的订单。

——摘自人教版必修二教师教学用书

(4)根据材料四和所学知识说明“新经济”出现的背景及含义。(6分)

(5)依据上述材料,说明制定经济政策时应遵循的原则。(3分)

答案

1——12 DBABA ABBCD BD

13.(1)宋代“市”的发展:突破了时间和空间的限制;商业街形成,商业活动不再受官吏的直接监管;宋代的草市已经具有比较完备的饮食服务设施。

(2)辛亥革命推翻了封建专制统治,为民族工业的发展扫除了一些障碍;“实业救国”的影响;群众性的反帝爱国运动;一战期间,欧洲列强暂时放松了对中国的经济侵略。

(3)国民政府的封杀和压榨;(官僚资本主义的压迫)战争的破坏;日本帝国主义的掠夺。

(4)十一届三中全会以来,中国实行和坚持改革开放;国有企业改革,包括管理体制、分配方式、所有制形式,建立现代企业制度;社会主义市场经济体制的建立和不断完善。

14.(1)自由主义经济思想(或自由放任思想)。(2分)

目的:工业革命以后,资产阶级希望进一步解除封建束缚,要求自由经营、自由贸易和自由竞争,促进资本主义经济发展。(3分)

(2)变化:由国家政权不干涉经济到国家干预经济。(2分)原因:自由放任政策无法适应资本主义的新发展;胡佛政府的“自由放任”政策加剧了危机;为了摆脱经济危机,罗斯福上台后实行了“新政”。(4分)

(3)特点:刺激供给,减少政府对经济的干预。(2分)

作用:吸引投资,减轻企业负担,降低成本,增强市场竞争力;促进高新产业的发展,改善产业结构。(6分)

(4)背景:20世纪90年代初,受经济全球化和信息技术革命的推动。(3分) 含义:以知识经济为基础,以信息技术为主导的新的经济增长模式。(3分)

(5)经济政策应根据现实需要不断调整;改革是克服社会危机,兴利除弊,促进社会发展的重要手段;科技是第一生产力,要重视科技;实事求是,与时俱进等。(只要言之有理,答出三点即可)(3分)

篇三:温家宝忆童年苦难谈人心向背

温家宝忆童年苦难谈人心向背:穷人应拥有平等权利

同学们、老师们:

屈指算来,我阔别南开中学已51年了,正式回母校看望师生,这还是第一次。我愿借此机会同大家谈谈心。

我1942年农历八月出生在天津北郊宜兴埠一个书香门第。我爷爷在村子里办学校,曾祖父是农民。再往以前,我家都是农民。我们家是从什么地方来到天津的,至今也没有人能说清楚。据说是从山西来投奔这里的温氏家族的。因为家里穷、没有地位,温氏家谱始终没有把我们家列入其中。 爷爷办的乡村小学,是冲破地主豪绅的阻力,第一个招收女生的学校。我记得,他常年为两件事奔波:一件是招聘教师,一件是为学校筹款。就是这样一所小学,很多教师都是大学毕业生,有的解放后当了教授。外婆家也在本村,外公去世很早,外婆靠开一个小药店谋生,家里还种着几亩地。每年秋天收玉米时,我坐在板车上玉米堆里从地里回家的情景至今历历在目。

我出生的年月正是日本侵略者在华北大扫荡和实行“三光”政策的时期。妈妈对我讲的一件事,至今记忆犹新:日本侵略者将全村人集合在村西南的空地上,四周架起机关枪,用刺刀杀死无辜的平民。当时,妈妈把我紧紧搂在怀里。这件事深深刻在我的脑海里。

天津解放前夕,国民党军队为“坚壁清野”放火烧了宜兴埠。我的家连同爷爷办的学校、外婆家和她的小药店,全部化为灰烬。我们家逃难到天津城里,住在救济院。外婆在逃难中生了病,没过多久就去世了。她是最疼爱我的人。孩提时代,她抱着我,我常常揪她的头发,她一点儿也不生气。天津解放的那一晚,是一个不眠之夜。解放军包围了驻扎在救济院里的国民党军队,当晚进行了激战,手榴弹扔进了院子里,家里人都害怕地躲在床铺下,我却一点儿也没有害怕。第二天,天津解放了。

