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爱晚亭读后感

时间:2016-04-16 来源:爱作文网 

篇一:读书笔记

《恰同学少年》“恰同学少年,风华正茂;书生意气,挥斥方遒。指点江山,激扬文字??”这,就是我所认识的《恰同学少年》中的少年毛泽东。

《恰同学少年》主要描写了毛泽东等青年从1913年到1918年在湖南第一师范的求学和生活的经历,从毛泽东入学,到孔昭绶校长被逼逃亡;从袁世凯被赶走,孔昭绶复任,到溃兵打回湖南,毛泽东带领全校学生一起抗敌等等,无一不展现了毛泽东等优秀青年奋发向上的理想与抱负。

无论是演讲台上大气磅礴的毛泽东;睡在爱晚亭中不畏风雨的毛泽东;还是带领学生吓退敌军时从容不迫的毛泽东,都令我记忆犹新。

《恰同学少年》里的毛泽东,是勤奋而认真的。他的老师曾经评价他,是“全校睡得最晚起得最早的人”。他每天晚上都有固定的时间去看书,却经常看入了迷,一直借助着淡淡的月光,看到深更半夜。有一次,他为了能够好好品味一本书,竟将这本十分厚重,长达十几万字的书,全部抄了下来!他一直都“不动笔墨不读书”,他说过:“我读书不做笔记,就好像没读过一样。”所以,他的每本书上,都密密麻麻的写满了自己的感想和评价。而他的课堂笔记,自然也一字不漏,上面还标注着许多三角、圆圈,旁边也见缝插针,批满了蝇头小楷的评语。

《恰同学少年》里的毛泽东,是勇敢的。当汤芗铭在湖南十分猖狂,众人都惧怕他时,毛泽东却和同学们编了一本反对袁世凯的书,并在长沙各大学校中流传。当敌军怀疑毛泽东不是正规军,枪管都抵到他脑门上时,他还是连眼睛都没往枪这边瞄一瞄,却不紧不慢的提起茶壶,给自己喝空了的茶碗里续起水来。事后,一师的校长孔昭绶记下了这样一句话:“全校学生皆曰:毛泽东通身是胆。”

《恰同学少年》中的毛泽东,还是俭朴的。他每双鞋都要穿到破的不能再破了,前后裂几个大口子,才肯换新的。在街上买鞋时,他连1毛一双的鞋都嫌贵,最后反而把几块大洋都花在了买书上。做笔记时,不舍得买纸,他就把报纸的空白地方裁下来,作为记录本。

“怅廖廓,问苍茫大地,谁主沉浮?”正是有了这样勤奋、勇敢、俭朴的优良品质,毛泽东才渐渐成长为一个具有雄才伟略、又胸怀天下的革命领袖,从而开创了一番伟大的事业,为中华民族的伟大复兴写下了浓墨重彩的一笔。

暑假了,我看了一本非常有意思,非常有特色的长篇小说——《城堡》。

《城堡》是卡夫卡最具特色,最重要的长篇小说。卡夫卡的不寻常之处是他深切感受到世界的荒谬性,他的作品的一个重要价值是揭示了现实的异化和存在的尴尬,试图用另一套叙述方式与技巧来展示我们人性内部的黑暗王国。这一点在老师分析他的《变形记》的时候就有过多次强调。卡夫卡的作品大多气氛阴郁、神秘,情节离奇荒诞,强调了人与人之间的隔绝、陌生、不可理解,无所不在的人的异化成了他着意阐发的一大主题。《城堡》中,他把这种人生的荒诞感发挥到了极致。

故事讲述了土地测量员K受命赴某城堡上任,不料却受阻于城堡大门外,于是主人公K同城堡当局围绕能否进入城堡之事展开了持久烦琐的拉锯战。城堡就位于眼前一座小山上,可它可望不可即;它是那样冷漠、威严,像一头巨兽俯视着K;它代表了一个庞大的官僚机构,那儿等级森严,有数不尽的部门和数不尽的官吏,可又有数不尽的文书尘封在那里,长年累月无人过目,得不到处理。面对这座强大的城堡,K很无奈,直到最后也没有进入城堡,也没见到城堡当权者。

城堡是个明显的暗喻,但他具体代表什么?它可以代表当时的主流社会,卡夫卡生活在布拉格,他踏不进捷克人的圈子,因为他说德语,他融不进日尔曼文化,因为他是犹太人。所以他注定难以融入主流社会;它可以代表在当时信仰根基已有所撼动的宗教世界,人民拼命在追求它光芒四射的荣耀和心灵的庇护时,却发现它始终离我们有那么一段不可逾越的距离;它也可以是正义和真理的化身,处心积虑的追逐却发现那是个没有入口的房间;甚至说,它可以代表卡夫卡那封建家长作风的父亲或者两度订婚却不能理解他的未婚妻。对卡夫卡来说,他们也是渴望进入却不能遂愿的城堡。

