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敬畏老师的高中生作文

时间:2016-04-16 来源:爱作文网 

篇一:敬畏话题作文

敬畏话题作文

孔子曰:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。小人不知天命而不畏也,狎(xiá)大人,侮圣人之言。” 孔子说:“君子有三件敬畏的事情:敬畏天命因果,敬畏地位高贵的人,敬畏圣人的言教。小人不懂得天命因果,所以不知道怕,不尊重地位高贵的人,轻侮圣人的言教。

人不知道怕才是最可怕的。我有个朋友是医院负责取肾的,他说罪犯们在执行死刑的时候,一个个怕到晕的晕、哭的哭、屁滚尿流的屁滚尿流,可惜怕已经晚了。懂得怕不是件丢人的事,人只是自然的一份子,就算你心气再高,地球也不可能绕着你转。要想改变世界,必先改变自己,要改变自己就要懂得随顺自然,畏惧因果。

“大人”在今天可理解为国家法律、规章制度,代表政府的权威和人民的意志,你非要和他相左,便要遭到国法王难,自毁前程。

俗话说:不听老人言,吃亏在眼前。老人言就是指圣人之言。今天的时代更不能误将“老人言”当成是“老年人说的话”,那随时可能会中毒。现代人只要多读圣贤书就好了,那才是真正的敬老尊贤、亲近长者。“圣人言”不是圣人的创造,而是圣人通过自己的经验、思考,发现的宇宙人生的真相,转而告诉我们,教导我们言行符合自然的法则。中医的专家每遇到疑难病症,会再读《黄帝内经》去寻找答案,军事家则对《孙子兵法》一读再读。我们平常为人处事,一部《论语》可以常伴左右,其中智慧隽永,常阅常新,能不断给我们新的启迪。我们学习圣人言教,若果能终身受持其中一二言句,则必定受益无穷。

古人说,人必须有三畏:畏天、畏地、畏己。

畏天就是要顺应天道与自然;畏地则是心怀感恩,珍惜我们的生存空间和环境中的万物;畏已就是敬畏自己珍惜生命,因为生命是大自然的精华,人们应当恭敬而虔诚地对待生命,千万不要去作践和摧残它,否则苍天会降灾难于人类,大地会迁怒于人类,人祸更会频发。可以想象:那将会是个什么样子呢?

心怀敬畏,是心怀神圣感的尊敬和惶恐,既是一种人生的态度,又是一种生活的信念,只有我们拥有对于生命的敬畏之心时,世界才会在我们面前呈现出它的无限生机。孔子说:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人言。”敬畏之心,古人如此,先贤尚如此,圣人更如此,我们又该如何?

孔子说君子有三畏,畏天命,畏大人,畏圣人言。对自然规律,顺应不抗拒;面对父母,长辈和有道之人,心存感激;面对真理,敬仰且获得力量。以以‘人当有所敬畏’

所以,天命、大人、圣人之言都是“法而如是”,本来就应该学习、心怀敬畏的,如同人要吃饭、喝水一样简单,你干吗非要轻慢它,自绝生命、慧命呢?

这个话题有极强的现实意义和深广的思想内涵。当沙尘肆虐、山体滑坡、江河泛滥之时,我们不能不沉痛反思:人类不是大自然的主宰者和凌驾者,失去了对自然的敬畏,也就等于自毁家园,自掘坟墓。敬畏自然,才能更深刻地认识自然,和谐发展,持久发展。当世风日下、人情淡漠、利欲至上、道德沦丧之时,我们不能不沉痛反思:活着,除了物质的满足之外,我们不能不建构精神的家园。我们需要敬畏亲情、友情、爱情,它们是我们心灵的慰藉;我们需要敬畏理想和信仰,它们是我们生命的支撑;我们需要敬畏美丽和崇高,它们是我们人生的向往;我们需要敬畏真诚和善良、质朴和率真以及一切美好的品德和崇高的道德风尚,它们是生命存在的意义和应有的境界。

当我们面对无穷的宇宙,那种浩瀚和深邃能不令我们敬畏?当我们面对悠远的历史,遥想远古,追念先人,能不为浩茫的时空打动而心生敬畏吗?当我们在史册泛舟,面对一个个英雄人物,能不为他们艰苦卓绝的生命历程唏嘘感叹而心生敬畏吗?当我们面对一个卑微但顽强的生命,当我们面对稚气孩童的清澈双眸,当我们面对那令人销魂的诗文,当我们面对那浩瀚的大海、苍劲的古树,当我们面对一位白发老者的安然辞世,当我们聆听

新生儿第一声响亮的啼哭,我们能不为生命的美丽与多元而心生敬畏吗?