我的童年是在战争和苦难中度过的,穷困、动荡、饥荒的往事在我幼小的心灵里留下了难以磨灭的印象。我深知,这不是我们一个家庭的苦难,也不是我出生的那个年代的苦难,中华民族的历史就是一部苦难史。我逐渐认识到一个道理:中华民族灾难深重极了,唯有科学、求实、民主、奋斗,才能拯救中国。“如将不尽,与古为新”、“周虽旧邦,其命维新”。只有推翻封建专制和官僚买办的统治,人民才能得到解放;只有不断革新,中国才能进步。

在我上小学、中学期间,家境十分贫寒。父母和我们三兄妹一直租住在一间不到9平方米的小屋子里,每月的房租相当于一袋面粉钱,那时父亲月工资最低时只有37元。我患过一次白喉,父亲把仅有的一块手表卖掉,买药给我打针。此后他多年没有戴过手表。因为经常目睹普通百姓生活的艰辛,我从小就富有同情心,这尤其表现为对普通百姓特别是穷人的同情,对不公道事情的憎恶。一种朴素的平等观念在我的心中萌生:人人生而平等,社会的每一个成员都应平等相处。

我的中学是在南开上的。从12岁到18岁是一个人成长的关键时期。因此,南开六年的学习生活,对我人生观的形成有着重要影响,也给我留下了终生难忘的印象。南开中学是一所历史悠久的学校,她的建立、成长和发展始终同国家的兴衰和民族的命运联系在一起。无论是战争年代,还是建设时期,她都为国家输送了大批人才,这就是南开的道路。我在这所学校里学习,首先懂得的就是一个人必须有远大的理想,有崇高的志向。从小就应该立志把自己的一生献给祖国和人民。我努力学习知识,坚持锻炼身体,刻苦自励,从学习和生活的点点滴滴入手,努力把自己造就成为一个对国家和人民有用的人。南开的校训是“允公允能,日新月异”。这八个字就是南开的灵魂,它提倡的是为公、进步、创新和改革。我上中学时就愿意独立思考,渴望发现问题,探索真知,追求真理。我记得,那时除了学习课本知识以外,我还广泛阅读国内外政治、经济、文化书籍。南开永葆青春,这就是南开精神。在求学期间,我和同学们总是朝气蓬勃,不怕困难,勇往直前。除了学习以外,我还喜欢参加各种课外活动。我不仅爱读书,还是体育爱好者。南开永远年轻,她的学生也都充满活力。我们要坚持走南开的道路,崇尚南开的风格,发扬南开的精神。

上高中和大学以后,我家里人在接连不断的政治运动中受到冲击。爷爷在1960年因脑溢血去世,是我把他背进医院的。现在他教过书的学校还留着他的档案,里面装了一篇篇的“检查”,小楷字写得工工整整,字里行间流露出对人民教育事业的忠诚。父亲也在1960年因被审查所谓的“历史问题”,不能教书,被送到郊外一个农场养猪,后来到图书馆工作。我考上大学向他告别就是在离城很远的养猪场。父亲告假回家帮我收拾行李。他是个老实人,一辈子勤勤恳恳。今年他过世

了,可谓“生得安分,走得安详”。尽管家里出现这样一些情况,我仍然追求进步。我是个善于思考的人,我总是把书本里学到的东西同现实加以比较,立志为改造社会而献身。

因为父亲喜欢自然地理,我从小就对地球科学产生了兴趣。在北京地质学院,我在地质系就读5年。大学期间,我加入了中国共产党。后来又考取了研究生,专攻大地构造。回忆在地质学院近8年的学习和生活,我曾概括为三句话:母校给了我地质学知识,母校给了我克服困难的勇气,母校给了我接触群众的机会。那段时期同样是难忘的。

参加工作以后,我有14年时间是在海拔4000到5000米的极其艰苦的祁连山区和北山沙漠戈壁地区工作。这期间,我一边工作一边接触基层群众,更使我深深懂得了民生的疾苦和稼穑的艰难。我来自人民,我也有苦难的童年,我同情每一个穷人,愿为他们的幸福献出自己的一切。到中央工作后,从上世纪80年代中期开始,我用整整10年时间,深入农村、厂矿、科研院所调研。在农村,我白天坐在农民家的炕头上了解情况,晚上开座谈会。我住过乡里、住过粮库,经常在一个县一呆就是一个星期。我几乎走遍了中国科学院的研究所,同科学家交朋友、谈心。我认为,一个领导者最重要的是要懂得民情、民心、民意,而民心向背决定政权的存亡。衡量政策好坏的标准只有一条,就是群众高兴不高兴、满意不满意、答应不答应。我之所以经常讲穷人的经济学、穷人的政治学和穷人的教育学,就是想让人们懂得在中国乃至世界上,穷人占多数。一个政府、一个社会应该更多地关爱穷人,穷人应该拥有平等的权利。在中国,不懂得穷人,不懂得农民和城市贫困阶层,也就不会懂得穷人的经济学,更不可能树立穷人的教育观。公平的核心是在生存、竞争和发展的机会上人人平等,而不是基于财富或其他特权的平等。一个政府如果忽视民众和民生,就是忽视了根本。而公平和正义是社会的顶梁柱,失去了它,社会这个大厦就会倒塌。“国之命,在人心”,说的就是人心向背决定社会的发展和政权的存亡。政府是穷人最后的希望,民众的贫穷是政府最痛心的事。只有把这些道理真正弄懂,才算真正理解“以人为本”的含义。