在看这部小说是我感觉就像一直都在一个只有阴天的国度里,一直没有什么值得兴奋的,也几乎没有出现过晴朗的天气。偶尔会升起雾气,让K的未来充满迷茫。作者一直都用这样的基调:阴郁而又神秘,向我们讲述着一个荒诞离奇的故事。K在其中就有着很不可思议的遭遇——想到达城堡却怎么也到达不了。在寻找进城堡的路的过程中,K了解了这个村子的男人们、女人们。在对这些人的描写中,作者也像我们透露出自己对于自己所处的现实社会的感受。那种感受是无奈的,嘲讽的,痛苦的。在这样的环境中他还是追求着真理,追求着自由,不过在这个没有结局的小说我们可以看出这样的追求终究是无助的,会是一个以悲剧收场的故事。

《傅雷家书》

这绝不是普通的家书,它是一部最好的艺术学徒修养读物,也是一部充满着父爱的苦心孤诣,呕心沥血的教子篇。

人的自爱其子,也是一种自然规律。人的生命总是有局限的,而人的事业却永远无尽头。通过亲生的儿女,延续自己的生命,也延续与发展一个人为社会,为祖国,为人类所能尽的力量。因此,培育儿女也正是对社会,对祖国,对人类世界应该的尽的一项神圣的义务与责任。我们看傅雷怎样培育他的孩子,从家书中显而易见。他在给儿子傅聪的信里,这样说:“长篇累牍地给你写信,不是空唠叨,不是莫名其妙的,而是有好几种作用的。第一,我的确把你当作一个讨论艺术,讨论音乐的对手;第二,极想激出你一些年轻人的感想,让我做父亲的得些新鲜养料。同时也可以传布给别的青年。第三,借通信训练你的不但是文笔,而尤其是你的思想;第四,我想时时刻刻随处给你做个警钟,不论在做人方面还是其他各方面。”贯穿全部家书的情谊,是要儿子知道国家的荣辱,艺术的尊严,能够用严肃的态度对待一切。做一个“德艺具备,人格卓越的艺术家”。

傅聪在异国漂流的生活中,从父亲的这些书信中汲取了多么丰富的精神养料。时时给他指导,鼓励与鞭策。使他有勇气与力量,去战胜各式各样的魔障。踏上自己正当的成长道路。傅聪这种热爱祖国,信赖祖国的精神,与傅雷在数万里之外对他殷切的教育,是不能分开的。 再看看这些书信的背景,傅雷是在怎样的政治处境中写出来的。有多少人在那场“黑暗的灾祸”中受到伤害,傅雷缺在其中显出了他不变的本色。

优秀的父亲,出色的儿子,不平凡的家书

《一个干净明亮的地方》读后感800字[高中水平]

暑假里,去了趟厦门大学,对海的热爱让我向大海走近,向海明威先生走近。 海明威先生,一位用自己的猎枪结束了自己生命的硬汉子。写过一篇简单而令人感动的小说,名为《一个干净明亮的地方》。故事不长,人物也不多,但,兴许你读个两三来遍,也不定吃得透这老先生的立意和意境??

主人公:喜欢喝着白兰地的孤独现代人

时间很晚了,大家都离开餐馆,只有一个老人还坐在树叶挡住灯光的阴影里。白天里,街上尽是尘埃,到得晚上,露水压住了尘埃。这个老人喜欢坐得很晚。他是个聋子。现在是夜里,十分寂静,他感觉得到跟白天的不同。并非出于为难侍者,只是比起开通宵的酒店,“这儿是个干净愉快的餐馆。十分明亮。而且这会儿,灯光很亮,还有飘渺的树影”。杯子满上了白兰地??显然,老人有些醉了。

在我看来,老人害怕孤独,害怕黑暗,害怕无希望无意义的生活,直到死去。他企图用自杀来摆脱对生活的迷惘,但上天终究没有放他走。后来??依赖上了酒,靠“一个干净明亮的地方”去逃避迷惘,然而,仍不得不离开那个干净明亮的地方,回到黑暗孤独和虚无之中。想知,他唯一的奢望竟然只是寻找一个干净明亮的地方。

不过,年长的侍者似乎并不怕虚无,因为他有明确的想法,他心里很有数,“这是虚无缥缈,全是虚无缥缈,人也是虚无缥缈??他知道一切都是虚无缥缈的,一切都是为了虚无缥缈??.” 他深知虚无吞噬一切的巨大威力,知道虚无的普遍存在,所以他理解老人对黑暗孤独的恐惧,也知道年轻侍者生活在虚无之中,只是自己还没有意识到:这里,皆是虚无,充满了黑暗孤独,无希望、无意义、精神无所寄托的迷惘。

