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胡同的由来作文

时间:2016-04-15 来源:爱作文网 

篇一:老北京胡同的由来

胡同是北京的一大特色,其历史最早可追溯至元朝。历经元、明、清、民国长时间的发展,胡同已经成为北京地区的标志。胡同内环境优美,很多建筑都保留了明清古典建筑的特色;胡同里人际关系和谐,互相帮助,形成了一个由不同家庭组成的小团体。如果不去胡同转一 转,北京游是不完美的。为了能更好地了解胡同文化,笔者简要介绍一下老北京的胡同是如何形成的,胡同的命名又代表什么含义?

一、胡同的形成

老北京胡同的形成,最早可追溯至元朝。元朝是蒙古族建立的大一统皇朝,在元朝建立之前,蒙古族在蒙古草原上的管理制度就已经具备了“胡同”特色。当时为了战争的需要,蒙古族部落阶级在富有水源的区域,将自己的营帐紧密的连在一起,中间以一条过道隔开,称之为 “gudum”,意为水源。这种管理方式一方面可以加强本部族民众之间的联系,形成人人互助的形式;另一方面,当发生战争的时候,可以迅速召集全部落的人组织抵抗或者撤退,灵活机动,富有效率。当元朝定都北京之后,就将这种传统带入北京,形成了老北京胡同。元朝的北京胡同,是和四合院联系在一起的。四合院自西周就已经存在,是中国古代风水观念的产物,讲究的是方正有序。元世祖忽必烈“诏旧城居民之过京城老,以赀高及居职者为先,乃定制以地八亩为一分”,分给居住在大都的富商、官员当住宅,从此开始了北京传统四合院房屋大面积形成的时期。四合院之间用过道隔开,形成横平竖直,错落有致的胡同,继承了蒙古部落时期的军事管理传统。有了胡同的隔离与疏导,北京城就成了一个由少数游牧民族安营扎寨的大本营。难怪当代作家汪曾祺都要赞叹:“北京城像一块大豆腐,四方四正。城里有大街,有胡同。大街、胡同都是正南正北,正东正西。北京人的方位意识极强。”方向感强应当也是蒙古人的传统,他们在广阔无垠的大草原上放牧时,一般均需按照日出日落来辨明方向,才不会迷路。

二、胡同的发展

元朝时期胡同的具体情况,据史料记载:有29 个巷通,384 个火巷。火巷是建筑中的消防通道,比胡同略窄一些,也可以看做是胡同的一种。当然同样有观点认为火巷比胡同宽。元代胡同的名称并不统一,叫忽洞、胡通等。同时,在一些文学作品中,我们也能够发现胡同的影子。元代关汉卿的《单刀会》第三折:“你孩儿到那江东,旱路里摆着马军,水路里摆着战船,直杀一个血胡同。”元代李好古所编杂剧《沙门岛张生煮海》中,张羽问梅香:“你家住哪里?”梅香说:“我家住砖塔儿胡同。”砖塔儿胡同在今北京西四南大街,地名沿用至今。在元杂剧中都出现了胡同的名字,说明胡同文化在元朝已经十分繁盛了。明朝徐达占领大都后,将元大都北城墙向南迁移五里,南城墙向南迁移二里。不过元大都的格局并没有变化。1403 年,朱棣从侄子建文帝朱允炆手中夺取帝位,是为明太宗成祖皇帝,建元永乐。自永乐四年(1406 年)起,朱棣开始建造北京城池,筑造皇宫,准备迁都。北平是朱棣分封之地,朱棣在这里统治30 多年,根基比较深厚;另外北平处于北方汉族农业区域与少数民族畜牧业区域的交界点,交通方便,地势险要,是汉族、蒙古族、满族等各族政治、经济交流的中心以及北方政治与军事要地,定都于北京不只是可抵抗从北侵入的蒙古残余势力,还可以更深入地管理东北地区,由南则可控制中原及南方广大地区,非常有利于维持全国统

