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听老一辈人讲过去的事

时间:2016-04-16 来源:爱作文网 

篇一:有这爹妈,傻子都能成才!

有这爹妈,傻子都能成才!

以下信息由培训讲师王占伟为您整理提供,有这爹妈,傻子都能成才!让更多人了解了如何去更好的教育孩子,让孩子更好的成长,希望对您有所帮助。

一、精心设计,巧妙培养

1,娘俩床头故事汇、娃娃尽享那美味

无数个夜晚,孩子高声的喊出“我是鲁班、我不做项樵夫”等梦语。故事缘自… …

也不记得那是初春还是炎夏、是金秋还是寒冬,孩子在枕边静静的期待着那一如既往的年轻乡村女教师的到来,妈妈照顾完奶奶休息后,带着柔和的目光、温暖的怀抱来到了孩子的身旁,孩子眼睛瞪得圆圆的望着妈妈,四只眼睛静静相望几秒种后,孩子开口问“妈妈,今天我们要走哪条旅程呢?”妈妈摸了摸孩子的头,说道“今天,我们陪鲁班走一程,如何?”

孩子:“妈妈,鲁班是谁呀?”

妈妈:“宝贝,鲁班是非常有名的设计师。”

孩子:“妈妈,我也要做设计师,您快带我去吧。”

妈妈:“在遥远的地方,有一座村庄,… … ,鲁班名留千古。”

孩子在凿无数个圆、无数个方、无数个棱、无数个角中,慢慢的睡去。 又一夜,孩子依然静静的期待着,妈妈又带着柔和的目光、温暖的怀抱来到孩子的身旁,又是四只眼睛相望几秒种后,孩子问“妈妈,我们今天要去哪里呢?”妈妈笑笑道“我们今天,去一下项庄,看看项樵夫的历程,怎么样?”

孩子:“妈妈,项樵夫有什么历程呢?”

妈妈:“宝贝,有句歇后语叫?贪心不足--蛇吞象?。”

孩子:“妈妈,蛇还可以吞大象呀?我们快去吧,好期待哦…”

妈妈:“在项庄,有个姓项的樵夫,… … ,忽然一片黑暗,项樵夫命归九天。”

2,待好人生第一次、培养不必说出字

小学毕业了,马上升入初中了,所有同学都在为上初中而做准备,孩子也和几位小伙伴仨仨俩俩的讨论着到了初中要怎么怎么样的。令孩子不解的是,妈妈把自己送到了县城的初中,而且还多花了好多择校费,孩子没有和小伙伴、同学一起升入同一所初中。

初中开学了,妈妈爸爸把孩子送到了县城的中学,并且在学校附近找了一位奶奶的家让我住下了(因为学校没有学生宿舍),虽然很怪妈妈,可是看着爸爸妈妈远去的背影,心里还是酸酸的。就在开学的第三天,十三岁的孩子受不了想家的欲望,放学的时候就骑自行车十八里路回家了,几乎一路都是眼珠通红、泪在眼圈转悠,本想回到家里爸爸妈妈也一定会像自己想她们一样强烈。可是,回到家里并没有爸爸妈妈期待回来的眼神,而是妈妈淡淡的说了一句“今天还不是周末,你怎么回来了?”孩子没有回答,一直到第二天早晨,妈妈早早的就准备好了早饭,孩子吃过早饭又骑十八里路的车回到了学校。自那时起,除了周末,孩子再也没有中途回过家。

3,父母行为很重要、不必都让娃知道

随着年龄的增长,孩子开始自己住在县城租的小屋子里,自己做饭、自己洗衣裳,每天的蛋炒饭,吃得孩子很讨厌。夏天天长的时候,孩子就通勤(每天十八里路,早晚一个来回),正常的天气还好,每每到下雨阴天、打雷打闪的时候,孩子都害怕极了,心里不知多少次的怪自己的父母,为什么别人都可以成帮结伙的一起上学放学,自己确要孤独的去承受那么多的痛苦,特别在打雷打闪的时候,本身就胆小的孩子身体有时会缩得不能再缩,往回去不知道去哪里,往前走一片暴雨狂风,这个时候孩子心里冲破了恐惧的极限,孩子心里有一个想法、一个念头“在这个世界上,没有人能帮我,只有靠我自己的努力,才

可以解决问题。”也就是从那时候开始,孩子不再和爸爸妈妈说话,除了要钱的时候。

二、能用身教不言传,才有时间去休闲

1,孝的带动——百善孝为先

孩子从记事开始这样的场景历历在目:妈妈细心的帮奶奶剪指甲;每次到县城或乡里开会都会带回来水果、点心等给奶奶送过去(住东西屋);奶奶身上的老病很多,记得有一次因为大便干燥憋的非常难受,妈妈就用手帮奶奶去排便;……

不由得想起一个故事:在一个寒冷的冬天,年轻父亲带着幼小儿子用一个箩筐抬着年迈爷爷,来到一个荒无人烟的地方,把爷爷和筐放下,就带着儿子走了,没多远,儿子和父亲说,我要回去一下,父亲说为什么要回去,儿子说:“我去把那个筐拿回来,等你老了也把你抬过去。”

2,勤劳带动——诚实做人、踏实做事

孩子出生后,正赶上生产队分队,分产到户、责任承包,爸爸每年农忙的时候都勤劳耕作、早出晚归,把庄稼照顾得无微不至。记忆中应该是这样的:头年秋天的时候,会赶着牛、套上犁,把旱田地翻过来,以备土地适合明年春天直接播种;春天的时候,带着筐、镐头、种子

去播种(那个时候都是人工种植);夏天会有三遍带着锄头去除草,还有两遍用运锄锄地;秋天赶着牛车、带着镰刀去把大豆、玉米等庄稼收回来(大豆连秸秆割下来、用车拉回场院,玉米把玉米棒扒下来拉回家);然后在场院排号等着大伙一起打场(脱粒)。

有个故事是这样讲的:一位勤劳的农民甲伯伯去农田播种,途中遇另一位比较懒散的农民乙伯伯在村口闲逛,便产生了这段对话: 甲:你怎么不去播种呀?