敬畏,在某种程度上就是我们生存的底线,无法想象,人们如果丧失了敬畏,这个世界会变成什么样子。对于个体生命而言,没有了敬畏之心,也就意味着失去了生活的根基、价值。

一个人在其内心深处,总应该有所敬畏。比如,有人敬畏上帝,有人敬畏神佛,有人敬畏自然,也有人敬畏道德,敬畏良心,敬畏法律。只有有所敬畏,才能有所恐惧;有所恐惧,才能知所为和不为。反过来,如果一个人没有对道德、良心和法律的敬畏之心,那么,他必将“无所畏惧”、“一往无前”。

当然,这种“无所畏惧”和“一往无前”是可怕的。因为这种人根本不会考虑道德操守、思虑良心谴责、顾及法律惩戒。

敬畏生命

弘一法师在圆寂前,再三叮嘱弟子把他的遗体装龛时,在龛的四个角下各垫上一个碗,碗中装水,以免蚂蚁虫子爬上遗体后在火化时被无辜烧死。好几次看弘一法师的传记,读到这个细节,总是为弘一法师对于生命深切的怜悯与敬畏之心所深深感动。

上高中的时候,我家后院的墙角里经常有大老鼠出来偷吃东西。不知为什么,我的心里产生了一个残酷的想法,悄悄地躲在墙边,趁老鼠出来的时候,拿开水烫它。结果,一只大老鼠被滚烫的开水烫着后惨叫着缩进了墙洞,我不知道它死了没有,但那时我并没意识到自己的残忍,因为“老鼠过街,人人喊打”,在人类的心目中老鼠似乎有一千人应该死的理由。然而,引起我内心最大触动和自责的还是在两个月后:我在后院又看到了那只大老鼠,它还活着,只是全身都是被烫伤之后留下的白斑,可是最让人痛苦和不安的白斑,可是最让人痛苦和不安的是,它居然还怀着小老鼠,腆着个大肚子,动作迟钝地在地上寻觅着食物。我无法表达我在那个时候的心情,我只觉得“生命”这个词在我的心中突然凸现得那么耀眼,我只觉得我曾经有过的行为是多么卑劣和龌龊,这种感觉,在别人眼里也许会显得很可笑,但是,对我来说,就是那个时候起,我逐渐地感受到了生命的意义和分量。

法国思想家史怀泽曾在《敬畏生命》一书写道:他在非洲志愿行医时,有一天黄昏,看到几只河马在河里与他们所乘的船并排而游,突然感悟到了生命的可爱和神圣。于是,“敬畏生命”的思想在他的心中蓦然产生,并且成了他此后努力倡导和不懈追求的事业。

其实,也只有我们拥有对于生命的敬畏之心时,世界才会在我们面前呈现出它的无限生机,我们才会时时处处感受到生命的高贵与美丽。地上搬家的小蚂蚁,春天枝头鸣唱的鸟儿,高原雪山脚下奔跑的羚羊,大海中戏水的鲸鱼等等,无不丰富了生命世界的底蕴。我们也会时时处处在体验中获得“鸢飞鱼跃,道无不在”的生命的顿悟与喜悦。

因此,每当读到那些关于生命的故事,我的心中总会深切地感受到生命无法承受之重,如撒哈拉沙漠中,母骆驼为了使即将渴死的小骆驼喝到够不着的水潭里的水而纵身跳进了水潭中;老羚羊们为了使小羚羊逃生而一个接着一个跳向悬崖,因而能够使小羚羊在它们即将下坠的刹那它们为跳板跳到对面的山头上去;一条鳝鱼在油锅中被煎时却始终弓起中间的身子是为了保护腹中的鱼卵;一只母狼望着在猎人的陷阱中死去的小狼而在凄冷的月夜下呜咽嗥叫。其实,不仅仅只有人类才拥有生命神性的光辉。