一。经过十五年的劳作,北京建设工程基本完成。永乐十九年(1421 年)朱棣下令正式迁都北京。迁都北京之后,朱棣命令南方江南和北方山西、山东的人口迁徙至北京,北京的人口大量增加。人口增加之后,北京的胡同数量也大量增加。从明北京城内复原图上看,明朝时期北京共有街巷胡同约629 条,其中直接称为胡同的就有357 条。明嘉靖三十二年(1553 年),明世宗下令增筑外城,虽然外城没有像内城那样经过严格规划,但是也形成了不少的胡同。明朝人张爵在《京师五城坊巷胡同集》一书中记载,明朝北京共有“街巷胡同约1170 条,其中直接称为胡同的约有459 条”,说明北京城外的胡同也不少。综合测算,明朝胡同的数量是元朝的四倍左右。1644 年,明末农民起义将领李自成攻入北京,明朝灭亡。清军

联合明朝残余势力,以“为君父复仇”的名义趁势入关,将李自成部队赶出北京城,自己占领北京。清占领北京后,没有变动明代北京城市格局。清代雍正、乾隆时期以后,皇城允许百姓穿行,并且渐渐有人定居,也形成了许多胡同。据清朝官员朱一新所写的《京师坊巷志稿》一书所记载,清朝时大约已有街巷胡同2076 条,其中直接称为胡同的约有978 条之多。清朝胡同的数量是明朝的两倍,元朝的八倍。民国时期,北京胡同的数量又有所增加。依据日本人多田贞一在《北京地名志》一书中所记载,当时北京共有3200 条胡同。之所以会比清朝胡同数量增加,与大量军阀势力的亲属入驻北京有关。当时很多军阀都通过占领北京作为号令天下的资本,当他们占领北京后,其一家老小就随之居住于北京。这些军阀资金雄厚,在北京修建胡同,内设四合院专供军阀家属居住。不过由于很多军阀在北京的时间不长,当被其他军阀赶走后,原建的四合院继续沿用,因此胡同的数量增加有限。建国以后,北京城区有名的街巷有6074 条,其中胡同1330 条,街274 条,巷111 条,道85 条,里71 条,路37 条。这些大大小小的胡同犬牙交错,组成了姿态万千的京城。胡同的深处是无数温馨的家园,这就是北京人对胡同有着浓厚感情的重要原因。总体来看,胡同是蒙古人入主中原的产物。随着时间的推移,其数量不断增多,规模不断扩大,成为北京一道亮丽的景观。

三、胡同名称的由来

老北京胡同的命名方式多种多样,具体而言,可归纳为以下几种:

1.以胡同的形状命名

老北京胡同纵横交错,宽窄大小不一,形状多样,因此很多胡同就以其形状来命名。八道湾胡同。北京叫八道湾的老胡同一共有四个,除了一个位于新街口的八道湾,其他分别位于鼓 楼西大街、东四北大街和崇文门内。“八道湾”并不是说这个胡同有八个路口,而是表示其蜿蜒曲折,四通八达之意。1919 年文学家鲁迅曾经在新街口的八道湾居住过,并在这里完成了《阿Q 正传》、《风波》、《故乡》、《社戏》等著作。

耳朵眼胡同。耳朵眼胡同是位于北京儿童医院西部复兴南街向北约100 米路东的第一个胡同,此胡同呈东北、西南走向,全长不够100 米,是一个死胡同。之所以成为耳朵眼胡同,是因为此处入口十分狭窄,进入中部后逐步宽敞,后面还有一大片空地。其形状确实如耳朵眼一般。耳朵眼胡同的居民较少,不过这不起眼的小胡同里却出了一位很有名气的京剧演员——李菊盛。他就住在这个胡同后部北侧的一个小四合院里。东罗圈胡同。东罗圈胡同位于北京市区东南部,朝阳门南小街西面,隶属朝阳门街道办事处管辖,胡同呈南北走向,蜿蜒曲折。北起史家胡同,南至干面胡同,东接朝阳门南小街。全长359 米,宽3 米。因 其酷似罗圈而得名,胡同内有清代大臣刘墉的庙宇。