乙:播种干什么?

甲:种上庄稼、精心照顾、收获果实、换取收入呀。

乙:换取收入干什么?

甲:可以过幸福、自在的生活呀。

乙:我现在不就自在的生活吗。

这个故事给我们一个感觉,好像甲伯伯真的是转了一个圈,其实我们认真去思考,就会发现,乙伯伯是很自在的生活、但他幸福、快乐吗? 3,责任带动——原则第一、不瞒不欺

篇二:我眼中的毛泽东

我眼中的毛泽东——学习毛泽东思想概论有感

“东方红,太阳升,中国出了个毛泽东。”虽说我是90年代出生的,可是从小也接触了不少的红歌,听老一辈人讲述过去的故事也自是不少。模糊地记得,那时,老太太一手抱着我,一手摸着墙上泛黄的照片说:“这就是我们伟大的毛主席,是他给了我们现在幸福的生活!过去啊??”从那一刻起,我的认知里又多了一个人物,照片里的人被印在了我的脑海,记忆自动刻下我对他的第一印象“我们伟大的主席——毛泽东”。

小时候随着年龄的增长,听着越来越多关于毛泽东的故事,我心中毛泽东的形象也渐渐从一个无所不能的如神般的毛主席逐渐转变成慈祥和蔼、正直伟大的毛爷爷。那时,每每犯了错要做检讨,周围的孩子开口第一句一般都是“我这样做是对不起爸爸妈妈,更对不起毛爷爷,毛爷爷曾教导我们??”当我年少意气风发时,当我不再缠着爷爷奶奶讲故事时,再一次了解毛泽东,是通过他的诗词。从《卜算子 咏梅》到《七律 长征》再到《沁园春 雪》等等,诗词中透出的那种坚毅顽强,充满自信和霸气的精神和气势深深震撼了我。读他的诗词,就像听一首雄浑壮阔的交响乐,低沉稳健的大提琴是男人们的呐喊反抗,温柔舒缓的小提琴是妇女们的崛起奋斗,节奏分明的架子鼓带来军人铿锵有力的步伐声,激情明亮的小号传来少年们意气飞扬的论辩声。渐渐地,我心中的毛泽东多了一份浓浓的文学色彩。而通过学习,对历史的进一步了解,我发现原来毛泽东也会犯错,人民公社化,大跃进,文化大革命等,这让我感觉也许毛泽东是一个打天下的人才,却不是治天下的人才。到了高二,因为选择了理科,我对历史政治的学习也不再重视了,对那段惊心动魄的战争史和发人深省的政治发展也渐渐淡忘。

现在大二这学期开设了“毛泽东思想概论”这一门课程,又让我们再一次了解毛泽东的思想。通过这一课程,我最大的感想就是“时势造英雄”,是历史创造了毛泽东这个伟人,而毛泽东也创造了新的历史并推动了社会的发展,同时也在形势的影响下犯了一些错误。

透过资料,我们可以知道毛泽东的基本信息,他是中国革命家、战略家、理论家和诗人,中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领袖,毛泽东思想的主要创立者。字润之(原作咏芝,后改润芝),笔名子任。1893年出生于湖南省长沙府湘潭县韶山冲,1976年逝世于北京。从1949年到1976年,毛泽东是中华人民共和国的最高领导人。他对马克思列宁主义的发展、军事理论的贡献以及对共产党的理论贡献是毛泽东思想最重要的组成部分。毛泽东被

视为现代世界历史中最重要的人物之一,《时代》杂志将他评为20世纪最具影响100人之一。

在学习了相关知识后,我已经了解毛泽东思想是马克思主义中国化的第一个重大的理论成果,是被实践证明了的关于中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结。毛泽东思想对于新中国的成立和建设中起到了无可替代的重大作用,可以说正是毛泽东思想,中国才能从半殖民地半封建社会中解脱出来,中国广大民众才能从封建主义、帝国主义和官僚资本主义这三座大山中解脱出来。毛泽东思想主要形成于土地革命前期,以毛泽东为代表的中国共产党人,以马列主义为指导,通过从中国的历史状况和现实状况出发,深刻研究中国革命的特点和规律,不仅从实践上开辟了一条以井冈山为根据地的农村包围城市、武装夺取政权的道路,而且从理论上初步论证了这样一条道路的可能性和必要性,并指出党内一度盛行的教条主义和经验主义的错误倾向,走上了一条中国革命的新道路。毛泽东思想及时纠正了党内的错误思想,在危机时刻挽救了中国革命。在土地革命后期和抗日战争时期,毛泽东思想得到系统的总结,并多方面开展达到成熟。毛泽东在理论上系统地总结了党领导中国革命特别是抗日战争的实践经验,逐渐形成了比较系统的哲学、军事和统一战线的思想,科学地阐述了中国新民主主义革命的总路线、革命目的、革命对象、革命动力、革命领导力量等一系列基本理论和纲领,论证了党的政策和策略,而在革命军队建设和军事战略方面也有很多重要指导思想。解放战争以后,毛泽东思想得到继续发展,进一步提出了人民民主专政理论、社会主义改造和建立社会主义制度的基本方略。在毛泽东思想的指导下,毛泽东带领中国共产党击败国民党反动派,完成解放战争的胜利,建立中华人民共和国,新民族主义革命最终胜利,中国人民也从此站了起来。这是毛泽东作为中国共产党的领袖,在革命中做出了巨大的贡献,在政治上抬高毛泽东的领导地位的同时,在思想文化上也抬高毛泽东的个人思想的部分体现,而他真正创造的还有更多。