新中国成立60多年来,特别是改革开放30多年来,我国经济社会发展取得了很大的成就,这是有目共睹的,必须充分肯定。但也要看到,我国经济社会发展还存在不平衡、不协调、不可持续的问题,城乡差距、地区差距依然存在;一些地方还存在干部脱离群众,形式主义、官僚主义严重,甚至以权谋私和贪污腐败的现象;收入分配不合理,有的地方社会矛盾比较突出,群体性事件时有发生。在这种情况下,我们必须做好经济发展、社会公正、民主法治和干部廉洁这几件大事。这都是人心所向,无论哪个方面出了问题,都会影响到社会稳定和国家安宁。而要做到这一切,必须在党的领导下,推进改革开放,坚持走中国特色社会主义道路。

我担任总理已近9年了。这段时期,我们国家遇到许多灾害和困难。从2003年的“非典”到2008年的汶川大地震,再到2010年舟曲特大山洪泥石流灾害,各种自然灾害和突发事件几乎没有中断过。百年不遇的国际金融危机已持续4年之久,给中国经济发展带来了极大的冲击。在这种情况下,我们的人民没有畏惧,没有退缩,总是满怀信心、坚持不懈地努力把自己的事情办好。我十分清楚,实现现代化目标,任务还十分艰巨,需要许多代人的长期艰苦奋斗。这一历史任务必将落在你们青年人肩上。未来是属于青年的。青年兴则国家兴,青年强则国家强。但愿青年朋友们以青春之人生,创造青春之中国、青春之社会,实现中华民族的伟大复兴。

讲到这里,我又想起了南开,中国没有南开不行,南开不与时俱进不行。这句话的意思是,中国需要教育,更需要有理想、有本领、勇于献身的青年,这是中国命脉之所在。张伯苓先生自创办南开之日起,就善于借鉴世界优秀文明成果,紧密结合中国国情,坚持自主办学,重视教育改革和创新,提倡个性教育和多样化教育,推崇“独立之精神、自由之思想”,努力培养全面发展的人才。57年前,当我坐在这座礼堂里第一次参加开学典礼的时候,杨坚白校长和杨志行校长穿着一样的米色中山装,并肩站在讲台上,用他们特有的气质给大家讲话,告诉我们做人的道理,这一幕我至今难以忘怀。南开之所以涌现出一大批志士仁人和科技、文化俊才,是因为她有自己的灵魂。人是要有灵魂的,学校也要有灵魂。让我们牢记“允公允能,日新月异”的校训,共同努力把南开办得更好,使“巍巍我南开精神”发扬光大,代代相传。

南开培养了我,南开是我心里的一块圣地,我是爱南开的。过去如此,现在依旧,而且愈发强烈。南开精神像一盏明灯,始终照亮着每一个南开人前进的道路。我愿同师生们一起奋斗,做一个无愧于南开的南开人!

温家宝:一个领导者最重要的是要懂得民情民心民意

努力成为一个对国家和人民有用的人

——记温家宝总理回南开中学和师生交流

新华网天津10月28日电(记者李斌、赵承、李靖)“南开培养了我,南开是我心里的一块圣地,我是爱南开的。过去如此,现在依旧,而且愈发强烈。南开精神像一盏明灯,始终照亮着每一个南开人前进的道路。我愿同师生们一起奋斗,做一个无愧于南开的南开人!”