2.以胡同内标志性建筑或者物品命名

老北京胡同内有很多古老的建筑,这些建筑是胡同的标志,因此以标志性建筑来命名的胡同也不少。

东堂子胡同。东堂子胡同是处于北京市东城区的一条元朝老胡同,其东至朝阳门内南小街,西达东单北大街,是北京目前保存最为完好的老胡同之一。因其内部有祭神庙宇而得名(清代将祭神的庙称为堂子)。东堂子胡同与中国近现代史具有紧密的关联。在东堂子胡同中,不仅坐落着清朝末期专门负责外交的总理各国事务衙门,还留有蔡元培、沈从文、吴阶平、林巧稚、丁西林等对中国近代现代史政治、学术、科技等方面的发展有着至关重要影响的名人故居。

石虎胡同。石虎胡同是在西单北大街路东侧的一个小胡同,面积不大。这里曾经住着很多清代和民国时期的显贵,如顺治时期被招为驸马的吴三桂之子吴应熊、康熙时期军机大臣马齐、乾隆皇帝之孙绵德、民国时期教育部长汤化龙等,都曾经在这里居住过。

柏树胡同。柏树胡同是明朝建造的胡同,因栽种大量柏树而得名。它位于大栅栏地区西南侧,全长245 米,宽5.7 米。柏树胡同是北京八大胡同之一,很多会馆都曾设立于此,名气很大。著名京剧表演艺术家程长庚的堂号“四箴堂”也在此。

3.以吉祥语命名

还有一些用吉祥语命名的胡同,名字中蕴含着祈求多福多寿、吉利安康的美好愿望,最出名的就是安福胡同。它位于北京新华门附近,呈东西走向,东至石碑胡同,西到宣武门内大街,是一个清代乾隆时期扩建的明代胡同。据《日下旧闻考》记载:香妃五叔与堂兄等帮助清朝统治者平定新疆回部叛乱有功,故“乾隆二十五年奉旨授白和卓为回子佐领,以投诚回众编为一佐领,于西长安街路南段回回营(安福胡同)一所居之”,“内设办事房,以内府官董其事”。除了安福胡同外,喜庆胡同、喜鹊胡同、福顺胡同、福盛胡同、寿长胡同、寿逾百胡同等的命名也是如此。

4.以官府名称命名

明清时期,一些官府在北京设立胡同,其中就有以官府名称来命名的。

惜薪司胡同。惜薪司胡同位

于北京新西城区中部,北至西安门大街,南到西红门胡同,因明朝惜薪司衙门[1]位于此而得名。

贡院胡同。贡院胡同坐落于北京通州区的西北侧,旧城东北面,北大街中段东部。东起天后宫胡同,西到北大街,与贡院前街呈“丁”字形结构,因贡院[2]得名。

5.以名人命名

明清时期,北京作为首都,居住着很多达官显贵,他们所在的胡同大多就以其名称、官衔命名。

三保老爹胡同。三保老爹胡同位于西城区什刹海街道。东至德胜门内大街,与弘善胡同相连; 西到棉花胡同,与航空胡同接壤;南侧与花枝胡同贯通。这里有明朝永乐年间航海家三保太监郑和的房屋,明代称之为三保老爹胡同或三宝胡同。清代改称三不老胡同,俗称三不老、三伯老胡同。总而言之,胡同是北京的名片,是北京文化的象征,具有一种永恒的魅力,这种魅力在历史长河中经久不衰,成为中国人心中永远的记忆。

参考资料:

[1]王越. 北京胡同起源再探

——论胡同与水井无关[J].北京联

合大学学报(人文社会科学版),

2008(2).

[2]孙曦. 北京胡同:寻找记忆

中的“老味道”[J]. 文化月刊,2011

(1).

[3]骆玉兰.北京胡同名称与文

化演变[J]. 中国文化报,2011(4).

[4]吴淞楠. 古代北京胡同管

理研究[J]. 城市与区域规划研究,

2013(1).

[5]凌玲. 消逝的北京胡同

[J]. 科学大观园,2012 年(8).