“毛概”课上,老师并未采用过去按书读文的方式去授课,而是耗费了四周的时间和我们一起梳理了目录部分,通过对相关事件和文章等的介绍,更形象地为我们展现了那段历史环境,也让我们进一步对所学的内容有了基本了解。同时,我也在听课过程中渐渐放下毛泽东在中国社会主义建设方面犯错的执念。

1956年9月,生产资料私有制的社会主义改造基本完成,中共召开第八次全国代表大会,指出全国人民的主要任务已经转变为集中力量发展社会生产力。

但是这个方针后来没有得到认真的执行,因而导致了以后的一系列指导工作上的错误和挫折。1958年5月,中国发动“大跃进”和农村人民公社化运动。1959年7月,毛泽东主持召开庐山会议。他本想纠正已经觉察到的错误,但在会议后期错误地发动了对彭德怀的批判,会后在全党错误地开展了“反右倾”斗争。1966年5月,由于对国内阶级斗争形势,他做出了极端的估计,他发动了“文化大革命”运动,这个运动因受林彪、江青两个反革命集团操纵而变得特别狂暴,大大超出了他的预计和他的控制,以至延续十年之久,使中国许多方面受到严重的破坏和损失。在“文化大革命”中,毛泽东也制止和纠正过一些具体错误。他领导了粉碎林彪反革命集团的斗争,不让江青、张春桥等夺取最高领导权的野心得逞。但之前这些事件都给中国造成了无法估计的灾难,严重阻碍了中国经济、文化发展的步伐以及社会主义社会建设的道路,使中国错失了第三次科技革命的发展时机,在生产力发展的道路上落后了约五十年。

通过老师的讲解,我理清了那些失误的主要原因。一方面是由于毛泽东个人的认识错误,在一定程度上犯了冒进的“左”倾错误,在先前的革命胜利面前滋长了骄傲的情绪,以至于急于求成,夸大了主观意志和努力的作用,在后期则将错误的将阶级矛盾视为社会的主要矛盾,酿成了灾难;另一方面,也有当时的社会历史的局限性导致,“我们党过去长期处于战争和激烈阶级斗争的环境中,对于迅速到来的新生的社会主义社会和全国规模的社会主义建设事业,缺乏充分的思想准备和科学研究。”中共无法避免的用过去的旧经验旧模式来应对新局面和新变化,使阶级斗争和阶级矛盾扩大化,势必会造成失败。此外,苏联领导人挑起中苏论战,中国承受着苏联在政治、经济和军事上的巨大压力,在这种情况的影响下,国内进行的反修防修运动,使阶级斗争扩大到党内。于是党内难以抵制毛泽东等人的“左”观点。由于形势所迫,加上毛泽东那时也是耳顺之龄,这些错误并不能抹杀他之前伟大的功绩。也许之前我并不在乎普通人犯些错,但是却执着于一位伟人并不该如此急功近利,造成很难弥补的损失。那时我的看法可能偏执了一些。不过,在进一步对当时的历史环境做深入学习之后,我也能释怀了。历史真是能影响一切啊!

现在,我眼中的毛泽东已不再单单是一个伟人的形象了,他更是一种坚毅、勇于创新、坚持不懈的精神。这是一种震撼了我们世代中华儿女心的精神,是鼓舞我们前进的精神。也许我们90后,以至于将来的00后,对毛泽东思想和过去那段用我们先辈们血汗打拼江山的历史会了解的越来越少,越来越浅。但是,我

相信,这其中的精神将会一代代传承下去。通过学习,我们不能做到精通所有知识,但是我们可以达到一个“通识”状态,毛泽东思想将会在我们心中与时俱进,继承和发展。这便是我在学习毛概课的最大感受了。

篇三:睡前故事,考验妈妈创意的时候到了

小编自述

在当妈妈之前,写过小说也些过剧本,开过专栏做过广告人,每每都和文字、语言、创作有关,但从没有一个角色,像“妈妈”那样如此让我投入、忘我。而好的艺术,往往出自忘我的境界。佛家说佛性是人人平等的,艺术家说艺术天分也是天生有之,我说,好妈妈就是母性+灵感=故事大师。

情节DIY

妈妈们讲故事都是怎么讲的?对着故事书照本宣科还是自己原创、即兴发挥呢?这两种方式可有着大大的区别呢。对于原创,有的妈妈也许感到为难,哪来这么多故事装在肚子里啊?但其实学龄前的宝宝所需要的,往往不是情节多惊奇,而是一些有爱的信息,而且这些信息的量不用大,元素都可以可以重复运用的(具体方法可参考小巫新书《小巫教你讲故事》)。原创故事的还有一个好处,就是在选择主题上,妈妈可以注入很多对自家宝宝有利的因子,特别具体的针对每个个体不同时期的特别需要来设计故事,这就是爱心早餐和外卖餐的区别哦!