今天,和几个朋友,破天荒“对镜贴花黄”。或许,就是如海明威所写的那样,你会纳闷:你从哪里来,又将去向哪里?你会发现:你的到来是上天注定,是一种规律,是漫长时光之中的一个小小安排。而你在安排中起到了冥冥之中应起的作用。这时,名字只是成为一种代号,你真正的生命在乾坤之间终究要回归大地,这似乎是个公订的原则,在世世代代后,一切重演之时,你已经被称为“过去”,变得虚无缥缈。 就因如此,我便理解那种“夜里要有亮光的人”。

感谢海明威,给了我对人生简单的理解。因此,尽管今天只是一个阴天,家里依然干净明亮。

读后感之家:《红楼梦》读后感700字[高中篇]

迷迷朦朦,淅淅沥沥,淋得梦也湿淋淋的。夜定是个无眠之夜,索性起身,泡盏茶,一人独对一窗,一心静面一世,也不去想前尘往事,就这么痴痴地聆听掉落凡尘的雨滴,一滴一滴,不紧不慢,细细地听,细细地品味。

渐渐地在这我轻轻地细雨中使我想起那凄美婉转地《红楼梦》它以动人的“木石前盟”和“金玉良缘”,既贾宝玉,林黛玉和薛宝钗的爱情悲剧为主线,表现了贾、史、王、薛四大家族的荣辱兴衰。贾宝玉与林黛玉的这对碧人,却由于封建家族的腐朽和黑暗使得他们不得不分开。

那丝丝缠绵地秋雨像是林黛玉的眼泪,深深渗进我心中,在为他们的有缘无份而伤心难过,在为封建黑暗腐朽的社会而落泪。打开窗户,看着那飘渺的雨。一阵秋风扶过,雨点打到我的脸上,使我感到了阵阵的悲凉。我仿若

窥探到了林黛玉与贾宝玉在大观园中的那看似美好的生活。他们定希望能够挣脱大观园,走出那个黑暗的社会,可是他们又无能为力,因为他们在这座浮华的大观园中生活了太长时间。因为这里的一切事物是他们难以分开的。他们在大观园这座迷牢中待得实在太久了,太久了??以致于他们再也不能离开这里。最后黛玉在大观园中结束了自己美丽而年轻的生命,宝玉也随之颓废下去。

风吹过几滴雨水,冷冷的触觉,如此的冰冷彻骨,宝玉你是否寒心了呢?对这座没有围墙的囚牢感到困倦了呢? 或许如此吧!

然而林黛玉与贾宝玉他俩的爱情悲剧是什么造成的?是这个社会,那个充满腐败充满肮脏的社会。大观园的里一切都不属于他们,但他俩又难以离开这座大观园,正是由于当时的社会腐朽,黑暗,使他们无缘在一起。宝玉曾经试图反抗过,但他的反抗是那样的渺小那样的无助,最终还是无法逃脱大观园这座迷牢。

试问若没有大观园以及贾史王薛四大家族,如若他们只是普通得不能再普通的平民,可能那诗句就改变成:“生生世世永不相望”,也就不会有那样的悲剧了!!!

缠缠绵绵,缠缠绵棉。秋雨的凄凉在的心中徘徊舍不得离去。雨声渐行渐远去,我愣愣望向远方,已分不清脸上是雨还是泪??

篇二:恰同学少年观后感

观恰同学少年

本剧是以毛泽东在湖南第一师范五年的读书生活为背景,展现了毛泽东、蔡和森、向警予、杨开慧、陶斯咏等一代人的生活,同时塑造了杨昌济,孔昭绶等优秀教师形象。这群人在那个时代应该是最时尚的,最先进的,最现代的。他们追求真理,追求信念,现在任何青春偶像在他们面前都会黯然失色。

其实,它讲的是青年时代毛泽东的经历。本应该跟以前的那些“红色经典”一样的,但是,它又确实不一样,走出了一条新的道路。它将毛泽东这个伟人还原为一个普通的农村青年。毛泽东也曾是一个普通人,他也是在求学过程中逐步探寻理想,成为一个有伟大抱负的人。 少年智则国智,少年富则国富,少年强则国强,少年独立则国独立,少年自由则国自由,少年进步则国进步,少年胜于欧洲,则国胜于欧洲,少年雄于地球,则国雄于地球。......美哉,我少年中国,与天不老!壮哉,我中国少年,与国无疆!这是出自梁启超梁任公先生的一段诗,在剧中这段诗也是给予了毛泽东很大的启发的。同时这首诗也给予了我很大的启发,览当今中日之钓鱼岛事件,无不看出

爱晚亭读后感

中国的软弱,就连一个战败的岛国也敢与我泱泱大国做对。身为当今学子更应刻苦学习,争做社会之栋梁,为中华之崛起而读书。

“修学储能”,这是本剧中的一个片段,是杨昌济先生私下给与毛泽东一人上的第一节课时提出的一个学习目标。杨昌济告诉润之同时也告诉我们:“一个年轻人走进学校的目的是什么?是学习知识,更是储备能力。孔子曰:质胜于文则野,文胜于质则史。也就是说一个人,光是能力素质强,而学问修养不够,则必无法约束自己,本身的能力反而成了一种野性破坏之力。反过来,如果光注重书本学问,而缺乏实际能力的培养,那么知识也就成了死知识,学问也就成了伪学问,其人必死板呆滞,毫无实用。”所以修学储能,必须平衡发展。是我们在求学路上不可或缺的两个重要的方面。

