首页作文素材好词好句历史典故写作技巧考场素材单元作文英语作文小升初作文名人故事时事论据 名言警句读后感精美散文
小学作文
初中作文
高中作文
作文体裁

国画品茶论道

时间:2016-04-16 来源:爱作文网 

篇一:品茶论道

品茶论道:中国茶文化

有男人说:泡茶就如泡女人都是一个泡,都是工夫都是文化;品茶和品女人都是一个品,都是妙趣都是享受。

而我要说的是,现在时代不同了,凭什么“泡”这个行为动作只属于男人?泡茶与泡男人都是一个泡,都是工夫都是艺术;品茶和品男人都是一个品,都是妙趣都是享受!

好茶需要好水,上好的泡茶之水是天水,如雨水、雪水,露水。没读过《红楼梦》不知道妙玉用隔年雨水和多年梅花上的雪水泡茶之韵的,也应见识过《还珠格格》里的紫薇和《京华烟云》里姚木兰用荷叶上的露珠泡茶之风雅,只是现在大气污染严重,我等好茶之士也只得退而求其次,奉江河山泉之水为上品了。

女人若水,男人若茶,这茶样的男人自然得由女人来泡了。

好水泡好茶,好女人泡好男人。倘若一个徐志摩那等花茶样浪漫而多情的男人,遇上了一个只知铜板的市井妇人,不是火星撞地球,也得哀叹“世风日下”了。

泡茶的首要步骤是温杯洗茶,这招叫若琛出浴春风拂面。泡男人的首要之举就是要温文尔雅,适当调动对方的温度与热情,方能让你尽情的泡和欣赏。

中国是世界茶叶的故乡,种茶、制茶、饮茶有着悠久的历史。中国又是一个幅员辽阔、

民族众多的国家,生活在这个大家庭中各族人民有着各种不同的饮茶习俗,真可谓“历史久远茶故乡,绚丽多姿茶文化。”

擂茶。顾名思义,就是把茶和一些配料放进擂钵里擂碎冲沸水而成擂茶。不过,擂茶有几种,如福建西北部民间的擂茶是用茶叶和适量的乏麻置于特制的陶罐中,用茶木棍研成细末后加滚开水而成;广东的揭阳、普宁等地聚居的客家人所喝的客家擂茶,是把茶叶放进牙钵(为吃擂茶而特制的瓷器)擂成粉未后,加上捣碎的熟花主、芝麻后加上一点盐和香菜,用滚烫的开水冲泡而成而成;湖南的桃花源一带有喝秦人擂茶的特殊习俗。是把茶叶、生姜、生米放到碾钵里擂碎,然后冲上沸水饮用。若能再放点乏麻、细盐进去则滋味更为清香可口。喝秦人擂茅一要趁热,二要慢咽,只有这样才会有“九曲回肠,心旷神怡”之感。

龙虎斗茶。云南西北部深山老林里的兄弟民族,喜欢用开水把茶叶在瓦罐里熬的浓浓的,而后把茶水冲放到事先装有酒的杯子里与酒调和,有时还加上一个辣子,当地人称它为“龙虎斗茶”。喝一杯龙虎斗茶以后,全身便会热乎乎的,睡前喝一杯,醒来会精神抖擞,浑身有力。

竹筒茶。将清毛茶放入特制的竹筒内,在火塘中便烤边捣压,直到竹筒内的茶叶装满并烤干,就剖开竹筒取出茶叶用开水冲泡饮用。竹筒茶既有浓郁的茶香,有有清花的竹香。云南西双版纳的傣族同胞喜欢饮这种茶。

锅帽茶。在锣锅内放入茶叶和几块燃着的木炭,用双手端紧锣锅上下抖动几次,使茶叶和木炭不停地均匀翻滚,等到有屡屡青烟冒出和闻到浓郁的茶香味时,便把茶叶和木炭一起倒出,用筷子快速地把木炭拣出去,再把茶叶倒回锣锅内加水煮几分钟就可以了。布朗族同胞喜欢饮锅帽茶。

盖碗茶。在有盖的碗里同时放入茶叶、碎核桃仁、桂圆肉、红枣、冰糖等等,然后冲如沸水盖好盖子。来客泡盖碗茶一般要在吃饭之前,倒茶是要当面将碗盖揭开,并用双受托碗捧送,以表示对客人的尊敬。沏盖碗茶是回族同胞的饮茶习俗。