有时候,我们敬畏生命,也是为了更爱人类自己,丰子恺曾劝告小孩子不要肆意用脚踩蚂蚁,不要肆意用火或用水去残害蚂蚁。他认为自己那样做不仅仅处于怜悯之心,更是怕小孩子的那一点点残忍心以后扩大开来,以至于驾着飞机装着炸弹去轰炸无辜的平民。

确实,我们敬畏地球上的一切生命,不仅仅是因为人类有怜悯之心,更因为它们的命运就是人类的命运:

当它们被杀害贻尽时,人类就像最后的一块多米诺骨牌,接着倒下的也便是自己了。

敬畏生命

记得去年暑假与父亲一同出游,到了红枫湖边(在贵阳),我拿起相机四处取景,忽然发现湖边有几棵树正在飘散一些白色的纤维,大团大团的,香棉花似的,风一吹,有的飘到草地上,有些飘入湖水里。我惊奇地喊除了声,父亲循声而望,最后告诉我那是一种靠风力传播种子的植物。

其实,小学的时候就从书本上知道有一类种子是靠风力靠纤维播送的,那时,心中只是幻想着那种情景有多美。然而,当我看见它时,令我震撼的绝不仅仅是它的梦一般的美,而是它伟大的延续生命的方式,也许,在它不分昼夜的飘散之余,只有一颗种子能遇见一片土地,落地生根,长成大树,但造物主乐于做这样惊心动魄的壮举。因此,当我见到这种壮观的延续生命的方式时,满心所感到的是一种折服,一种无以名之的敬畏。我感到那云一般的种子在我的心里强烈地撞上什么东西,我不能不被生命豪华的、奢侈的、不计成本的投资所感动,所震撼。

在浩瀚的宇宙中,这些生命微不足道,然而,它却以如此不懈的精神,不知疲惫的为下一代忙碌,不懈一切地为下一个生命释放自己的光与热。为了能使生命得以延续,任何一种生命形式都会不辞劳苦,坚持不懈。记得有一类海鱼,每年繁殖期时,都会不远万里逆流而上,回到淡水河里产卵,繁殖下代,之后又不远万里回到海里,一个来回就几万公里,可它的孩子们却未必能回到海里。纵然如此,她仍乐此不疲。生命的精神与力量远非这些文字所能形容,她带给人心灵上的震撼与感悟,也只有当你亲眼见到时,才有天地万物的存在;生命不息,才创造了无尽浩瀚的宇宙!

直至今日,我仍然怀念红枫湖那一片柔美的湖水,不知湖畔那群种子中有那一颗种子成了小树。至少,我知道有一颗已经成长。那颗种子曾遇见一片土地,在一个过客的心中,蔚然成阴。因为,是它教会了我,怎样敬畏生命。

有所敬畏

周国平

在这个世界上,有的人信神,有的人不信,由此而区分为有神论者和无神论者、宗教徒和俗人。不过,这个区分并非很重要。还有一个比这重要得多的区分,便是有的人相信神圣,有的人不相信,人由此而分出了高尚和卑鄙。

一个人可以不信神,但不可以不相信神圣。是否相信上帝、佛、真主或别的什么主宰宇宙的神秘力量,往往取决于个人所隶属的民族传统、文化背景和个人的特殊经历,甚至取决于个人的某种神秘体验,这是勉强不得的。一个没有这些宗教信仰的人,仍然可能是一个善良的人。然而,倘若不相信人世间有任何神圣价值,百无禁忌,为所欲为,这样的人就与禽兽无异了。

相信神圣的人有所敬畏。在他的心目中,总有一些东西属于做人的根本,是亵渎不得的。他并不是害怕受到惩罚,而是不肯丧失基本的人格。不论他对人生怎样充满着欲求,他始终明白,一旦人格扫地,他在自己面前竟也失去了做人的自信和尊严,那么,一切欲求的满足都不能挽救他的人生的彻底失败。

相反,那种不知敬畏的人是从不在人格上反省自己的。如果说“知耻近乎勇”,那么,这种人因为不知耻便显出一种卑怯的放肆。只要不受惩罚,他敢于践踏任何美好的东西,包括爱情、友谊、荣誉,而且内心没有丝毫不安。这样的人尽管有再多的艳遇,也没有能力真正爱一回;结交再多的哥们,也体味不了友谊的纯正;获取再多的名声,也不知什么是光荣。不相信神圣的人,必被世上一切神圣的事所抛弃。