“大风怎么了?大雨又怎么了?古人云:纳于大麓,烈风骤雨弗迷。”的确,在那个大雨的夜晚,在爱晚亭,当毛泽东说出:“趁着这满山夜色归你我所独享,烈风骤雨中,凌其绝顶,一览众山,岂不快哉?”蔡和森说:“风,浴我之体;雨,浴我之身;烈风骤雨,浴我之魂!”那种在大雨中沐浴,巍巍岳麓任二人独享的快乐。有谁不想在此夜与其共鸣呢?

“修身乃必先立志,俭朴乃修身之本”,想想当年毛泽东上学的环境与当今相比,他如此艰苦的学习条件,宁可不穿鞋也要买书来看。如此的学习之心,我们无不佩服其对待学习持之以恒的刻苦精神,我们又有谁可以抱怨现在的学习环境,又有谁可以不专心学习。什么是贫困?什么是富有?穿草鞋,打补丁,粗茶淡饭难道就是贫困?穿皮鞋,坐轿子,山珍海味难道这就是富有了吗?就我看来,也许真正的贫困与富有,不在于这些表面上的东西,如今我们不能真切体会到真正的贵贱之分,但迟早有一天我们会走入社会都要经历都要面对现实与理想的选择。也许到了那时候我们就会真切的体会到。

篇三:泉州聚龙外国语学校 马红玉老师下水文

聚龙语文老师下水文:

《恰同学少年》读后感

梁启超曰:故今日之责任,不在他人,而全在我少年。少年智则国智,少年富则国富,少年强则国强,少年独立则国独立,少年自由则国自由,少年进步则国进步,少年胜于欧洲则国胜于欧洲,少年雄于地球则国雄于地球。红日初升,其道大光;河出伏流,一泻汪洋;潜龙腾渊,鳞爪飞扬;乳虎啸谷,百兽震惶;鹰隼试翼,风尘吸张;奇花初胎,矞矞皇皇;干将发硎,有作其芒;天戴其苍,地履其黄;纵有千古,横有八荒,前途似海,来日方长。美哉我少年中国,与天不老;壮哉我中国少年,与国无疆!——题记

最近花了一个多星期的时间我看完了《恰同学少年》,这书中的故事以毛泽东在湖南第一师范五年半的读书生活为背景,展现了毛泽东、蔡和森、向警予、杨开慧、陶斯咏等一代人的生活,同时塑造了杨昌济,孔昭绶等优秀教师形象。这群人在那个时代应该是最时尚的,最先进的,最现代的。他们追求真理,追求信念,现在任何青春偶像在他们面前都会黯然失色。恰好前天晚上学生问我:“老师,如果可以穿越,你想去哪个时代?”,想着孩子提出的问题,我告诉她“民国或战国时代吧。”

一直以来,对于伟人,我们只能从他们光辉的事迹中瞻仰他们,效仿他们,缅怀他们。然而,伟人也是人,没有谁一出生就是伟人的。伟人最初也只是普通的人,是他们独特的经历,深刻的思考,大胆的实践使得他们逐步铸炼出优秀的品质而成就伟人的。

百年前,生活在动荡年代的热血青年,心系国家的安危,带着理想,带着责任,走向了救国救民的革命道路。其实,它讲的是青年时代毛泽东的经历。本应该跟以前的那些“红色经典”一样的,但是,它又确实不一样,走出了一条新的道路。它将毛泽东这个伟人还原为一个普通的农村青年。毛泽东也曾是一个普通人,他也是在求学过程中逐步探寻理想,成为一个有伟大抱负的人的。

我最喜欢的,其实是“雨中岳麓”那段。古人云:“纳于大麓,烈风骤雨弗迷。”的确,在那个大雨的夜晚,在爱晚亭,当毛泽东说出:“趁着这满山夜色归你我所独享,烈风骤雨中,凌其绝顶,一览众山,岂不快哉?”我的心,被震撼了。冒雨登山,现在的独子连想都不敢想,有岂能体会到那份雨水冲刷的凉爽和快意呢?当他与蔡和森回到爱晚亭时,蔡和森说:“风,浴我之体;雨,浴我之身;烈风骤雨,浴我之魂!”当时的我恨不得能穿越历史,回到1917年的那个夜晚,与他们一起雨中登山,只可惜,此愿无法得以实现了。