10月25日下午4时10分许,天津南开中学古朴典雅的大礼堂里,当国务院总理温家宝铿锵有力的话音刚落,礼堂内1500多位南开中学师生为总理这次倾心交流热烈鼓掌。

南开中学由著名爱国教育家严修、张伯苓于1904年创办。一百多年来,她培养了以周恩来总理为代表的一代又一代杰出人才。1954年至1960年,温家宝就读于南开中学,在这里度过了他终生难忘的6年时光。

津城秋高气爽,天气晴朗。南开中学内绿树葱郁,芳草茵茵。

“欢迎总理回母校。”下午2时30分许,当温家宝来到南开中学校门口时,一位学生给他戴上“南开中学”的校徽,身着校服的学生们用热烈的掌声欢迎这位毕业51年后回母校看望的学长。温家宝微笑着向前来欢迎的师生们挥手致意。他接着来到校史馆,走进一间间展室,在早期南开中学的教学用具和一张张历史图片前,温家宝不时驻足凝视,重温百年南开走过的历程。

教学楼前,伫立着周恩来总理的全身铜像。温家宝放慢脚步来到铜像前敬献鲜花,并三鞠躬。他又走进含英楼,在现代工坊、传统工坊和陶艺坊观看学生们学习操作激光内雕机、铣床等,了解同学们的学习情况。温家宝还看望了教师和学生代表,并与他们合影留念。

学校大礼堂内早已座无虚席,过道里站满了学生。

“同学们、老师们,我是爱南开的。”回到母校,望着礼堂内一张张朝气蓬勃的脸庞,温家宝十分高兴。他说:“屈指算来,我阔别南开中学已经51年了。毕业以后,我曾几次悄悄地来到母校。正式和老师们、同学们见面,这还是第一次。我想借此机会同大家谈谈心。”

“我的祖父、父亲、母亲都担任过中小学教师。我出生的年月正是日本侵略者在华北大扫荡和实行‘三光’政策的时期??”

温家宝首先从自己的身世讲起,讲述了童年穷困、动荡、饥荒的往事??

人们仔细倾听,礼堂内十分安静??

“我深知,这不是我们一个家庭的苦难,也不是我出生的那个年代的苦难。”他说,“中华民族的历史就是一部苦难史。我逐渐认识到一个道理:中华民族灾难深重极了,唯有科学、求实、民主、奋斗,才能拯救中国。”

“我的中学是在南开上的。”回忆起在南开中学难忘的六个春秋,温家宝脸上露出自豪的神情:“南开六年的学习生活,对我人生观的形成有着重要影响,也给我留下了终生难忘的印象。” “我在这所学校里学习,首先懂得的就是一个人必须有远大的理想,有崇高的志向。从小就应该立志把自己的一生献给祖国和人民。我努力学习知识,坚持锻炼身体,刻苦自励,从学习和生活的点点滴滴入手,努力把自己造就成为一个对国家和人民有用的人。”

温家宝结合自己在南开中学的学习和成长经历,告诉同学们:年轻人要善于独立思考、探索真知,不怕困难,勇往直前??

无论是战争年代,还是建设时期,南开中学都为国家输送了大批优秀人才。温家宝说:“南开校训是‘允公允能,日新月异’。这八个字就是南开的灵魂,它提倡的是为公、进步、创新和改革。南开永葆青春。我们要坚持走南开的道路,崇尚南开的风格,发扬南开的精神。”

台上,温家宝娓娓道来,言词恳切而真挚;台下,师生们凝神静听,不时报以热烈掌声。 参加工作以后,温家宝有14年时间是在条件极其艰苦的祁连山区和沙漠戈壁地区工作。上世纪80年代中期到中央工作后的最初十年间,他经常深入农村、厂矿、科研院所进行调研,广泛接触基层干部群众,与科学家交朋友。在农村调研时,他住过乡里、住过粮库,经常在一个县一呆就是一个星期。

“我认为,一个领导者最重要的是要懂得民情、民心、民意。衡量政策好坏的标准只有一条,就是群众高兴不高兴、满意不满意、答应不答应??”

温家宝真挚的情感、坦诚的话语深深地打动着人们的心灵。

在回顾近年来我国发展进程中经历的种种灾害困难后,温家宝对青年学子们寄予深切的期望:“实现现代化目标,任务还十分艰巨,需要许多代人的长期艰苦奋斗。这一历史任务必将落在你们青年人肩上。青年兴则国家兴,青年强则国家强。但愿青年朋友们以青春之人生,创造青春之中国、青春之社会,实现中华民族的伟大复兴。”

礼堂内又一次响起长时间的热烈掌声。

温家宝提高声调说道:“讲到这里,我又想起了南开。中国没有南开不行!南开不与时俱进不行!这句话的意思是,中国需要教育,更需要有理想、有本领、勇于献身的青年,这是中国命脉之所在。”