意大利一位女科学家独自背上行囊穿越了塔克拉玛干沙漠。在她走出沙漠的那一刻,双脚跪地,表情漠然。

当记者问她在征服了沙漠后为什么要跪下来时,她告诉记者:“我在感谢塔克拉玛干沙漠允许我通过!”这位女科学家自始至终对沙漠抱着一种敬畏的态度,这是一种非常虔诚的态度,即使她走出了沙漠,仍要感谢大自然给予她这个机会。——张洁《敬畏大自然》

回想起猎人看到母兔向他下跪乞怜而折断猎枪誓死不再打猎的场景,更加感到生命的庄严。敬畏生命,猎人竟然无法扣动猎枪的扳机,难道不是人类天生的对生命的敬畏驱使他放弃自己原本喜爱的职业吗?

沙丘里傲然挺立的胡杨,在狂风沙暴中用自己的身躯筑成一道铜墙铁壁。还有那初春时期迎风飞舞的杨絮,为了生命的延续,种族的繁衍,不惜一切代价地让自己薄弱的身躯任凭狂风吹拂,只为寻求一方泥土,生根,发芽,成长。有人因为他们热泪盈眶。我想,任何珍惜生命的人见到胡杨、杨絮都会油然而生一种敬畏之情。——叶力士《敬畏生命》

传奇的历史是自然最美的回忆。秦始皇横扫千军,焚书坑儒,却逃不过自然的规律。“六王毕、四海一”的气概纵然万般畅快淋漓,莫不成一城陵墓,寂寞终生。或许董仲舒的君权神赐才能道出这千军万马的俑像背后隐蔽的秘密。所以古人畏惧,历代君王将相畏惧,而更多的人们任凭时光游走,也绝不摒弃一份敬畏的心情。——诸葛晨希《用敬畏感悟生命》

海子又何尝不渴望淡泊呢?纯真的诗人,不设防的真挚的赤子之心,使海子傲然物外,使一些无病呻吟者汗颜。海子无时不做着“面朝大海,春暖花开”的遥远的梦,梦想着做一个幸福的人,喂马,劈柴,周游世界。在那个思想依然禁锢的时代,这种淡泊注定无法为海子找到真正的真我与自由。海子死得其所,为淡泊而生,为淡泊而死。这是一个终究不曾“淡泊”之人,但他真正值得我们去仰视,去敬畏。——庄梅茜《敬畏着,在淡泊中行走》

很喜欢一本书,叫做《飘》。第一次读完后印象最深的是女主人公郝思嘉与邻居老人的对话。那位年逾古稀的老祖母对从不服输的郝思嘉说:“我劝你,留着一点什么东西去敬畏吧,正如要留着一些东西去爱一样??”当时读后只是唏嘘,现在才真正有些模糊地懂得,“要有值得敬畏的东西”,是箴言。——曾雪婧《生命需要敬畏》

曾经看到过戈壁滩上的胡杨树林,它们虽然长得不好看,可是却让我们非常震撼,一棵棵都非常自然、完美,这才是生命最最本原的姿态,它们伫立成一片,死了也不肯轻易拜倒,这种生命,是在其它生命里很难看到的,所以我敬畏胡杨,敬畏它的坚忍的意志和它不屈的傲然。——周蜜《敬畏树》

你是否敬畏那些在城市里踽踽而行、离乡背井的民工?他们如同尘埃,充盈在城市的冰冷与漠然里。暗淡的月光下,喧闹而繁忙的建筑工地上,他们的肩膀因勒进绳索而凸起的青筋,他们口中发出的沉闷的呐喊,干瘦的脸颊在一次次用力时近乎狰狞的表情。他们出卖着故土赋予自己的蛮力和耐力,用自己的生命来换取现实的温饱。——黄晶莹《敬畏,从不卑微》

在非洲大陆四周的广阔海域中,生活着一种大马哈鱼。它的孩子出生后,最先得到的食物却是自己亲生母亲的肉体。小马哈鱼吮吸、撕咬着母亲的血肉,显示出求生的本能和没有余地的残忍。此时的大马哈鱼却没有作出丝毫的反抗,只是忍受着巨大的痛苦在海水里翻腾,直至变成一具尸骸,旋转,下沉,悄无声息地,埋葬在沉默的大海深处。看完这个故事,我很是震撼,紧接着产生的是一种莫可名状的敬畏之感??——林思遥《生的起点,敬畏的终点》