天穹高高鸿雁飞,书院深深松竹茂。晓雾重重盼日出,大地茫茫风雨骤。

咏长夜,攀北斗。蝶恋花,梦难求。书翻千秋史,谈尽古今愁。美哉潇湘伟少年,踏浪湘江竞风流。

名和利,莫问候。书并剑,到心头。挥毫万山红,举臂托飞舟。美哉中华伟少年,他日神州竞风流。

读过之后,内心总澎湃起一种感动和震撼。感叹那个年代的风起云涌,佩服先辈们的志气和闯劲,也叹息自己没办法经历上世纪20年代工农革命运动蓬勃发展,反动势力为维护其反动统治对革命力量进行疯狂反扑的革命斗争风起云涌的峥嵘岁月。这个时期国内外发生了“十月革命”、“五四运动”、中国共产党成立等大事,心中不免有些遗憾。

独立寒秋,湘江北去,橘子洲头。看万山红遍,层林尽染;漫江碧透,百舸争流。鹰击长空,鱼翔浅底,万类霜天竞自由。怅寥廓,问苍茫大地,谁主沉浮?携来百侣曾游,忆往昔峥嵘岁月稠。恰同学少年,风华正茂;书生意气,挥斥方遒。指点江山,激扬文字,粪土当年万户侯。曾记否,到中流击水,浪遏飞舟!

母爱如水, 母亲如源

——《狼王梦》读后感

以前,看过《狼图腾》,可惜没有看完。最近又看了一本以狼为主人公的小说,沈石溪写的《狼王梦》。狼身上的野性和血腥,坚守和无畏,狼母那如钢易如水的母爱深深的震彻了我对狼全部的以往之观。

《狼王梦》这本书主要讲了一匹叫紫岚的母狼生了三匹公狼:黑仔、蓝魂儿、双毛,和一匹母狼:媚媚。紫岚一心想让自己的狼儿夺取王位,什么都不顾,千方百计,竭尽全力,虽然希望一次次变成失望,三匹小公狼一个个死去,但它没有灰心,至死而不悔,把希望留在自己儿女的下一代。我喜欢紫岚,是因为我被它伟大而强烈的母爱与执着所感动。

《狼王梦》中有很多地方写到了深沉的母子之爱,无间的亲情与温柔,可这些在狼的世界里却表现为十分残忍。文中有一段我现在还记忆犹新,:“它把全部母性的温柔都凝集在舌尖上,来回舔着蓝魂儿潮湿的颈窝,钟情而又慈祥,蓝魂儿被浓烈的母爱陶醉了,狼嘴发出呜呜惬意的叫声;突然间,紫岚一口咬断了蓝魂儿的喉管,动作干净利索,迅如闪电快如风,只听得咔嗒一生脆响,蓝魂儿的颈窝里迸溅出一汪滚烫的狼血,脑袋便咕咚一生栽倒在地里,气绝身亡了。”每次看到这里,我都两眼泪水,既可怜小狼蓝魂儿,又为母狼紫岚忍痛割爱感到悲哀,紫岚宁愿让蓝魂儿死在自己手下,也不愿让自己的宝贝饱受猎狗、猎人的欺凌后死去,这份母爱实在“让人难懂”!

读着《狼王梦》,我不禁想起了一个故事。在5〃12大地震中,搜救队员发现了一位穿着红衣的母亲,他躬着身子跪在残垣断壁间,头上、背上都堆满了砖头她的双手却紧紧地将一个几个月大的婴儿抱在怀里。这位母亲已经停止了呼吸,她的身体僵硬了,但手里一直紧紧握着一部手机的故事。

搜救队员把婴儿抱了过来,另一位搜救队员想把那位母亲的身体放平,可是,那

僵硬的尸体已成了舍己救子的誓言,那躬着身子跪在地上的姿势已成了永恒的雕塑。 搜救队员将手机拿了出来,“啊!上面有条短信!”他惊讶道。其他搜救队员迫不及待地说:“写的什么?快念念!”那位搜救队员念道:“亲爱的孩子,如果你能活着,一定要记住:我爱你!”这是她留给孩子的!这是多么伟大的母亲,多么无私的母爱呀!

母爱是世界上做真挚的情感,母爱如水,母亲如源,无论你奔腾到哪里,依然有不尽的源头之水,人如此,万物如此!(泉州聚龙外国语学校马红玉)

篇四:游岳麓山有感

青山有幸埋忠骨——游岳麓山有感

果问一个到长沙旅游的游客到岳麓山去看什么,估计他会回答岳麓书院、爱晚亭之类。当然,或许有些人也想去看看据说葬在岳麓山的蔡锷墓。不知他们是否知道,这座岳麓山上,长眠着多少英烈忠魂,深埋着多少惊天地泣鬼神的故事。