“南开之所以涌现出一大批志士仁人和科技文化俊才,是因为她有自己的灵魂。让我们牢记‘允公允能,日新月异’的校训,共同努力把南开办得更好。”

温家宝发自肺腑的话语,赢得了全场师生经久不息的掌声。

随后,现场同学向温家宝提问。高二(8)班学生王雨润、高二(11)班学生赵乙潼、高三(1)班学生左振斌3位同学先后向温家宝提问。温家宝一一回答。

“渤海之滨,白河之津,巍巍我南开精神??”下午4时10分许,离别的时候到了,师生们齐声唱起南开中学校歌。温家宝和老师同学们依依惜别??

听了温家宝总理这堂特殊的一课,南开师生们感触良多——

“温总理结合自己的亲身经历给我们上了一堂生动的励志课,将使我受益终生。”高三(2)班学生梁思寒说,“作为新一代南开人,我们要牢记总理的谆谆教诲,接过接力棒,为中华民族的伟大复兴奉献终生。”

化学教师徐金波说,总理的报告充满了对祖国、对人民、对母校的深情,对教育工作者、对广大青年、对南开学子的期待。我们要为培养创新型拔尖人才、德智体全面发展的南开学子而努力工作,用“满枝桃李”回报社会。

篇四:北京会考历史大题整理 必背

历史会考大题 必修一

一、中国古代政治制度

1.秦始皇嬴政建立皇帝制度:皇权至上,大权独揽,皇位世袭 2.秦朝中央官制&郡县制

中央官制——三公九卿制:三公(丞相“百官之首”辅佐皇帝、御史大夫监察百官、太尉协助皇帝管理军务)三方互相牵制,大权在皇帝手中 郡县制:郡是中央以下的一级统治机构 3.秦朝政治制度基本特点:权力高度集中 4.中央集权专制影响

由秦代开始形成的中央集权的政治体制,了中国古代大一统王朝基础,对此后2000多年的中国政治与社会产生了重要影响。

二、近代中国民主革命 1.辛亥革命主要史实

【武昌起义】1911年革命党人在孙中山的领导下在湖北发动武昌起义,成立湖北军政府,各省纷纷响应,为中华民国的建立奠定基础。(意义同辛亥革命历史功绩)

度的进步意义。(内容:主权在民,人民享有自由平等权利,三权分立的政治体制,责任内阁制,建立起资产阶级共和国) 2.辛亥革命历史功绩 20001912创建了民主共和政体;颁布了近代第一部具有资产阶级共和国宪法性质的《中华民国临时约法》。(建立资产阶级政党同盟会、提出三民主义革命纲领) 3.五四运动及其历史意义

※体现中国人的民族意识觉醒:五四运动反对巴黎和会出卖中国利益;青年学生是先锋,工人阶级是主力,商人也参加了爱国斗争;中国代表拒绝在合约上签字。

反帝反封建爱国运动,体现民主与科学精神,思想解放运动

4.新民主主义革命意义

建立了新中国。自此中国人民一扫百年屈辱,结束了半殖民地半封建的历史,自立于世界民族之林。 三、现代中国政治建设 1.我国民主政治特色

以民主集中制为原则的人民代表大会制度、中国共产党领导下的多党合作和民主协商制度、少数民族当家作主的民族区域自治制度。 2.

(1 (2法的形式确立人民代表大会制。

民主政治制度;首届全国人大召开和1954年宪法颁布。

(3)新时期民主法治建设

前期:平反

90年代:基层民主建设(直接选举) 三、现代中国的对外关系

1.二十世纪七十年代外交高峰期

※(1邦交正常化

※(2)原因:亚非拉国家地位增强

四、古希腊民主政治 ※(1)罗马法原则:保护私有财产。

※(2)“第三次征服”:罗马法对欧美国家的法律制度产生了重要影响。

参阅《权利法案》《独立宣言》《人权宣言》和美国1787宪法等。 联邦政府拥有政治、经济、军事等大权,各州保留一定

(中国1912《中华民国临时约法》)