跪倒在生命脚下

施红碧

很小的时候,我就知道曾经有那么一个楚人,固执地不以污水濯脚而投江自尽。老师说,这是生命的升华,

我们应当敬畏生命。

很小的时候,我就知道曾经有那么一个仕人,选择屈辱地生而作《史记》。老师说,这是生命的升华,我们应当敬畏生命。

而我不懂,为什么两个意愿截然不同的人都成了暗夜中璀璨的星?为什么生和死都是生命的升华?是了,这就是生命的深邃博大之处,于细微处见其宏伟,于纷繁杂乱处见其统一,望之弥高,钻之弥坚,这样的生命,怎么不让我们跪倒,怎么不让我们敬畏?

生命的起点是生。

我们呱呱坠地,在岁月中慢慢成长。我们看见了丑陋,看见了狰狞,看见了欺骗,于是那个至今没有答案的问题便横亘在我们眼前——人为什么活着?诗人说:“为了看看阳光,我来到世上。”诗人就像一个从来没有受过伤害的人,由衷地赞叹着喧腾不息的世界。但一个人怎么能不受伤害地活着?我以为,是他对生命的敬畏叫他遗忘了那些伤害,帮他愈合了那些伤口,教他勇敢且坚强地活着。与生命本身相比,这些伤害又算什么呢?这就不难理解,为什么司马迁受宫刑反而成就了一部巨著。他怀着对生命的敬畏而勇敢地面对生活,正是这种敬畏让他“害怕”死亡而选择屈辱地生。我们又怎会不理解呢?

生命的终点是死。

当我们垂垂老矣,死神便在门口等候着我们。我们经历了缤纷,经历了风雨,经历了绚烂,于是大部分人害怕,害怕丧钟敲响的那一刻,害怕花凋谢,害怕蜡烛灭。然而总是有人平静地、甚至像是赴老朋友的约一样走向死亡。王国维就是如此。他恐惧生,恐惧肉体的生造成精神的死,他选择杀身以成“仁”。屈原何尝不是如此。他本是可以生的,但楚国的灭亡使得身为旧臣的他无法苟延残喘。他怀着他对精神的敬畏投江。而精神又何尝不是另一种生命?他以肉体的灭亡而赢得了另一种永生,这不正是敬畏生命的表现吗?

历史的终将成为历史,止步于石碑上,止步于书本里,而真正能细水长流,流入我们心田的是他们对生命的敬畏之情。对生命的敬畏让他们选择生或死。那么,我们是否也应该本着对生命的敬畏,谨慎地谱写我们的生命之歌,书写我们的华彩篇章?

篇二:高二教师作文高三学生作文

从今天起

陈国林

从今天起

每次醒来告诉自己

又美美地睡了一回

如果是酣眠

那是沉醉于黑甜

如果是小睡

那会减轻疲惫

如果有美梦

那是对生活的补充

如果有噩梦

庆幸那只是不好的梦

从今天起

每天早晨告诉自己

今天是个好日子

如果仍是连日阴雨

那你明白天已经没有什么新花样

如果仍是骄阳似火

那你知道云朵一定在别的地方乐不思蜀

如果晨风送凉

那是造化的恩赐

如果云霞满空

那就欣赏变化的华丽和神奇

从今天起 留意身边的花香鸟语 你会看见婴儿微笑般的芽儿 你会看见活泼少年般的苗儿 你会看见青春少女般的花儿 你会看见新婚夫妻般的果儿 你会听到母亲般熟悉的鸟语 有时轻扬,有时激越 有时圆润,有时尖燥 从今天起 享受每一种生活状态 如果忙碌 那表明自己能干重要 如果闲适 那就可以自在优裕 如果群居 那就近观人的美丑 如果独处 那就观照自己的心灵 如果清贫 那就坚守清洁的精神 如果华富 那就可以完成很多心愿。 2012-8-30晨