长沙有两座大型烈士公园,一座是河东年嘉湖畔的湖南烈士纪念公园,这是正式挂牌的;还有一座在河西,即是眼前这座岳麓山,虽然她并未被这样称呼。说它是烈士公园绝对是毫不过分,据查,山上光是辛亥革命烈士墓即有53座,其中有14座个人墓、3座合葬墓以及两座公墓群。此外还有北伐烈士墓、抗日烈士墓等等。说实话,之前我只知道这里有黄兴和蔡锷的墓地,但真的不知道辛亥革命中如此众多的志士都集中安葬于此。近来我正在学校研究关于武昌起义辛亥革命的历史,而眼前这座青翠的山岚正是我所敬仰的革命英烈们的长眠之所,我那急切的心情溢于言表,于是吃过午饭,我们一行便立刻踏上的登山的道路。

按照我们的登山线路,首先出现在我眼前的是一座方形的墓塔,上面“蒋公翊武之墓”几个字很远就看到了。蒋翊武(1885-1913年) 字伯夔,湖南澧州人。著名近代民主革命家、中华民国开国元勋。1885年生于一个长工家庭,1903年入澧州高等小学堂,第二年又以第一名的成绩考入湖南西路师范学堂。1905年冬来到上海,第二年春天进入吴淞中国公学,并加入了中国同盟会。 1911年10月10日正是蒋翊武前述的起义命令,决定当晚发动起义。辛亥革命成功后又参加二次革命讨袁,事败被捕,1913年9月9日于桂林英勇就义,年仅28岁。临刑前,蒋翊武写了绝命诗:“当年豪气今何在?如此江山怒不平!嗟我寂冤终无了,空余虏剑作寒鸣。”1921年孙中山在桂林督师北伐,下令为蒋翊武立纪念碑,亲笔题写了“开国元勋蒋翊武先生就义处”十二个字镌刻于碑上。蒋翊武的遗骸则在1916年护国战争胜利后归葬长沙,便是眼前的这座静静矗立的墓塔。说到湖南的辛亥革命,焦达峰这个人便不能不提。焦达峰(1887-1911),字鞠荪,湖南浏阳人。1905年自费东渡日本,加入同盟会,被推为同盟会联络部部长。1906年奉派归国,途经武汉,参加日知会。迅即回长沙,与禹之谟等积极发动长沙学生公葬陈天华、姚洪业二烈士。1907年再次逃往日本,次年11月,共进会决定派人分赴各省运动军队,联络会党,他与孙武负责两湖军事、党事,回国前又被推为湖南大都督。1909年春回到武汉,成立湖北共进会。4月在汉口设立共进会总机关,在武昌设立分机关。1911年5月4日,与杨任、居正、孙武、刘公等在武昌胭脂巷24号召开紧急会议,决定两湖首先起义,并商讨一省发动起义,一省立即响应的计划。10月10日武昌起义的消息传来后,立即加紧联络会党,策动新军,准备如约举义响应。10月22日,率军攻占军装局、谘议局,包围巡抚衙门,巡抚余诚格逃走,长沙光复。次日,成立中华民国军政府湖南都督府,被选为都督,实行了一系列整顿措施。几天后,岳州、衡阳、宝庆、常德、郴州、永州相继光复。然立宪派于10月31日策划新军管带梅馨发动政变,他与副都督陈作新同时被害。1912年被孙中山追授为大将军。伫立在这位光复湖南的大将军面前,我内心感受到了一股涌动的激流。一阵风吹过,树叶沙沙作响,是大将军在诉说什么吗?我可以理解大将军最后的心情,这位光复湖南的伟大革命者,最终没有倒在满廷的军队面前,却倒在了湖南立宪派的刀下,这悲剧性的命运,仿佛正好是辛亥革命的一段谶语……

陈天华这个名字大家应该也不陌生,就是那位长发飘飞,愤然而作《猛回头》《警世钟》,最后在日本蹈海自尽的年轻人。这是辛亥革命中的又一位湖湘俊杰。每当看

到陈天华三个字,我感受到的就是一股热血,一腔激愤。他不仅为革命奔走呼号,更已年近三十岁的生命捍卫中华的尊严并试图唤醒国人。在陈天华的身上,我感受到了千年楚文化精魂的传承,那样一种崇武爱国,富于激情的精神。正是这样一种精神,使得山下那副“唯楚有才,于斯为盛”的对联在辛亥革命中得到了印证。如今陈天华早已同在黄浦江跳河自尽的烈士姚宏业一道安眠在岳麓山上一百多年,但是他的生命早已定格在了三十岁的青春里,定格在了壮烈的革命精神中。