婆婆茶:新婚苗族妇女常以婆婆茶招待客人。婆婆茶的作法是:平时将要将去可的南瓜子和葵花子、晒干切细的香樟树叶尖以及切成细丝的嫩腌生姜放在一起搅拌均匀,储存在容器内备用。要喝茶时,就取一些放入杯中,再以煮好的茶汤冲泡,边饮边用茶匙舀食,这种茶就叫做婆婆茶。

本文来自: 秋水美文:http://sg.qsgct999.cn/a/shangganyinle/2012/0625/14594.html

篇二:品茶论道悟人生

品茶论道悟人生

文/刚小可

快节奏的现代人越来越对茶钟爱有加。从饮茶上升到品茶,讲究茶艺,茶道和茶缘. 提起茶,吴觉农先生认为:茶是一种精神上的享受,是一种艺术,或是一种修身养性的手段。周作人先生的理解忙里偷闲,苦中作乐,在不完全现实中享受一点美与和谐,在刹那间体会永久。

茶道也就是通过品茶来用心去悟,通过品茶使人在轻松愉悦中体会更高的精神感受。所以,就茶道而言,讲究的是怎么品,品出的味道是什么。茶道,她属于任何人,大可茶雅俗共赏,不在乎地位、信仰和文化。古代贵族讲“茶之珍”,意在炫耀权势,夸示富贵,附庸风雅。文人学士讲“茶之韵”,托物寄怀,激扬文思,交朋结友。佛家讲“茶之德”,意在去困提神,参禅悟道,间性成佛。道家讲“茶之功”,意在品茗养生,保生尽年,羽化成仙。平凡人讲“茶之味”,意在涤烦解渴,享受人生。

曾在一次聚会上偶遇一位茶文化专家,提起茶道,神采飞扬: “道是通向彻悟人生之路,茶道是至心之路,又是心至茶之路”。

“道由心悟” ,必须用心灵去悟茶道。中国茶道的精神莫过于四字:静、净、境、径。

静为本。茶须静品,心境和缓,宁静安逸,修身养性,“静”为品茶前提。静山之美,静水之美,静夜之美,在静中才能真正感悟流之韵,体会动之美。

净为先。泡茶要洁净之水,干净器具,品茶要有洁净环境,更需人有洁净心灵,达到内外融合化一。清茶不完全表示茶之淡,也明示人际的浓淡适中,保持良好情谊。

境为美。境为情境、心境。,当茶的清香静静地浸润心田的每个角落时,心灵便显得空明,精神得到净化。

径为归。归是什么?归真,归理。 “真”是中国茶道的起点也是中国茶道的终极追求。追求情之真,追求性之真, 追求道之真。

高山流水中,一杯清茶在手,让我们伴着丝丝茶香,品茶论道悟人生。

篇三:品茶论道

品茶论道

俗话说:开门七件事——柴米油盐酱醋茶。中国的茶文化源远流长,举世闻名。

今天,我去了乾元镇上的舅妈家玩。他们家的房子跟我们一般的房子不一样。我们的是一套一套的,而他们的是一间一间的,有卧室、餐厅、书房,还有一间最别致,竟然是喝茶室,专门用来招待客人喝茶聊天的。

走进这间喝茶室,里面放满了各种各样的茶叶,有福建大红袍,有云南普洱茶,还有我们家乡的莫干黄芽,桌上还放着几套茶具。原来我只在电视里看到过茶道,今天我也想亲自来试一试泡功夫茶,我便嚷着要让舅妈教我茶道。舅妈说:“别急别急,开水还在壶里烧着呢,等水开了我们就来泡茶。”我只好焦急地等待着。

大约过了十分钟,水终于烧开了,舅妈开始教我茶道。我在舅妈的指导下有模有样地学着。我们先用开水烫壶,然后再润茶、冲泡。注意冲泡的时候要把手里的壶提得高一些,这样泡出来得茶水才会更香。接着我又浇壶、温杯,最后终于可以倒茶了。舅妈说:“第一次给客人泡茶可不能太满了,否则就是送客茶,显得不太礼貌。”我觉得很有道理。舅妈还教我了怎样给客人敬茶呢!

看来,中国的茶道的确是博大精深啊!

篇四:品茶论道,畅谈人生

品茶论道,畅谈人生

想学习地道的功夫茶茶艺吗?想和喜爱的老师面对面谈心吗?