篇二:北京胡同的由来和胡同现状的研究

北京胡同的由来和胡同现状的研究

研究者:马晨,刘乾翰,闫宏鑫,郝定一,刘春晓,耿子骄,曹雪童,王鹏

研究报告执笔人:马晨

指导老师姓名:赵丽娜老师

摘要:

通过了解北京胡同,走进,了解胡同里老北京人的生活,品味北京的传统文化,提高我们的研究能力和精神素养。我们要了解北京胡同的历史和现状,从中发现问题,并解决问题,使北京的胡同能够得到长久的发展。我们采用观察法,到北京南锣鼓巷进行实地研究,在研究过程中对当地救民进行采访,并拍摄照片作为资料。我们发现的问题是:虽然南锣鼓巷是以各种小店而闻名闻名,但他毕竟是胡同,小店之后都是普普通通的民宅,居民们不希望生活被陌生人打扰,但每天都有许多各地的游客在他们的家门口拍照,以留做纪念;甚至不经允许就随意闯入参观,在门口的各种提示语都无济于事。我们对此问题也想出了相应的解决办法 。

关键词:南锣鼓巷,《周礼》,调查。

正文部分:

一、研究的文献综述:文化,北京,旅游,巷道。目前不清楚前人的研究结果。

二、研究内容:

北京胡同的历史,北京胡同的现状,以及现在出现的问题,和对此问题的解决方案。

三、研究方法:

(一)研究对象:

北京胡同。特点:在全北京范围内分布广泛,并且数量庞大,历史悠久,充满了各种故事。至今已有700多年历史。它反映了北京历史的面貌,是有丰富内容的。

(二)研究用具:

行动方案:3月22日:去胡同进行实地观察,采访,拍照。

3月29日:搜集有关胡同历史和现状的文献和资料。

4月5日:对所收集到的资料进行总结。

4月20日:总结出成果展示的演示文稿和研究报告。

(三)研究程序:

为了更好地了解北京胡同的现状,我们选择南锣鼓巷进行实地考察,更深入的探究北京胡同的现状和目前所面临的问题。

四、结果分析: 有关南锣鼓巷:

南锣鼓巷是北京最古老的街区之一,也位列规划中的25片旧城保护区之中。南锣鼓巷南北走向,北起鼓楼东大街, 南止地安门东大街, 全长786米, 宽8米,与元大都(1267年)同期建成, 是我国唯一完整保存着元代胡同院落肌理、规模最大、品级最高、资源最丰富的棋盘式传统民居区。

明朝时,将北京划为28坊,两坊合并称“昭回靖恭坊”。清代属镶黄旗。南锣鼓巷曾叫罗锅巷,乾隆15年(1750年)绘制的《全城全图》改称为南锣鼓巷。

现在的南锣鼓巷街区北边是鼓楼东大街,南边是地安门东大街,西边是地安门外大街,东边是交道口南大街。由这4条街围合的这块长方形地块,正是元大都的两个坊。以南锣鼓巷为界,东面是“昭回坊”。西边是“靖恭坊”,南锣鼓巷是两坊间的分界巷。

唐朝长安的里坊早已无存,元大都里坊构造在800多年的历史变迁中,也已面目全非,但是,南锣鼓巷地区却还极为完整地保存着元大都里坊的历史遗存。胡同格局那么完整,胡同里各种形制的府邸、宅院多姿多彩。真可谓是北京古都风貌中一块保存完整的“碧玉”。

有关北京胡同的形成及发展:

公元1276年,元朝在毁于战火的金中都原址东北部,按《周礼》之原则建立了

“状如棋盘”的大都城。并于1285年2月“诏旧城居民之迁京城者,以高及居职者为先,乃定制以地八亩为一分;其或地过八亩及力不能作室者,皆不得冒据,听民作室”。贵族功臣,悉受封地,以为第宅。于是,元朝的官僚、贵族们就按此规定,在大都城内盖起了住房及院落。这一间间房屋、一个个院落,一个挨一个盖起来,连起后就是一排排的,而一排与另一排之间要采光、通风,还得留出进出的通道,便形成了胡同、小街和大街。据元末《析津志》载:“大都街制:自南以至于北,谓之经;自东至西,谓之纬。大街二十四步阔,小街十二步阔。三百八十四火巷,二十九(转载于:www.smhaida.com 海 达 范 文网:胡同的由来作文)衖通。衖通二字本方言。”当时的大都城是元世祖忽必烈的天下,这方言当然就是蒙语了,本系“水井“之义。有水井的地方才有人烟,才得以居住。且当时盛行的杂剧戏词中,也不止一次提到“胡同”,如关汉卿的《关大王独赴单刀会》中就有“直杀一个血胡同”,再如李好古的《沙门岛张生煮海》中说得更具体:“你去兀那羊角市头砖塔胡同总铺门前来寻我。”可见北京的胡同是形成在元大都城的格局里。不过元大都当时仅记有29条胡同,因当时明确规定宽9.24米的才叫胡同,要是达到18米宽就叫小街,到36米宽就称为大街了。 公元1403年明朝的燕王朱棣当了皇上,将这儿改称为北京,这时才有了“北京”这个名称,至今已叫了590年,但比“胡同”这个名称晚出现了一百多年。并开始大规模营建北京城,城墙一改以往用土夯筑的方法,而是全部用砖包砌。大城里包着皇城,皇城里包着紫禁城(今故宫)。紫禁城位于京城中心,而紫禁城的中心又是皇极殿(今太和殿),皇上的蟠龙宝座又位于皇极殿的正中。有一条无形的线从这个宝座上穿过,它就是北起钟鼓楼南至前门楼,后又延伸到永定门,纵贯京城南北,长达16里的中轴线。整个北京城的建筑布局,都是以此为依据的,城内一切建筑都整齐对称地排列在其左右,街道胡同也如此,

或对称排列在它两边,或与之平行。这种布局充分体现了尊帝王、崇皇权、重礼仪、右文化、敬天地、法祖宗的思想。公元1420年北京城营建完工,明成祖正式迁都北京。公元1553年,又增建了城南外垣,至此北京城又有了内外城之分,北京城的“凸”字型平面布局至此基本定型,面积约为62平方公里。内城九门,外城七门。这时北京城的胡同,据《京师五城坊巷胡同集》载:有街巷711条,胡同459条,共为1170条。 清朝定都北京后,完全沿用了明北京城,就是后来也只是对紫禁城和皇城进行了一下小的改建、重修。但由于清是女真族的后裔满洲贵族建立的王朝,所以定都北京后便实行了空前绝后的旗、民分城居住制度,令内城居住的汉人全部迁到外城,这样就促进了原来较为冷清的外城的发展。新迁至外城的人又匆匆盖了许许多多的新房、新院,连起来就形成不少大大小小、长长短短、规范或不规范的新胡同。此时对原来元朝作的胡同必须宽9.24米的规定,早已逐渐模糊了,虽街巷胡同格局“大抵袭元、明之旧”,但“街巷”与“胡同”的界定早分不那么清楚了,总体数目已增到2077条之多。 辛亥革命结束了清朝的封建统治。民国前期北京仍是中华民国的首都,1928年国民党南京政府把北京改为北平特别市。过去由于皇城占了北京城的中心位置,因而阻断了东西主干线,东西往来必须绕道天安门广场以南的棋盘街或北边的地安门。民国初年,随着紫禁城的开放,行人才可以横穿东西长安街。这样,北京就有了一条和纵贯南北的中轴线直角相交横穿东西的长纬线。经纬相交于天安门前,形成一个大十字坐标,街巷胡同就以此为中心而往外发展开。几条新干道的打通、增辟,带动了胡同的发展,到四十年代北京的街巷胡同已达3200多条。

采访结果:

我们坐车到了南锣鼓巷,对住在南锣鼓巷周围的居民们作了实地采访,据他

们叙述:“虽然这胡同(南锣鼓巷)是以各种小店而闻名闻名,但它毕竟是胡同,小店之后都是我们普普通通的民宅,我们不希望生活被陌生人打扰,但每天都有许多各地的游客在我们的家门口拍照,以留做纪念;甚至不经允许就随意闯入参观,在我们门口的各种提示语都无济于事。”而且经我们观察发现,整条南锣鼓巷长达一公里多,但并不允许汽车通行,所以把一条胡同坐下来非常累,路边的共工作已并不能满足人们休息的需求。