蔡锷墓是不能不去的。蔡锷我想就不用我多介绍了吧。“将军拔剑南天起”,1911年10月30日他与革命党人李根源等在昆明领导新军响应武昌起义,并被被推为临时革命总司令。旋成立云南军政府,亲任都督。1915年袁世凯称帝,他由北京潜回云南,与唐继尧等人于12月25日再次宣布云南独立,组织护国军,发动护国战争并任第一军总司令。1916年春在四川击败袁世凯的军队,迫使其取消帝制。这位湖南邵阳走出的蔡将军,从辛亥光复到护国运动,将中国西南的天空深深染上了革命的色彩。他也是中华“国葬第一人”当年的《国葬法》可以说就是为蔡锷量身定做的。当然,岳麓山上还有一位享受国葬级别的辛亥志士,其墓较之蔡将军更加气派,他便是黄兴。黄兴墓是岳麓山诸公墓中墓碑最为高大的,也难怪,黄兴在辛亥光复和中华民国建国中所建立的功勋的确是无比卓越的。说起来,这个黄兴可以算是毛泽东的校友和学长了:因为他早年曾在湖南第一师范的前身——长沙城南书院就读,而1989年更来到武昌两湖书院学习。今天在汉阳龟山还有一尊黄兴铜像,与武昌蛇山脚下的孙中山铜像隔江相望。黄兴在武汉留下了可歌可泣的革命诗篇——光辉壮烈的阳夏保卫战。尽管阳夏二镇不久即重陷于满,然黄兴指挥的这次战斗可谓武昌首义后巩固革命和彻底摧毁满廷的定钧一战。黄兴在民国建立后与孙中山在诸多事情上出现了意见分歧,但是1916年黄兴回到上海后,在他生命中的最后三个月里同孙中山恢复了往日的亲密关系。在他去世后,重病中的蔡锷还为他写了挽联:“以勇健开国,而宁静持身,贯彻实行,是能创作一生者;曾送海上,忽哭君天涯,惊起挥泪,难为卧病九州人。”黄兴可谓中华民国的定鼎功臣,革命中的实干家,最为难能可贵的是,他虽然与孙中山有所分歧,但从未阴图夺权,更甘心居次并鼎力助之。在他与孙中山最为不和的时候,他仍对他的支持者说:“领袖惟有孙中山,其他不知也”这样一种革命家伟大的品格,岂不使历史上无数“英雄豪杰”们相形见绌? “青山有幸埋忠骨”,这是我在下山的路上一直萦绕在心头的一句诗。这些革命志士来自湖南的四面八方,但最终都安葬在这一座山头。岳麓山有这样的博大,容纳这些伟岸的忠魂。而今天,这辛亥革命重要的历史遗存,岂不同样面临尴尬的局面?有多少人会为了看一座坟墓而爬上山头?有多少人还能熟悉地道出每一位烈士的名字?又有多少人还记得这青枫黄土之下埋藏的那百年前的精神?我久久地思索着,在傍晚的阴雨中回望着渐入夜色的青山……

篇五:游岳麓山有感

游岳麓山有感

——纪念中国共产党诞辰90周年

执笔人:尚岭

在一个风和日丽的早晨,我们小组的成员做好了登岳麓山前的准备。刚8点,我们就已经到了岳麓山脚下。这时我们想起了书上关于岳麓山的介绍:岳麓山---东临湘江,峰峦叠翠,古木参天,林壑清幽,景色秀美,是钟灵毓秀,人文荟萃的名山胜地。我们为我们住在岳麓山脚下的湖南大学感到无比骄傲。

到了山上,首先映入眼帘的是岳麓书院。虽然以前来过岳麓书院,但每次都是匆匆走过。岳麓书院,是我国古代四大书院之一,其前身可追溯到唐末五代智睿等二僧办学。书院改为学堂以后,便有大批爱国志土如唐才、黄兴、陈天华等人,以及先烈邓中夏、蔡和森等都求学于此。1916年暑假期间,毛泽东曾寄居于此,以后又数次寓居,主编《湘江评论》、《新湖南》进行革命宣传。这座学府是一种由高贵语言和闪光思想所构成的财富。

从书院后门出来后,就到了有我国四大名亭之一美誉的爱晚亭。爱晚亭始建于清乾隆五十七年,由岳麓书院山长罗典倡建,原名红叶亭,又名爱枫亭。后据湖广总督毕沅之意,

取杜牧“停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花”诗意,将亭改名为爱晚亭。毛泽东在湖南第一师范求学期间,经常同蔡和森、罗学瓒、张昆弟等来此学习、登山、露宿和探求革命真理。指点江山,激扬文字,粪土当年万户侯。讲到这里我们都对蔡和森很陌生,于是我们查了些资料。蔡和森,湖南双峰人,1895年3月出生于上海。1913年进入湖南省立第一师范读书。期间,同毛泽东等人一起组织进步团体新民学会,创办《湘江评论》,参加五四运动。1919年底赴法国勤工俭学。在法国期间,他“猛看猛译”马克思主义著作,认真研究俄国十月革命的经验,很快成为坚定的马克思主义者。1920年下半年至1921年初,他先后致信毛泽东等,明确提出:只有社会主义能够拯救中国与改造世界,要发展中国革命,先要组织党——共产党。共产党是无产阶级革命运动的“发动者、宣传者、先锋队、作战部”。他第一次旗帜鲜明地称这个党为“中国共产党”。毛泽东对他的主张“深切赞同”。同时,蔡和森对中国共产党建党的理论、方针及组织原则也作了较系统的阐述,为党的创建和早期党的建设作出重要贡献。