东门百姓

陈国林

日日行走在街上,有几个人常常在我头脑中闪现,好多次都想拿起笔来写写他们。 理发老

理发老姓鲁,家住东门外。东街的理发店很多,但老鲁的理发店很特别。

理发店中原来有一个缝补的中年妇女和一位修家电的老大爷。中年妇女后来去服装厂上班,老大爷搬走了。

老鲁是一个理发的老人。听他说年轻时参加过理发比赛,曾费了很大功夫把当知青的妹妹迁回县城。

理发店很简陋。外面靠街的东面墙上有一块铝合金包边的镜子,镜子前一副现在很少见的老式的钢质的理发椅,漆落形变,有些斑驳陆离,断断续续的诉说着老鲁曾经的

气派和荣光。西面靠墙摆着一副木质的三人坐长椅,同样的漆落形变。屋顶吊着一盏荧光灯。里面用木板隔出个烧水的地方,烧的是已经少见的蜂窝煤,不时有难闻的气味。剩下的一块是洗头的地方。洗头设施很实用:墙上挂一只塑料桶,桶底接根塑料软管,下面一个方形陶瓷盆,盆边放着两三样洗发液,盆前方放一根木凳給洗头的人坐。

理发工具也很经济。只有一把电动理发剪,两三把梳子,一把剃刀,一把电吹风,这些东西因用的时间久有些破旧。还有一把为老年人夹头发的火夹子。

有一段时间我常到他店里去理发。

老鲁理发很细致,很慢,做一个平头要四十分钟。

我曾算过,从早上八九点到晚上八九点,他一个接一个地理,大约也只能理十多二十个头,每理一个头,最早收两元,后来渐渐收二元五,三元,四元,一天算满,收入也只有几十元,房租要十多元,水电煤虽然少也得用一些吧,这样老鲁每天劳动所得实在有限啊!

中午家里人做了饭送来他吃。

老鲁对各种新的理发工具、发型、洗发用品视若无睹,对不少装修得精致的理发店也无动于衷,靠着自己最古老的手艺,用着最简陋的设施,给人提供最必要的服务。

来店里理发的人不算多,没人来理发时老鲁也和附近店里的人打打扑克。来店里理发的多是喜欢他手艺的中年人和老年人,有时长椅上也坐着两三个人慢慢地等。

老鲁理发像过去计时用的沙漏一样不紧不慢,细腻准确,丝毫不苟,直到自己满意为止。人少不愁,人多不喜,始终是慢工细活。

性急的人也不会来他店里。

这样质朴的理发师和那享受理发本身的中老年人便成为这个小县城中像不远处的东门的城楼、城墙一样的景致,让小县城有点历史韵味。

两年前,老鲁在为人理发时突发脑溢血,很快停止了呼吸。

老鲁一生都在简单的始终如一地理发。

修补哥

修补哥姓李,修鞋,修自行车,配钥匙、修锁。听说他没正式跟过师傅,很多修理技术都是看看别人,然后自己摸索。他能修的东西很多,也修小电器。

老李修东西很认真,人们对他修的东西很满意,很放心。他总有忙不完的活。听说收入不错,在东门外买了楼房。

老李左腿高位截肢,多数时候装着假肢,不装假肢或上楼时拄着拐杖。

老李可以骑自行车,后来残联给他配了电瓶轮椅,他自己又进行了很多改装,用起来得心应手,行动更方便了。

老李的老婆也和他一道在店里忙活,当然家里也是老婆忙。

老李有个女儿,老李捧在手上,连老婆偶尔对女儿不好,老李都要生气。

女儿很听话,学习很认真,初中毕业考上了重点高中,高中毕业考上了学。

前几年老李的老婆突然生病,医治无效,四十多岁就没了。

那以后,大学还没毕业的女儿一放假就到店里。读大学的女儿很时尚,但和爸爸很贴心。

那以后,老李也不像过去那样起早贪黑成天忙碌了。一般早上八九点钟才开门,晚上六七点钟就关门了。

今年假期,老李开始装修他的门面,忙了一个多月。要开学了,才明白是老李的女儿要开一个饰品店。

我曾问他,还做不做原来的手艺,他说有就做。

现在见到老李的时候很少了,有时他到店里。昨天我看见他在看女儿玩电脑。 老伴没了,有读过大学的女儿陪着,老李一定很幸福吧!