案例分析:自由散漫的猪猪平时不爱收拾东西,妈妈希望培养他的逻辑思维、耐性,还有专注度。于是妈妈就给他讲三只小猪的故事:

“三只小猪长大了,他们盖了属于自己的房子,有了自己的家。在这三个房子里,猪大哥的家东西最多、也最乱,虽然是大哥,但却是数他最懒。猪二哥的东西不多,但也是不爱收拾,所以家里一点也不整齐。就只有猪小弟是最懂得生活的,平时没事就打扫,把玩具、书、餐具都归置得好好。他还教育两个哥哥:自己的东西要放好,哪里拿出来的就放回原处。 有一天,大灰狼来了。大灰狼首先到了猪小弟的家,猪小弟一听见声音,就马上警觉起来,第一时间跑到厨房,然后从窗户跳了出去

大灰狼发现猪小弟已经走了,就生气地走到猪二哥的家门口。猪二哥眼看大灰狼要进来了,心一慌,就躲到柜子里,以为这样就安全了!可是大灰狼没有想像中的那么笨,他冲着房子里大喊:小东西,别以为能躲起来,我看见你了!

大灰狼的声音传到猪大哥哥那里,他被吓坏了,马上想要逃出去,心里也担心两个弟弟不知道怎么样!”这时候猪猪听得入了神,一副担心关切的样子。

妈妈接着说:“但是猪大哥的家啊,满地的家具和杂物乱堆乱放,一个大柜子摆在客厅正中间,把通道都堵死了”

猪猪焦急的说:“那怎么办啊?”

妈妈说:“对啊,怎么办呢?”

猪猪说:“把东西都推开!”

妈妈说:“对!把东西都推开,可是现在没有时间了,就在猪大哥慌了神的时候,他发现猪小弟已经打开了房子的后门正招呼大哥呢,猪大哥很惊讶:你怎么来了,你还好吧!猪小弟说:我没事,我家东西少,很容易就逃出来了!

后来猪小弟是怎么帮猪大哥逃出大灰狼的魔掌的呢?已经不重要了,因为宝宝已经困了,小眼睛疲惫地合上

三只小猪和大灰狼会伴随着猪猪小朋友入梦,明天醒来,也许他就会由懒于收拾的猪大哥变成勤奋整洁的猪小弟了。

三只小猪故事新编,换一个主题,换一种功能。

心与心的交流

世上再没有比母爱更纯正更真挚的感情了。妈妈对宝宝的爱是由心而发,所以对宝宝的精神养育也是无人可代替。

回忆一下,我们小时候听老一辈人讲故事,不也有很多是即兴的元素吗?其实我们最熟知的

民间传说,都是通过口口相传而流传至今是群众编写了它,而不是作家伏案成文。例如白蛇传、梁祝、后羿射日、牛郎织女传说等等,从故事上我们窥看到作者对真善美的追求,而且是真实的历史状况与天马行空的想像力的有机结合,所以口头文学的感染力和特性是其他艺术形式无可比拟的。

故事,是人类精神世界的外在表达。睡前故事,更是妈妈对宝宝的舐犊之情的提炼与升华。如果你希望他勇敢,请跟他说到外太空冒险的故事;如果你希望他热爱大自然,就让他幻想自己在丛林里的事情,如果他还不知道自己是谁,那就让他来创作这个故事吧只要有爱,哪愁没有好创意?

小巫老师说过:故事的强大魔力,是很多成年人意识不到。真正好的睡前故事,不是让孩子增加知识量,也不是让孩子复述出某个情节,而是一种心与心之间、灵魂与灵魂之间爱的交流:故事从妈妈的内心流淌出来,像温暖甜蜜的泉水一样,流入孩子的内心,给他们的灵魂提供丰富的滋养。孩子的想象力、情绪,乃至道德感的发展都是从故事里来的,这些并不像会识几个字,懂得多少知识可以量化,容易看得到成果,它的养分是全面的、潜移默化的,会让孩子受用一生。

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【导读】从前,有一位喜欢四处游历的鞋匠。有一年春天,当他再次准备离家远行时,做老婆的却说很想和他一起出去见见世面。因为他们没有孩子,所以鞋匠很爽快地就答应了她。 父母讲好睡前故事的5大要点

【导读】为幼儿讲故事,如果讲起来流利生动,孩子一定很入迷。为一大群孩子讲述情节起伏刺激的故事,需要很好的口才,而且要加上生动的表情和手势,但是为幼儿讲床边故事则不必。

篇四:2011级《纪录片》复习题 完全版

2011级广电、播主专业《纪录片》复习题

一、名词解释:(每题 5分)

1.“形象化政论 ”

出自列宁 “新闻片要具有适当的形象,应该是形象化的政论”这一讲话,在中国扩及到新

闻纪录所有领域。1953年,我国把“形象化的政论”作为中国新闻纪录电影的创作准则。1954

年《人民日报》指出,新闻纪录电影是“形象化的政论”,是报纸的兄弟。“形象化政论”作

为对纪录片政论特性的赞誉。其特点是取材于社会变革和大型建设,政治观点鲜明,解说词

铿锵有力,事例典型密集,画面内容饱满,音乐高亢激昂。创作方式强调政治化主题先行,

文学化形式表现;把解说词当作“文眼”,强调文采、修辞和抒情风格,缺少注意画面作为

主体的意义。

2.格里尔逊模式 格里尔逊的电影理论被称为格里尔逊模式,通俗的说就是画面加解说的电影形态。格里尔逊

为纪录片所做的界定—— “创造性地处理现实”。包含了纪录片的核心元素 :作为表现对

象的现实(而不是历史、幻想或者摄影棚里的表演)与作为创作方法的创造性处理(而不是

简单地机械记录)。模式所体现的格里尔逊电影美学的基本内涵包括:一、作为一种大众媒

介,纪录电影要肩负社会责任,实施公众教育。二、纪录电影要处理现实题材。三、纪录电

影应该是诗意的。《漂网渔船》、《邮郎》是格里尔逊模式的代表作,现实题材、诗

意表达与社会教育的完美结合,这种模式是纪录电影从无声转向有声时代的最为

有力的创作模式。

3. 纪录片《收租院》

1966年初,由北京电视台(即中央电视台)拍摄,主创人员王元洪、朱宏、陈汉元等。播

出之后在全国引起巨大反响,连播8年。其意义在于,1、拓展了我国纪录片的影响力,作

(来自:WwW.smhaida.Com 海达 范文 网:听老一辈人讲过去的事)