2.雅典民主政治

(1)特点:人民主权与轮番而至

(2)三大机构:公民大会、五百人议事会、民众法庭

※(3)民主运作方式:选举制、比例代表制、任期制、集体领导的议会制 (4制等民主运作新方式,为后世民主政治发展积累宝贵经验。促成了雅典政治、经济和文化高度繁盛。

五、欧美资产阶级代议制 1.英国※

(1)国家体制

政体形式:君主立宪制

政体特点:议会主权,王权受限

(2)国家元首产生方式:世袭 (3)政府首脑:首相

(4)国家体制确立背景:光荣革命成功,1689《权利法案》确定议会主权,

王权受限,君主立宪制逐渐确立。

(5

光荣革命成功后提出,确立议会主权,王权受限,建立君主立宪政体,

英国进入法制社会。

1. 美国※

(1)国家体制

政体形式:民主共和制

政体特点:三权分立,互相制约

(2)国家元首产生方式:选举 (3)政府首脑:总统

(4)总统行政、

联邦法院司法的中央国家机构。

(5

自主权。国家权力分为立法、行政、司法三个部门,分别由国会、总统、最高法院掌握。

【北京精神】 爱国:义和团运动

1898戊戌变法 1919.5.4五四运动 1937.7.1卢沟桥事变 创新:社会主义市场经济、 【上海】

江南制造总局 军工 轮船招商局 民用

发昌机械厂 民族资本主义工业

必修二

一、世界市场※

1.新航路开辟(公元1500年后)

新航路开辟,结束了世界各地相对孤立的状态,世界开始连成一个整体,世界市场开始形成。 2.两次工业革命

1860-1870建立,世界市场基本形成。

1879-1900:自然科学与工业生产相结合,第二次工业革命开始,电力的广

泛使用,垄断组织的形成,世界市场最终形成。

3.世界商品贸易总值在20世纪80年代后急剧增长的原因

二、社会主义市场经济※ 1.建立过程

中国的经济体制改革取得重要进展。邓小平提出搞社会主义市场经济。中共十四大提出我国经济体制改革目标是建立社会主义市场经济体制。中共十五大进一步发展了社会主义市场经济理论。中国逐步建立起社会主义市场经济体制。 2.界经济接轨。

3.幅提高;加入世界贸易组织。 三、中国加入世界贸易组织※

1.

2.挑战:市场的进一步开放、关税的大幅减让,使国内的一些产品、企业和产业

面临更强的竞争和冲击。

3.应对措施:振兴民族工业,支持自主创业,保护自己的知识产权。 四、罗斯福新政※

我爱背入三邦车视网

1.现象:1929-1933年经济危机。国民收入急剧下降,失业率急剧上升,社会动荡

不安。

2.措施:实行国家干预经济的新政;整顿财政金融,加强对工业是计划指导,调

整农业政策,加强社会保障,推行以工代赈。

3.干预为主要特征的经济特征。

4.美国金融危机

(1)背景:经济全球化

(2)应对措施特点:各国政府直接干预经济;加强国际合作,共同应对危机。 五、近代民族工业曲折发展※

“黄金时代”原因:中华民国政府奖励发展实业,激发了民族资产阶级投资近代企业的热情;群众性的反帝爱国运动,有力的推动了民族资本主义的发展;一战

期间欧洲列强忙于战争,暂时放松了对中国的经济侵略,客观上提供了有力的外部条件。

六、明清时期经济领域新现象

1.新现象:民营手工工场出现,资本主义萌芽产生;区域性商帮出现。 2.背景:农业、手工业、商业的发展,商品经济繁荣。 七、英国海外贸易

特点:范围广,以商品输出为主

原因:率先完成工业革命,成为世界工厂。 八、苏联计划经济解体

以计划经济为特征的的斯大林模式存在严重弊端,苏联的经济体制改革失败。 必修三

一、中国传统文化主流思想的演变※ 1.孔子(春秋):仁;礼;正名

2.孟子(战国):仁政学说“民贵君轻”

3.荀子(战国):以礼治国,礼法并施“制天命而用之” 关

4.董仲舒(西汉):“天人感应”学说

注5. 人

二、西方人文精神※

重1.起源: 视

(1)普罗塔格拉:“人是万物的尺度”

德 (2)苏格拉底:“知识即美德” 和

2.发展

(1)人文主义:提倡人性,肯定人的价值与尊严 (2)理性主义:理性判断,尊重科学 三、中国近代思想发展历程※ 1.《海国图志》

鸦片战争时期;作者:魏源;提出“师夷长技以制夷”主张,向西方学习成为思想主流。 2.《孔子改制考》

19世纪末;作者:康有为;宣传维新思想,起到思想启蒙的作用。

3.《新青年》

1915年;作者:陈独秀;高举民主和科学大旗,动摇传统礼教的思想统治地

位,促进人们思想解放。 四、毛泽东思想、邓小平理论※

毛泽东在中国民主革命时期,邓小平在社会主义现代化建设新时期的理论创新: 1. 夺取全国政权的道路。(意义:夺取新民主主义革命的胜利,建立新中国) 2.国两制”构想等。(意义:中国取得改革开放,社会主义市场经济发展) 五、科学技术成就以及影响※