五、结论与讨论:

1、可以专门建立一条商业街,在居民区之外,这样就不会打扰居民的生活了。

2、设立监管制度:白天可以适当喧闹,19:30以后应保持安静,如违反规定,则应赔偿当地居民一定金额的精神损失费。

六、参考文献:《周礼》,《析津志》,《关大王独赴单刀会》,《沙门岛张生煮海》,《全城全图》

七、附录:

篇三:北京胡同 百花深处的由来

北京胡同 百花深处的由来

百花深处位于西城区东北部。东至护国寺东巷,西至新街口南大街。清乾隆十五年(1750),京城全图称花局胡同,是当时种植花卉的场所。光绪十一年(1885),朱一新《京师专巷志稿》改称百花深处胡同。民国后去“胡同”。

百花深处是北京街巷名称极雅者。《北京琐闻录》中记载:“明万历年间,有张姓夫妇在新街口南小巷内购买空地二三十亩,种青菜为生。渐渐地有了钱,在园中种植树木,叠石为山,挖掘水池,修建草阁茅亭,使这块菜地成为一个十分幽雅的所在。又辟地种植牡丹、芍药,在池中选票莲藕。夏日,当夕阳西下的时候,驶上小舟往来天绿波之中,香风扑面,真是令人心旷神怡。在黄菊澄香之秋,梅花晴雪之冬,均有四时皆宜之感。当时城中士大夫等多前往游赏。因此北京人称它为百花深处。”

传说明代有张氏夫妇在新街口南小巷内购买空地二三十亩,种青菜为生。后在园中辟地种植牡丹、芍药,在池中种植莲藕。当时城中士大夫等多前往游赏,故称此地为百花深处。清代花园荒废,渐成街巷,乾隆年间称花局胡同。光绪年间称百花深处胡同。民国后简称今名。1965年护国寺后庙并入。

岁月如流,物随时变,到民国时期这狭而长的胡同“两旁都是用碎砖砌的墙,南墙少见日光,薄薄地长着一层绿苔,高处有隐隐的几条蜗牛爬过的银轨,”(摘自老舍《老张的哲学》)

百花深处失去树木和百花后,护国寺的西配殿就成了这条胡同的灵魂。在百花深处与护国寺西巷交汇处可见飞檐翘角、庄严肃穆的护国寺西配殿,它使这条胡同更加幽深、古朴。可惜在2004年6月20日凌晨,一场无情的大火将护国寺西配殿化为一片断壁残垣。 "十里楼台倚翠微,百花深处杜鹃啼。殷勤自与行人语,不似流莺取次飞。惊梦觉,弄晴时。声声只道不如归。天涯岂是无归意,争奈归期未可期。"

在《十分钟年华老去》中,陈凯歌的《百花深处》是唯一一部中国导演的片子。

故事在一串欢闹的鞭炮声中讲开来。精神失常的老北京冯先生请搬家公司到自己为其搬家,但搬家公司的一群壮汉到了冯先生的“家”时,看到的却是一片被推土机夷平了的废墟,唯有以课大树孤零零的留在空地上。众人几乎有些荒唐地按照冯先生的指示把一件一件在他眼里依旧存在的“家具”搬上车。

相比于其他十四位外国大导演的作品,陈导的这一部拍得很“中国”,也很“北京”。看它,不需要像前几部片子那样凝神屏息,不放过导演的每一个镜头所要阐释的“年华老去”的哲学意味,而只需将身子轻轻地往椅背上一靠,民族器乐的配乐就将我们带入了有一点凄凉的黄昏暮色之中。