品的艺术价值和社会意义的有机结合,使《收租院》成为早期中国电视纪录片创作的一个高

峰。2、它运用声画元素形象生动地再现了旧中国农村两个阶级之间剥削与被剥削、压迫与

反压迫的关系,具有强烈的思想性和政治性3、情感把握。它一改以往纪录片的报道型模式,

尝试了一种以情感为重心的散文体纪录片。解说词朴实、真切、细腻、充满感情和文学色彩,

解说和音乐恰到好处,很好地激起了当时情境下观众的内心情感。

4. 《望长城》

1991年开播,由中央电视台和日本东京广播公司联合拍摄,中方主创人员有刘效礼、陈汉

元等。该作品共4部:《万里长城万里长》、《长城两边是故乡》、《千年干戈化玉帛》、《烽烟

散尽说沧桑》。《望长城》以一种厚重质朴的历史氛围、朴实无华的纪实风格、令人耳目一新

的声画效果、睿智深邃的文化意识,透过长城展示了中华民族的沧桑巨变与荣辱兴衰。这是

中国第一部纪实风格的大型电视纪录片,也是一部具有民族精神和中国气派的鸿篇巨制,被

誉为“中国纪录片发展的里程碑”。

5.“纪录片编辑室”

1993年上海电视台成立《纪录片编辑室》栏目,是中国第一个完全依靠自己独立运作的纯纪

录片栏目。它始终关注社会大背景下普通人物的情感和命运,形成了独特风格,深受观众喜

爱,已经成为市民生活内容的一部分。代表作有:《德兴坊》、《十字街头》、《壮行罗布泊》、

《大动迁》等,这些为《纪录片编辑室》赢得了广泛的赞誉和一系列国内外的重要奖项。

6.《河殇》 《河殇》,由苏晓康、王鲁湘总撰稿,夏骏编导,金观涛、厉以宁为顾问的六集电视系列片《河

殇》于1988年6月11日至28日在中央电视台播出,8月15日至21日又重播后,成为国人的

一个热门话题,岐见迭出。全称为《河殇——中华文化反思录》,是中央电视台1988年播过

的一部纪录片,这部片子在当时产生了很大的影响。它把中华文明说成是“黄色文明”,把

西方文明说成是“兰色文明”,内容讲的是蓝色文明(海洋文明)战胜黄色文明(黄河文明),

目的在于指出外国文明的强势于中华文明的颓废,并指出学习外国是强国之法。黄河是母亲

河,她身上的血泪也折射出中华民族的荣辱兴衰。这部片子曾警醒了很多人重新认识自己、

认识祖国、认识祖国的文化。

7.《话说长江》

一部25集的关于长江沿岸地理及人文的纪录片,1983年8月7日在中央电视台

首播,播出后反响空前热烈,全国观众的反应以及它被赋予的意义已经远远超过

了纪录片本身传达出的信息,它使中国观众第一次全面直观地看到了国家的人文

地理。该片解说人陈铎以一头白发和幽默自然的风格著称,也成为当时中国大陆家喻户晓

的电视主持人。该片在1983年度全国电视专栏节目评选中获特别奖。

8.《丝绸之路》

我国电视史上第一部大型知识型纪录片,也是第一个中外大型合拍项目。1980年中日合拍,

《丝绸之路》摄制组完全以纪实的手法,以弘扬民族文化、回溯历史、面向未来的创作视点,

沿着连接中西方文化的丝绸之路古道一路拍摄、采访,由东到西,探古访今。它的拍摄作为

一种国家行为,在规模上代表了当时我国所能达到的纪录片的最高水平。

9. 《流浪北京》 《流浪北京》是由编导吴文光从1988年开始拍摄,1990年剪辑好的关于“北漂一族”

的纪录片,讲述的是87到89年在北京的五个艺术家的故事,被称作中国第一部纪录片的。

该片围绕一群1980年代末、1990年代初的“北漂族”(那时被称作“盲流”)展开,这群

人中有作家有画家也有导演,五位人物是:写作的张慈、拍照片的高波、画画的张大力和张

夏平以及戏剧导演牟森。尽管各有离开生活多年的家乡的原因,他们来到北京却都是为了追

求更为纯粹的艺术理想,然而,他们迎上的更多是尴尬的现实,表面上他们都很乐观,那是

因为他们不愿告诉别人难以承受的生命之重。《流浪北京》被认为是中国第一部真正的记录

片。吴文光之于中国新记录片的意义相当于崔健之于中国摇滚,在国际获得了多项大奖。影

片分为六段:1、为什么到北京;2、住在北京;3、出国之路;4、1989年10月;5、张夏

平疯了;6、《大神布朗》上演。

10. 城市交响曲电影

影片素材将主要来源于发生全国中小城市中的励志成长故事以及中小城市成功发展建

设历程;通过影片将展现不同城市、不同行业成功人士的风采与美丽,通过影视艺术途径,

采用多样的创作形式,谱写“城市交响曲”。

11. 《地方台30分钟》

1989年1月9日开播,其前身为《地方台50分钟》。它是第一个固定的纪实性栏目,是中

央电视台专门为播出地方电视台优秀纪录片而设。它给地方台一个播出纪录片的渠道和展示

他们成就的平台。这个栏目的蓬勃生命力显示了它节目的精良质量和观众的深深厚爱,其的

精品意识和系统意识是它成功的关键因素。出了很多成名获奖作品如《两个孤儿》《半个世

纪的乡恋》《龙脊》、《回家》等。

12.“真理电影”