无师自通,手艺精湛,收入不菲的老李,说放下就放下了自己的生意,帮着女儿,伴着女儿,这让人很惊讶。

腰鼓奶

我先是在本地电视节目中认识腰鼓奶的。

腰鼓奶姓赵,喜欢文艺,家里负担重,一段时间曾在东门市场里租了一个门面,加工棉絮。

她经常组织社区里的文艺爱好者聚会、排练,也参加一些演出、宣传活动。

很多人年轻时喜好文艺,年龄大了,不少人兴趣就淡了,放弃了;很多人条件宽裕时喜好文艺,条件艰难时就丢下了文艺。

腰鼓奶是真喜好文艺,超喜好。她不光自己喜好,还成全他人的喜好。当她看到解放街社区老人没有腰鼓时,便自己出资为他们买了一批腰鼓,让解放街社区的老人活动起来,让腰鼓队伍越来越壮大。

做手艺的人很多,但像腰鼓奶这样做得快乐的人不多。腰鼓奶的手艺也许不是最好的,但腰鼓奶的生活一定是最精彩的。

射洪县涪江边,不时有人唱川剧,他们不是票友,而是一批川剧人。在川剧市场萎缩、零碎的艰难情况下,他们“团散人不散,人散戏不散”。他们为了川剧辗转各地,组团唱戏,满足分散的观众;他们为了川剧不远千里聚到一起,切磋提高艺术水平。他们对川剧的挚爱,让川剧没有被时代大潮淘得烟消云散,齑粉不留。

腰鼓奶、川剧人的挚爱和坚守让人感动,他们将被文化史铭记。

顶盘爷

顶盘爷不时在街上走着。顶盘爷头上顶着一个盘子,有时是塑料的,有时是不锈钢的;盘里有时放着一个瓶子,有时放着一个杯子,有时则放着酒瓶和酒杯。顶盘爷有时走人行道,有时走车道。不管人多人少,路弯路直,顶盘爷以较快的速度走着,身板直而协调,头上的盘子,盘子中的瓶子、杯子纹丝不动。

顶盘爷的这一手类似于川剧中的滚灯特技。也许有人说,老人年少时如果学杂技,比如走钢丝,或许会成为角,成为师,甚至成为一代大师。诚然,这些都有可能。如果那样的话,顶盘爷可能名气更大,技能更佳。不过,生活可能就不如现在这般自由了。

顶盘爷顶着盘行走在街上,如幽谷中的野花,有人欣赏不激动,无人欣赏不落寞,随心所欲,与众不同而又与万物融和。你尽可惊异,尽可欣赏,尽可赞叹;而无需仰视,无需崇拜,不会自失。

2012.9.27

1.拥不拥有看心态,珍不珍惜见品行

陈国林

珍惜是一种态度,更是一种修炼和品行。对生命,对劳动,对自然的恩赐和社会的

财富有一种珍惜的态度,这个人是可亲可爱的,更是值得尊敬和膜拜的。

拥有是一种事实,更是一种认识和体验。视力正常的人很难像海伦*凯勒那样体会拥有光明的幸福。双腿截瘫时,史铁生也曾丧魂失魄,觉得自己什么都不拥有。可是他在地坛那个废园里想明白了生死,明白了他车辙碾过的地方都有母亲的担心、牵挂、坚忍后,明白了自己拥有足以感受爱、创造爱的生命,明白了自己生活在一个因为科技进步而可以更好的对抗病魔的时代。在四十七岁以后,他在病痛和治疗的间隙,不断的思考、写作、创造。

珍惜拥有,是对生命的敬畏,自我的升华,他人的鼓舞。一个生命诞生了,带着残疾,凶多吉少。王甦菁的父母,两个平凡的教师,珍惜他,给他治病,送他上学,给他买电脑。儿子成了博士,他们也超越了平凡,那些在困境中的父母,从他们身上得到力量,坚定地挑着肩上的重担。

珍惜拥有,可以让生命在黑暗中闪光,光耀史册。王勃被免了官,父母远在南方,黑暗包围着他。他珍惜自己的才华,在滕王阁集会上,当仁不让,提笔挥洒才思,文不加点,都督对他从不悦而赞赏,王勃也拥有了四杰之首的美誉,他的生命短暂,但光彩夺目。