4月27日傍晚,第二临床师友絮吧俱乐部,首次把学生活动搬进了寝室楼的活动室,开展了以“品茶论道,畅谈人生”为主题的师生茶话会特色活动。

本次活动邀请了温州大学人文学院的万军老师参加茶话会,万老师曾在我校教授中国近代史课程,并深受学生们的欢迎。经过近半个月的精心筹备,很多学生通过报名热线向俱乐部报了名,最终十二位来自不同学院、不同年级的同学成功入选,其中包括仁济茶艺协会的陈辉会长和杏林、学生会等社团的同学们。

夕阳的余晖透过落地窗投射在一张偌大的长桌上,桌上整齐地摆放着精美的茶具,还有各种可口的糕点,桌旁围坐着参加活动的十余人,他们品茗畅谈,好不惬意!在精彩的茶艺表演之后,茶话会就正式开始了。“人文关怀和医患关系”是本次茶话会的一个重要话题,通俗地讲,就是要真真切切考虑患者的感受,设身处地为患者着想。老师说:“一个成功的医生不仅仅要做到给病人解除病痛,还要走进他们的内心世界,用关爱来消除他们心底的一些恐慌,忧虑等负面情绪。”大家听后都低头沉默良久,相信大家都颇有感受!除此之外,作为长辈的万老师还给我们传授了许多人生经验,其中包括如何与同事、家人相处,如何利用日常的食物来保健养生等,使大家耳目一新,收获良多。“原来日常生活中不起眼的弃茶叶也有这么多妙用啊!我一定要回去试试。”、“哎,这婆媳关系真是错综复杂啊,难呀!”。另外,万老师还语重心长地鼓励我们多多阅读经典,并为我们推荐了《黄帝内经》,《三言二拍》等诸多书目。。

融洽的氛围中,师生畅所欲言,思绪天马行空,从老师丰富的人生阅历中,与会的同学们都感觉收获了很多。会后不少同学感慨不已,“真没想到还可以在这里和万老师这么近距离的畅谈!”、“原来老师和我们课堂上见到的很不一样嘛,男人不止一面呀!”活动很好的拉近了老师和同学间的距离,使同学们深切地感受到原来比自己年长许多的老师也同样可以成为话家常,谈人生的朋友,真的是亦师亦友!

通讯员:王张叶,曾智茹,柯秀荣 摄影:柯秀荣,王向阳

篇五:品茶论道 佳茗似佳人

品茶论道 佳茗似佳人

习茶学茶知茶也有时日了,但,一直不敢表露心迹,生怕自己这点茶识在大师们面前有失水准、让人取笑。再说,白开水本人所识所学所品之茶也谈不上佳茗,只能说是“茶”而已,也没有精美的器具来品茶论道,只是随心而行,投茶入杯冲之即饮了。

忽一日,读一文,晓艳茶,才更知自己于茶孤陋寡闻也。在白开水的茶识里,茶是清静品修大德、品性高洁的,自古也多于寺院、禅学、文人骚客有关。何谈“艳茶”? 读之小文,大呼过瘾,艳茶之于男人,真可谓应了那句话:“从来佳茗似佳人”也。 所谓的“艳茶”就是由处女以朱唇采摘的明前茶,又称“处女茶”。

这艳茶确由熏香沐浴后的妙龄少女轻启朱唇采之,然后置于乳沟之间,随着继续劳作,乳房会于茶揉搓直至泛起红晕。以乳房的温热给茶叶脱水,倒不失是一种香艳的吃茶方式,不免让人遐想无限,特别是之于我这号大俗男人更是意淫无边。吃茶的时候,就仿佛可以闻到身边挥之不去的香艳,销魂的程度完全取决于自已的想象力了。

我在以前一直认为茶这东西与文人墨客乃至高僧大德关系极密。尤其在寺院,是要讲究茶禅合一的,茶叶同经卷、木鱼一样可是师父们的必备物质保障,绝对是无涉香艳的。现在各大寺院里的茶室就是明证。茶以艳名,未免以色乱禅,以茶乱性。但是想起诗人杨维桢以纤足妓女之鞋载盏行酒,并称之为“金莲杯”,对于满足意淫的艳茶也多了几分宽容甚至向往了。 说老实话,在我想来,吃艳茶之时,口中赏啜的未必是茶,而是采茶少女的诱人体香,大约眼前还有个风姿绰约的妙龄女子仙袂飘飘。连孩子现在都知道“人类失去联想,世界将会怎样”,何况我辈俗人。

除掉艳茶之外,我实在想不出茶与女人还能发生多大程度上的密切关系。

后来看了林语堂先生的书,才知道这里面大有文章。林先生说:“第一泡譬如一个十二三岁的幼女,第二泡为年龄恰当的十六女郎,而第三泡则已是少妇了。照理论说来,鉴赏家认第三泡的茶为不可复饮,但实际上,享受这个少妇的人仍然很多。”