1.第一次工业革命(19世纪中后期) 交通工具:火车、汽船

2.第二次工业革命(19世纪末20世纪初)

交通工具:飞机、汽车;通讯工具:电话、无线电报 3.信息技术革命(20世纪中期) 网络

4.近代中国经济的变化

自然经济开始解体;洋务运动兴起;民族资本主义工业的兴起和初步发展。

篇五:必修五论语背诵

背诵篇目

1、《陈情表》李密

臣密言:

逮奉圣朝,沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉;后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主,辞不赴命。诏书特下,拜臣郎中,寻蒙国恩,除臣洗马。猥以微贱,当侍东宫,非臣陨首所能上报。臣具以表闻,辞不就职。诏书切峻,责臣逋慢。郡县逼迫,催臣上道;州司临门,急于星火。臣欲奉诏奔驰,则刘病日笃;欲苟顺私情,则告诉不许。臣之进退,实为狼狈。 伏惟圣朝以孝治天下,凡在故老,犹蒙矜育,况臣孤苦,特为尤甚。且臣少仕伪朝,历职郎署,本图宦达,不矜名节。今臣亡国贱俘,至微至陋,过蒙拔擢,宠命优渥,岂敢盘桓,有所希冀!但以刘日薄西山,气息奄奄,人命危浅,朝不虑夕。臣无祖母,无以至今日;祖母无臣,无以终余年。母孙二人,更相为命。是以区区不能废远。

臣密今年四十有四,祖母刘今年九十有六,是臣尽节于陛下之日长,报养刘之日短也。乌鸟私情,愿乞终养。臣之辛苦,非独蜀之人士及二州牧伯所见明知,

皇天后土,实所共鉴。怖惧之情,谨拜表以闻!

2、《逍遥游》庄子

北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不

知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。 上者九万里,去以六月息者也。”野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。

且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟;置杯焉则

胶,水浅而舟大也。风之积也不厚,则其负大翼也无力。故九万里,则风斯在下矣,而后乃

3、《报任安书》 司马迁

古者富贵而名摩灭,不可胜记,唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇,大底圣

贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结,不得通其道,故述往事,思来者。乃如左丘无目,

仆窃不逊,近自托于无能之辞,网罗天下放失旧闻,考其行事,稽其成败兴坏之理,上计轩辕,下至于兹,为十表,本纪十二,书八章,世家三十,列传七十,凡百三十篇。亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言。草创未就,会遭此祸,惜其不成,是以就极刑

而无愠色。仆诚以著此书,藏之名山,传之其人,通邑大都。则仆偿前辱之责,虽万被戮,岂有悔哉?然此可为智者道,难为俗人言也!

4、屈原 《渔父》

屈原既放,游于江潭,行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁。 渔父见而问之曰:“子非三闾大夫与?何故至于斯?” 屈原曰:“举世皆浊独清,众人皆醉我独醒,是以见放。” 渔父曰:“圣人不凝滞于物,而能与世推移。世人皆浊,何不淈其泥而扬其波?众人皆醉,何不(食甫)其糟而歠其(酉离)?何故深思高举,自令放为?”

屈原曰:“吾闻之,新沐者必弹冠,新浴者必振衣。安能以身之察察,受物之汶汶者乎?宁赴湘流,葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白,而蒙世俗之尘埃乎?” 渔父莞尔而笑,鼓枻而去,乃歌曰:“沧浪之水清兮,可以濯吾缨;沧浪之水浊兮,可以濯吾足。”遂去,不复与言。

5、王实甫《西厢记》(节选) 【正宫】【端正好】碧云天,黄花地,西风紧,北雁南飞。晓来谁染霜林醉?总是离人泪。

[滚绣球] 恨相见得迟,怨归去得疾。柳丝长玉骢难系,恨不倩疏林挂住斜晖。马儿迍迍的行,车儿快快的随,却告了相思回避,破题儿又早别离。听得道一声“去也”,松了金钏;遥望见十里长亭,减了玉肌:此恨谁知?