1921年10月,蔡和森因领导留法勤工俭学学生斗争被法国政府强行遣送回国。同年底加入中国共产党,并在中共中央从事党的理论宣传工作,成为党早期重要的理论家

和宣传家。1922年6月,他出席党的二大,参与起草二大宣言,为制定党的民主革命纲领作出了贡献,当选为中央执行委员会委员。1922年9月起任中共中央机关报《向导》周报主编,组织发表并亲自撰写大量文章,宣传马克思列宁主义和党的纲领、主张等,揭露和批判帝国主义和封建军阀,为维护、推动国共合作大革命高潮的到来做了大量工作。这期间,他还运用马克思列宁主义积极探索中国革命基本问题,对中国革命的性质、任务、前途、中国社会各阶级在革命中的地位和作用等问题,提出了许多正确观点。曾庆红曾经说过:蔡和森同志是中国共产党早期的重要领导人,杰出的共产主义战士,无产阶级革命家、理论家和宣传家。他短暂而光辉的一生,为民族独立和人民解放事业建立了不朽功勋。他的革命业绩、崇高精神和伟大风范,像一座丰碑永远耸立在中国共产党和中华民族英勇奋斗的历史上,永远铭刻在中国共产党人和中国人民的心坎里。

蔡和森的一生是光辉的一生,他用他的行动帮助中国走向复兴的道路,他用他的知识帮助中国走向富强。讲到这里我们已经到了山顶,在这里我们看到了岳麓山下的美景。“会当凌绝顶,一览众山小”的感觉真的很好。

上山后我们从宏观上重新看了一看这个充满魔力的岳麓山。岳麓山不仅是一座历史文化名山,更是长沙的“八宝

山”。 这里长眠了辛亥革命时期为推翻帝制,实现共和而献身的先烈,还长眠了抗日战争时期为抵御外侮而浴血疆场,以身殉国的中国军民,可称是“青山有幸埋忠骨”。黄兴、蔡锷、陈天华等近代史上赫赫有名的人物长眠于此。我先后走过了陈天华墓,蔡锷墓,黄兴墓等,下山时到了蔡锷墓庐。看着陈列室里蔡锷的生平,我不禁想起了这些革命英雄的光辉事迹。

蔡锷是著名的民主革命家、杰出的军事家,辛亥革命的先驱者之一。1911年辛亥革命爆发时,他在云南发动新军响应武昌起义,被推为总指挥,为辛亥革命的成功做出了重要贡献。1915年为反对袁世凯称帝,他从北京潜回云南,通电宣布云南独立,讨伐袁世凯。并组织护国军,打响了讨袁第一枪,历史上称为“二次革命”。蔡锷是“二次革命”的急先锋和首倡者。可惜的是他积劳成疾,英年早逝,病逝时年仅34岁。

在慨叹的同时,更多的是激起了我对这些革命英雄的崇敬。在那个水深火热的的时代,在那个民族危亡的时刻,正是这些抛头颅,撒热血,不怕牺牲的仁人志士撑起中华民族的大旗。谭嗣同在戊戌维新失败后,他本来可以逃往日本, “各国变法,无不从流血而成。今中国未闻有因变法而流血者,此国之所以不昌也。有之,请自嗣同始!”黄兴为革命出生

入死,最终积劳成疾而中年逝世,他不恋权利,是推翻清朝统治、开创民国的元勋。陈天华在日本积极参与组织拒俄义勇队和军国民教育会。还“日作书报以警世”,先后撰写《猛回头》和《警世钟》两书,以血泪之声,深刻揭露帝国主义列强侵略中国和清廷卖国投降的种种罪行,风行于世,影响甚大。为抗议日本政府《取缔清、韩留学生规则》的斗争,1905年12月7日写绝命书,决心以死来激励国人“共讲国”。8日,在东京大森海湾投海自尽,以死报国。中国近代史是一部不屈不挠的抗争史,在西方列强野蛮侵略中国的同时,伟大的中华民族和不屈的华夏子孙,进行了一系列的抗争,有来自社会底层,也有来自清政府内部,有的是有组织的,有的是群众自发的。

在洋务运动中,还出现了冯桂芬、郑观应、王韬等早期的资产阶级维新思想知识分子,为以后的资产阶级维新运动创造了一些条件。甲午战争失败后中华民族出现了严重的民族危机,以康有为、梁启超为代表的资产阶级维新派掀起了救亡图存的戊戌变法,又称“百日维新”。

维新派通过办报刊、建学会、和顽固派论战,传播了维新思想,领导了近代中国第一次思想解放潮流,促进了民的觉醒,尽管不足百日,以失败告终,但在中国人民救国图强的发展史上有着重要的地位。

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