林语堂这段话出自明代许次纾的《茶疏》:“一壶之茶,只堪再巡。初巡鲜美,再则甘醇,三巡意欲尽矣。余尝与冯开之戏论茶候,以初巡为婷婷袅袅十三余,再巡为碧玉破瓜年,三巡以来,绿叶成荫矣。”

冯开之这个老先生也是个有故事的。《梅花草堂笔谈》里有他详尽的记录。老先生特别喜欢品茗,然而他每次泡茶都是亲自动手,不会让书童碰他的茶具并为他泡茶。有客人问其原因。老先生回答得极为幽默:侍弄茶就像侍奉美人一般,就像古玩书画一样,怎么能让他人沾手?冯老先生的意境远比林和靖的“梅妻鹤子”来得高妙。

《红楼梦》中的妙玉算是吃茶的高手,看过她那些关于吃茶的道理,读者也往往把她当作高洁的化身。殊不知妙玉最后却委身污秽之地,与不会吃茶的刘姥姥构成霄壤之别。茶在这里充当了一个很奇妙的隐喻。

我的一个朋友受到林语堂先生的启发,经常大言不惭地说泡妞和泡茶其实就是一个道理——总而言之,需要泡。“泡”这个词由于我们已经赋予它众多的含义,因此用在这里相信不会引起歧义。后来经过我们的研究,把这一理论修正为谈恋爱与吃茶有异曲同工之妙。不

论是许次纾还是林语堂,都只是在女人的年龄上作文章,根本不去理会泡的过程中所体现出来的量变到质变的伟大飞跃。

们研

国画品茶论道

究出来的“泡妞如泡茶”的理论如下所述:根据一般的茶道理论,茶有三泡:首泡为皮,次泡为肉,末泡为极。正好对应谈恋爱的三个步骤:谈、恋、爱。当然,如果你按照这个逻辑继续推论下去的时候,就会得到如下的结论——茶到第四泡的时候已经索然无味,正对应着谈恋爱过后的无味的婚姻。

茶圣陆羽的友人僧皎然有首《饮茶歌诮崔石使君》,里面有关于三泡的描写:“一饮涤昏昧,情思爽朗满天地。再饮清我神,忽如飞雨洒轻尘。三饮便得道,何须苦心破烦恼。”

想想刚刚开始搞男女关系的少男少女们,初次见面显然是以谈为主,不闲不淡地扯一些无关风月的东西却又满心欢喜,互相吹捧对方为知己,大有相逢恨晚之感。这仿佛第一杯,闻到浓郁的香味,举杯而饮却又不得不浅尝辄止,这就是首冲为皮了。待到认识日久,要么是出双入对形影不离如胶似漆,要么是一日不见如隔三秋望穿秋水,随便找根草就山盟海誓生死不渝,这就是恋,也是皎然说的第二重境界。再下来双方已经把对方视为至爱,渐渐开始有爱情转化为亲情的危险——也就是说开始忙着谈婚论嫁甚至那层窗户纸已经捅破。要知道,这个时候恋过程即将走完,当迈上红地毯的时候我不得不说,这杯茶已经趋于无味——然而如今喜欢喝白水的人也还是不少。因为在婚礼上互相套戒指的行为隐含了约束对方的意思,“戒指”就是警戒别人不得染指,也就是说,就剩下白水了,凑合着喝吧。品茗的行为已经完成,接下来就是解渴了。琴棋书画的历史行将结束,迎来了柴米油盐的时代。皎然既然说三饮得道,你想想,都成家立业了,不是得道是什么?

不论是艳茶还是清茶,说白了不过是饮料而已。原本扯不出这么多的闲话的。茶道本于中国,却盛于东瀛。如今要给茶道捧场的话,鹎邮楸氏碌穆讲耄俺粝蛉湛酝猓煜屡旅挥邢笏茄兹盏或东西”,大有向皇军献媚的嫌疑。然而归根结底,不论你找出何种理由来反驳,茶还是要吃的,正如恋爱必须要进行、美女必须要勾引一样。或许我们没有喝艳茶的艳福,但是,我们必须得为自己泡杯茶了。兄弟们,朝着白水的方向,使劲喝吧。

品茶论道,佳茗似佳人,中国茶道大有学问也!

版权声明:

1、本网站发布的作文《国画品茶论道》为爱作文网注册网友原创或整理,版权归原作者所有,转载请注明出处!

2、本网站作文/文章《国画品茶论道》仅代表作者本人的观点,与本网站立场无关,作者文责自负。

3、本网站一直无私为全国中小学生提供大量优秀作文范文,免费帮同学们审核作文,评改作文。对于不当转载或引用本网内容而引起的民事纷争、行政处理或其他损失,本网不承担责任。

热门专题