[一煞] 青山隔送行,疏林不做美,淡烟暮霭相遮蔽。夕阳古道无人语,禾黍秋风听马嘶。我为甚么懒上车儿内,来时甚急,去后何迟?

[收尾] 四围山色中,一鞭残照里。遍人间烦恼填胸臆,量这些大小车儿如何载得起?

6、鲁迅《记念刘和珍君》

真的猛士,敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者?然而造化又常常为庸人设计,以时间的流驶,来洗涤旧迹,仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血色和微漠的悲哀中,又给人暂得偷生,维持着这似人非人的世界。我不知道这样的世界何时是一个尽头!

惨象,已使我目不忍视了;流言,尤使我耳不忍闻。我还有什么话可说呢?我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。沉默呵,沉默呵!不在沉默中爆发,就在沉默中灭亡。

7、《论语选读》

一、《为政以德》

2.1)

子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”(2.3) 子曰:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”(13.6)

丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安无倾。夫如是,故远人不服,则修文德以来之,既来之,则安之。今由与求也相夫子,远人不服而不能来也,邦分崩离析而不能守也,而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在

16.1)

二、《克己复礼》

颜渊问仁。子曰,“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰,“请问其目。”子曰,“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰,“回虽不敏,请事斯语矣。”(12.1)

(3.1)

孔子曰:“天下有道,则礼乐征伐自天子出;天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出,盖十世希不失矣;自大夫出,五世希不失矣;陪臣执国命,三世希不失矣。天下有道,则政不在大夫;天下有道,则庶人不议。” (16.2)

子路曰:“卫君待子而为政,子将奚先?” 子曰:“必也正名乎!” 子路曰:“有是哉,子之迂也!奚其正?” 子曰:野哉!由也!君子于其所不知,盖阙如也。名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所错手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。

(13.3)

四、《知其不可而为之》

而!已而!今之从政者殆而!”孔子下,欲与之言。趋而辟之,不得与之言。(18.5)

子路曰:“不仕无义。长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之?欲洁其身,而乱大伦。君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣。”(18.7)

五、《仁者人》

子曰:“弟子入则,出则弟,谨而信,泛爱众而亲仁。行有余力,则以学文。”(1.6) 颜渊、季侍。子曰:“盍各言尔志?”子路曰:“愿车马衣轻裘与朋友共,敝之而无憾。”颜渊曰:“愿无伐善,无施劳。”子路曰:“愿闻子之志。子曰:老者安之,朋友信之,少者怀之。”(5.26)

六、《君子之风》

子曰:“志士仁,无求生以害仁,有杀身以成仁。”

(15.9)

子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”(4.16)

回也!”(

6.11)

子曰:( 7.16)

叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:“女奚不曰:其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,7.19)

子曰:“知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。”(6.23)

曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”(8.7)

八、《周而不比》

子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”(2.14)

16.4)

子曰:“君子不以言举人,不以人废言。”(15.23)

12.24)

十一、《诲人不倦》

子曰:“不愤不启、不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。”(7.8)

子路问:“闻斯行诸?”子曰:“有父兄在,如之何其闻斯行之?”冉有问:“闻斯行诸?”子曰:“闻斯行之。”公西华曰:“由也问‘闻斯行诸’,子曰‘有父兄在’;求也问‘闻斯行诸’子曰‘闻斯行之’。赤也惑,敢问。”子曰:“求也退,故进之;由也兼人,故退之。”(11.22)

十二、《高山仰止》

子之武城,闻弦歌之声。夫子莞尔而笑,曰:“割鸡焉用牛刀?”子游对曰:“昔者偃也闻诸夫子曰:‘君子学道则爱人,小人学道则易使也。’”子曰:“二三子!偃之言是也。前言戏之耳。”(17.4)

颜渊喟然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。既竭吾才,如有所立,卓尔。虽欲从之,末由也已。”(9.11)

十三、《沂水春风》

“点!尔何如?”

鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。”

子曰:“何伤乎?亦各言其志也。”

夫子喟然叹曰:“吾与点也!”

十四、《中庸之道》

子贡问:“师与商也孰贤?”子曰:“师也过,商也不及。”曰:“然则师愈与?”子曰:“ 过犹不及。”(11.16)

子曰:“君子和而不同,小人同而不和。”(13.23)

子贡问曰:“乡人皆好之,何如?”子曰:“未可也。”“乡人皆恶之,何如?”子曰:“未可也,不如乡人之善者好之,其不善者恶之。”(13.24)

子曰:“乡原,德之贼也。”(17.13)

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