维尔托夫在1922年提出“真理电影”主张。认为电影眼睛比人类的眼睛更能捕捉到真理,

因为在电影中,可以对真实的事物进行创意性的处理,并建立一种符合工具性宣传需要的意

义或真理。源于20世纪50年代的纪录电影创作潮流,创始人法国人让鲁什把维尔托夫的电

影眼睛理论作为真实电影流派的理论依据。通过对事实电影记录,来对抗虚构影像,直接

拍摄真实生活,排斥虚构。

13.“直接电影”

产生于上世纪60年代初的美国,以罗伯特·德鲁和理查德·利科克为首的一批纪录片人

提出这样的电影主张:摄影机永远是旁观者,不干涉、不影响事件的过程,永远只作静观默

察式的记录;不需要采访,拒绝重演,不用灯光,没有解说,排斥一切可能破坏生活原生态

的主观介入。直接电影是一种现场拍摄、非虚构、细观的电影类型,使用轻型的摄影机和录

音机,记录事件实际发生的状况,只用本身的声音。最早出自亚伯索斯。

二、填空题:(每空 1 分)

(一)写出下列电视纪录片导演的代表作品

1.张以庆 《舟舟的世界》、《红地毯上的日记》、《英和白》、《幼儿园》等。

2.贾樟柯 《小山回家》、《三峡好人》、故乡三部曲《小武》、《站台》、《任逍遥》。

3. 陈晓卿 《森林之歌》《舌尖上的中国》《远在北京的家》《龙脊》

4. 孙增田《最后的山神》、《黄河一日》《神鹿呀,我们的神鹿》《家住荷花淀》

5. 段锦川 《青稞》、《蓝面具供养》、《青朴--苦修者的圣地》、《广场》)、《八廓南街16号》、 《天边》 《加达村的男人和女人》、《沉船-97年的故事》

6. 康建宁 《沙与海》、《阴阳》《当兵》《闯江湖》《生活》《公安分局》《听樊先生讲过去的

事情》

7.蒋樾 《喇嘛藏戏团》《拉萨雪居民》《天主在西藏》《东方三侠》、《票友》、《上班》、《矿工》

《彼岸》、《静止的河》、《幸福生活》、《爱情战争》 8. 杜海滨《窦豆》《高楼下面》《人面桃花》《电影童年》《石山》《铁路沿线》、《伞》

《1428》

9. 王海兵 《藏北人家》、《深山船家》、《回家》、《山里的日子》、《灯城自贡》《四

川龙门阵》

10. 徐童 《麦收》《算命》、《老唐头》

11.张内咸 《待业青年》、《草莓100%》

12. 周兵:《记忆》、《故宫》、《台北故宫》、《敦煌》、《外滩佚事》等

13.张同道 :《沙湖画人》《居委会》《白马四姐妹》《经典纪录》《发现民间》《世纪长镜头》 《世纪经典》《小人国》《成长的秘密》《我们的孩子》《成长的秘密之小学时代》

14.维尔托夫《电影眼睛》《带摄影机的人》《关于列宁的三支歌》《热情:顿巴斯交响曲》

15.费拉哈迪:《北方的纳努克》《制陶者》《南海白影》《英国工匠的艺术》《土地》《路易斯安那州的故事》

(二)写出下列影视纪录片的编导姓名

1. 《初潮》 柯丁丁、郭静

2. 《毛毛告状》 王文黎

3.《河之南》 徐小卉 洪 眉 李冬梅 葛明 刘越

4.《华氏911》 迈克尔·摩尔

5.《老唐头》 徐童

6.《大国崛起》 总编导:任学安 执行总编导:周艳

编导:刘军卫、程乐平、段骏、李宁、高晓蒙、苏全军、石世仑、高隽、万剑英、毕岳昆、章晓宇、李成才、刘颖、黄蔚、包润峰

7.《故宫》 周兵、徐欢

8. 《流浪北京》 吴文光

9.《周恩来外交风云》 傅红星

10.《我们的留学生活——在日本的日子》 张丽玲

11.《八廓南街16号》 段锦川

12. 《西藏的诱惑》 刘郎

13.《雕刻家刘焕章》 李绍武

14.《高三》 周浩

15. 《德拉姆》 田壮壮

三、简答题(每题 10分)

1.《最后的山神》是一部什么样的电视纪录片?