片头是乔迁新居的欢闹,城市林立逼人的高楼,钢筋混凝土堆砌的现代建筑,气派横生的立交桥……随着搬家队汽车的路线,转到了北京内城一片被拆得七零八落的残垣断壁之中,那被掀了屋顶的四合院的墙上鲜红的“拆”字显得格外刺眼。车继续向前开,最后停在一片平坦开阔的空地上,不远处是高楼,近处一棵大树,残阳如血。搬家队的壮汉们都纳闷了,只有冯先生回到“家”兴奋不已,招呼大伙儿进屋去坐。大家面面相觑。疑团渐渐解开,壮汉的“头儿”不甘被“忽悠”,便将计就计,指挥大家搬起“家”来。

在冯先生眼中,一切照旧。这儿是紫檀木柜,那儿是鱼缸;这

篇四:家乡的胡同

家乡的胡同

想象中的胡同,是静谧,整洁,安详的。承德的胡同可不比老北京的“胡同区”似的,纵横交错,错综复杂。它就是那么朴素典雅的摆在那里,与世无争。

胡同之间也各有千秋。有的胡同,除了凹凸不平的且又积满泥水的道路还在证明它的历史外,两侧的房屋丝毫看不出岁月的蹉跎。家宅与店铺混杂在小吃店间,背心短裤花花绿绿毫无遮掩的晾在街边,连那路边腐臭的水沟,也被嗡嗡的蚊蝇注入了新的活力。这也算是胡同?别急,所有的胡同都是“透气的”。往前拐上两拐,兴许柳暗花明,又是一村了:午后的阳光洒在那几棵稀疏的杨树上,又从叶隙间漏下来,留下了一地的斑驳光影。鸟儿也不愿打扰到这份宁静,默不做声。远离闹市的胡同,有种清幽,恍若离世——一片小小的桃花源。

徜徉在胡同里,看路两边的砖瓦房都刷上了一层青漆,有的墙面已经剥落,现出一片斑驳的墙壁。岁月经过胡同,留下些残垣断壁,有的屋顶长满了杂草,有的门前停着生锈的破自行车。卖棒子的挑着担子,剃头师傅挑着挑子,磨刀的推着车子,吆喝着走街串巷。腊月呢?寒风从胡同中穿过,大雪拦住了路,卖炭的拽着小三轮艰难的前行……

是的,岁月不饶人,胡同也在默默的衰败。曾经的历史,正在被林立气派的高楼蚕食着。有人呼吁“把胡同留给下一代”,想法固然好,可对那些一家几代都挤在一个院子里的市民来说,为

了保留胡同而住在弹丸之地,着实有些不公。有的胡同着实以残破不堪,只剩下门前破旧的石狮,磨得油光锃亮的棋盘与参天的古树。它们终究被“现代化”--毕竟,事物都在不断地进化。 华灯初上,胡同里升起了袅袅炊烟。这里的人们,脸上看不出对高楼的向往,也看不出对胡同的留恋。家乡的胡同,是去,是留?也许,在胡同的生活仍将成为一种历史习惯,亦或许,他们的心里悄悄期待着改变……

篇五:北京胡同

主题:

简介: 北京胡同——歪门邪道一般形容不正当的手段,估计是怕北京人不走正道,所以北京城在规划的时候,道全是笔直笔直的。可事事无绝对,北京也有些“斜”胡同。

北京什刹海——北京有这么一个地方,男女老少都喜欢逛,这里是梦开始的地方,这里有激情燃烧的岁月,这里是明清时期的高档社区,这里充满了五行八作的文化产业,如果时光倒流,这里将重新演绎北京城的前世今生。

基本流程:

胡同里的歪理“斜”说:

? 胡同不长 为何看不见头

? 藏宝坑 它为什么绕着走

? 隔墙有斜街 其实是个圈儿

? 皇帝旅游 如何抄近道

? “正”门“斜”道

北京有个什刹海:

? 北京的蓝色密码

? 什刹海还是十刹海

? 什刹海在哪里

? 烟袋斜街——什刹海的核心商业区

特色经营得来的冠名权

烟袋斜街广福观——失业员的集体宿舍

烟袋斜街庆云楼——百年前的经营理念

这里欢迎您——今日什刹海

材料:

主持人:

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