《最后的山神》是我国人类学纪录片的代表之一,它将镜头对准鄂伦春民族最后一位萨满孟金福(萨满类似于汉族的巫师,也就是与山神沟通的灵媒),通过他在山林间自由的原始的生活,让我们看到鄂伦春人走出大兴安岭的深山老林以后,老一辈人对传统狩猎生活的留恋以及与山林割不断的精神联系,也反映了新的生活对他们的冲击。作品的格调始终笼罩着一种淡远的忧伤,树木和动物的减少、定居的生活方式,改变了鄂伦春人的生活。山神在逐步消失,作为最后一个萨满,孟金福是孤独的。当他刻有山神的树被砍伐之后,对他的打击是巨大的。在拍摄者的要求下,他表演了最后的一次“跳神”,然后,孤独地上路了,带着,种行将消逝的文化形态。

本片忠实记录了这些鄂伦春人的最原始的生存方式,如制作桦皮船,但是这些古老的传

统就渐渐遗失了。作者在拍摄的过程中尽量采用原生态,但由于要表现的是一种精神,或者说是鄂伦春人的心灵,因而它需要依赖故事情节和人物细节。

在时空安排上,创作者把简单明了、吸引观众的注意力作为自己追求的目标。时间上以“冬一春一冬”的顺序展开,空间上也以“山林一定居地一山林”这样的一个循环开始和结束。 从叙事手法上看,《最后的山神》强调细节,使作品具有较强的故事性。片子由一个个小故事推进,有转折、有完整的高潮和结局,一步步地展示出主人公的命运。片子开始,展现在我们面前的是个生活在山林间的、保留着古老习惯的老猎人的日常生活,这也是一个民族即将消失的生活状态。而影片最后,随着老母亲一句叹息:“神走了,请不回来了??”片子戛然而止。

在后期剪辑上,创作者花费了相当大的功夫,既完整真实地呈现出了所要表达的内容,不损害真实性,又做得十分精炼细致。该纪录片以电视栏目为依托、以精英文化形态为主导,以强烈的思辨意识和人文关怀挖掘题材,是我国人类学纪录片的代表之一。 2.简析纪录片《京剧》

导演是蒋樾央视原创纪录片,也是首部全景描述京剧发展史的纪录片。,《京剧》的出现填补了这一题材真空,加之其精美的制作,使得该片一经播出便成为当下的收视红星。《京剧》力求为观众呈现出京剧发展过程中折射出的时代变迁、家国兴衰和个人命运,同时表现京剧的承传流变、融合发展和包容创新。该纪录片共8集,每集都以京剧经典剧目为题,分别为《定军山-溯源》《宇宙锋-呐喊》《借东风-传承》《大登殿-绽放》《生死恨-抗争》《凤还巢-坤伶》《荒山泪-江湖》《群英会-新生》

。在这些片段中,《京剧》的创作者们并没有像传统京剧纪录片一样,过多地将笔墨着重于某位大家身上,而是以大师们的群像,来投射京剧与历史之间的关系。

3.《望长城》的探索意义和历史贡献

《望长城》以一种厚重质朴的历史氛围、朴实无华的纪实风格、令人耳目一新的声画效果、睿智深邃的文化意识,透过长城展示了中华民族的沧桑巨变与荣辱兴衰。这是中国第一部纪实风格的大型电视纪录片,也是一部具有民族精神和中国气派的鸿篇巨制,被誉为“中国纪录片发展的里程碑”。

一、真实再现制作者目睹的实况,镜头成为人眼睛的延伸。我国早期的纪录片创作存在虚构

情节、用演员扮演等,严重违背了纪录片真实性原则。《望长城》不是靠解说词,而是主要以现场采录的纪实形式。它的客观的记录,使摄像机变成了一个冷静的观察者,如实地记录下生活得本真面貌,给人以强烈的震撼。影响了其后将近十年的纪录片创作,成为改写纪录片话语形态的里程碑。

二、声画合一的现场感展现出电视语言的独特魅力。《望长城》为追求有生命力的现场真实

声音,要求画面是活动的,声音也是活动的,同期录音的声音信息量比较丰富而有层次感。

三、平民化视角,关注各种社会境遇下的人生。《望长城》追求自然,按生活本身去反映生

活,着重拍摄长城两边人群的思想、生活、风俗等。给予观众的是一种文化品质。

四、主持人作为节目中的主角,与被拍摄对象融为一体。长镜头始终跟随着主持人,考察

的影响,长城与当今自然生态及人口迁徙变化的关系等。

篇五:微电影老男孩鉴赏

微电影《老男孩》鉴赏

从《老男孩》这部微电影的播出到现在也有两三年的时间,即使过去这么久的时间,我仍然不能忘记微电影中的情节内容和镜头细节。年龄的差距让我不能够引起与电影中所表现的某些东西产生共鸣,即便如此,因为拍摄的画面和情节内容的真实感还有微电影所表达的主题让我感触如此深刻!

这部微电影主要是以两位主人公为主线贯穿整个影片,中学就是同学的王小帅和肖大宝,一个是会跳MJ舞步的校园舞王,一个是爱弹唱《小芳》的班霸。由于追求一个共同的目标——校花,而成为了对手。后来又因为对艺术的热爱,同样喜欢迈克杰克逊,或者江湖义气,或者还是为了校花,而成为了好朋友。十多年过去,昔日的少年已经过了而立之年。当年的校园舞王没有跳进娱乐圈,而是当了个被人砸了店的理发师;当年振臂一呼的班霸没有混成大哥,现在只是个不称职的婚庆司仪。两个老男人麻木的生活着,似乎他们离当初的艺术梦想愈来愈远。本以为日子会这样一直平静的过下去。可是看到迈克杰克逊的死讯后,肖大宝找到了王小帅,两个老男人都不再淡定。为了纪念死去的偶像和逝去的青春,两人决定组成了“筷子兄弟”,去参加了名叫“欢乐男生”的歌唱比赛。“筷子兄弟”的重新出山,我们一定会预感到他们不会符合大众的口味,但是他们却是演绎出了属于自己心声的《老男孩》。有人为他们最后没有任何奖励而遗憾,但是我们能够深刻地看到他们收获了乐观的人生态度。

在电影中,我们能够根据微电影画面的几项基本元素来分析影片过人的的独特之处。在电影的拍摄中,导演运用何种运动的镜头、夸张的镜头还有对于人物表情的特写,使得影片的画面感是连贯的,让我们能够更好地看到人物所表达的内心世界。还有一些画面是环境方面的特写和表达,这样可以以外界环境来衬托人物。电影中的色彩开始是以黄底为主,给人一种沧桑感,这给人们带来一种追忆过去的感受,然而随着剧情的发展,影片的光和色彩也有了些许变化。我很喜欢以这种方式表达的电影,即便我没有经历过那种生活,但是这种画面给我的冲击力远远大于我所经历的,我越来越能够体会那个年代的人们的生活,有彷徨,有迷茫,也有希望!相类似来看,随着剧情而变的还有服装道具,虽然他们选择的服装道具不是最华丽的,但是却是最真实的,同样滑稽可笑的服装及表演形式也带给人们欢乐。从剧情和人物设置来看,导演选择最

为普通的小角色来作为主人公,其实正是想与观众产生共鸣,只是通过这两个人从学生时代的年少无知到进入社会后不为现实所打败,仍然保持着乐观积极的精神,着实让人感动。在他们小有名气的学生时代和成年后的默默无闻的剧情中作对比,两个人所拥有的还是其他人所不能及的勇气和信仰。其实这才是最真实的一个普通人的人生,即使没有大风大浪,也愿意用自己的生活方式和理想坚持着、努力着。

微电影的艺术特性体现在运动着的画面、声音以及完成画面、声音组合的蒙太奇中。在电影的拍摄过程中运用了很多蒙太奇的拍摄手法。以他们俩最后一次的参赛的场景为例,在这里导演运用了大量的对比蒙太奇的拍摄手法。当他们唱起了代表着他们那一代人的梦想与现状的《老男孩》时,一边是舞台上肖大宝便弹奏吉他边演唱《老男孩》,而王小帅则随歌起舞,另一边是导演运用对比蒙太奇手法切换的镜头,有他们读书时候一起创作歌曲,弹吉他,跳迈克尔杰克逊Billie Jean的镜头, 还有王小帅一直喜欢着校花,无数次的努力却还是不敢说出那几个字的镜头,正如歌词所写“那是我日夜思念深深爱着的人啊,到底我该如何表达,她会接受我吗,也许永远都不会跟她说出那句话”,那是属于他们青春最美好最真实的一段回忆。而在现实生活中,他们经历种种,锐气也已经被磨得差不多了。肖大宝已被残酷的现实磨光了当年的锐气,曾经被自己随意欺负的小弟,现在仿佛叫一声“包总!”都是自己的光荣。而王小帅更是被现实磨去勇气,当肖大宝找到他要组一个队叫“筷子组合”,去参加“欢乐男生”时,他态度都很冷淡,觉得这并不现实,就像王小帅的妻子胖妞郝芳说的那样“你们参加欢乐大爷,我支持你”,整天为生计而忙。可是,值得认真思考的却是,王小帅和肖大宝最终还是鼓起勇气,站在了舞台上,虽然止步50强,但是至少他们在中年时代又回到了青春,回到了过去,找寻当初最美好的梦想。

导演通过这样的对比蒙太奇方法,凸显了梦想与现实之间的差距,通过强烈对比他们毕业前后的生活状况,产生了相互强调、互相冲突的作用,强化了影片所表现的内容、情绪和思想。在这一段中对声音的处理,也采用了蒙太奇的手法,歌声就仿佛是画外音一般,连接起每一个简短的画面,而每一句歌词又都某种程度上印证着那些画面,达到了声画错位却又相得益彰的效果。

对这部影片,一众论坛评论,无一例外都是赞。细细想来,这部影片的成功是因为引起了观众的共鸣,尤其是文革后出生的一代人的共鸣。我虽然不是80后,但是听老一辈人说起过去的日子便可以想象的到那种淳朴的生活。首先

就是中学时代的诸多情节,估计每个80后的哥哥姐姐都可以从中找到自己中学时代的影子。当看到那些夸张表演,都会让人会心一笑。这才是导演的机敏之处吧!而成年后的不如意,生活和工作中的种种烦恼更是在影片中多多少少展现出来。 另一个成功就是细节的处理。可以说在片子的每个环节,导演都是在精心打造。譬如,校花出场的背景音乐是经典动画片《花仙子》的主题曲。第一句歌词是“能给人们带来幸福的花儿啊,你在哪里悄悄地开放,到处把你找,脚下的伸向远方。”仿佛就是通过歌曲告诉我们,校花就是男主角的幸福所在。另外,就是肖大宝一边驾车,一边听着广播的这个片段。车上的吉他小挂件和广播里的诸多烦心事形成鲜明的对比——现实与梦想同在。

影片结尾,在让感动落泪的主题曲伴奏下,镜头又回到了中学时代,那次促使肖大宝转变成混混的雨中演唱。一直对肖大宝视如空气的校花,在走过淋成落汤鸡的肖大宝之后很久,终于缓缓的转过了头。看到这里,又不得不感叹命运的捉弄。或许这也正是导演想要告诉我们的——梦想从来没有放弃过你,只是你有时停下了追寻梦想的脚步。“梦想总是遥不可及,是不是应该放弃,花开花落又是一季,春天啊你在哪里。”结尾筷子兄弟的歌在回荡,青春却已走远,留下我们去直面人生。

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