志存高远,不怕磨难,才能更好地珍惜拥有。大鹏和老鹰,拥有善飞的翅膀,它们不满足麻雀和燕子的糠食檐居,它们志在蓝天。它们从悬崖起飞,在一次次的跌落和伤痛中,让翅膀更坚强。飞上蓝天的鹰鹏成了志士的图腾。

忍辱负重,发愤图强,才能珍惜拥有。“士可杀不可辱。”汉武帝留给司马迁一条命,原想让他在屈辱中体会皇帝威严的不可侵犯。司马迁有理想、有才华、有事业,忍受屈辱而不被屈辱打垮,发愤图强,终于写成“史家绝唱”,司马迁珍惜父亲遗愿,忍辱负重,发愤图强,最终拥有了荣誉和辉煌 。

一个人如果生下来就有成人意识并和死亡拥抱过,当他挣脱死神的拥抱时,他也许会说:“我这一生是向别人借来的,我得珍惜,我要让这一生变成几生,这样我就可以轻松的还别人一生,而且可以拥有自己的一生,还可以借别人一生!”

点评:

文章先对话题“珍惜拥有”进行阐释,然后各用两段,论述“珍惜拥有”的意义和方法,最后以一个想象的场景结束,让人体会生命的可贵和无限可能。在论证时运用事例论证、道理论证、比喻论证、对比论证,紧扣话题,简洁有力。

语文必修三表达交流“学习议论中的记叙”练习三例文

2.从“安得广厦千万间”说起

陈国林

一场大风,一场大雨,你的陋室茅飞地湿;更有南村群童,顽心未驯,把茅抱走:于是你和你的破屋在风中飘摇、哀号。

千百年后,每读至此,我都泪蓄眶中,不忍卒读。

我代你写了条“丹丹体”说说:

天:我就是个诗人,没有一间好屋,我请你读诗,别下雨了,真的,求你了。 对不起,诗圣,我小瞧你了!我以我小人之心度你君子之腹了。

我不知道那场风什么时候停,我不知道那场雨什么时候歇,我不知道那些南村顽童还你茅没有,但我听到了你诉说着你心中的宏愿:“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山!”这宏愿,是久雨后的太阳,是久雪中的炭火,是黑暗中的星光;让寒士有光明,有温暖,有希望,有慰藉。

你没有抱怨风雨,你没有责怪顽童。他们只不过是让你更深切地体验痛苦罢了。对痛苦的深切体验,往往能激发、能增强自己的爱心,能坚强自己的肩膀,从而能承担大任。孟子不是说“天将降大任于斯人也,必先苦其心志”吗?电视剧《母亲,母亲》中的金国秀,就是在目睹了日寇的残暴后,改变了初衷,送自己的丈夫和儿子出川抗日;就是在体验到失去亲人后,开始办收容所、学校;就是在体验到伤残军人的痛苦后,出钱发动百姓寻找救护伤残军人。不幸的家境、凄苦的经历让她只想做一个能安心过日子的小老百姓,但经历的一次次苦难让她一次次去爱他人,于是她成了很多和她有关系没关系的孩子的母亲,真正做到了孟子所说的“幼吾幼以及人之幼”。最后她加入了共产党,为人类的解放而奋斗。

一个人受过苦难,深知苦难难以忍受,于是希望别人没有苦难,正所谓“己所不欲,勿施于人”;一个人受过苦难,往往勇敢的选择苦难,从而让他人不受难,如救世主所说“我不下地狱,谁下地狱?”这场风雨没有把你击垮,你反而急问:“何时眼前突兀见(xiàn)此屋”,你甘愿“吾庐独破受冻死亦足!”文天祥虽然“身世浮沉雨打萍,惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁”,却愿意承受这一切,最终“留取丹心照汗青”。黄继光用身体堵住机枪,把生的希望和胜利的机会留给战友。那位最伟大的司机,感觉生命快到尽头,但他用最后的生命把车开到路边,刹车,开门,熄火。他的生命到了尽头,很多人的生命却毫发无损。平凡的生命的最后努力有力地诠释了“众生是佛”。

一个受过苦难的人,知道苦难有很大的力量,知道它们不会自己消亡,于是他们心中有梦想,奋斗有激情,愈挫愈勇。无数革命志士怀着解放劳苦大众的信仰,艰苦卓绝的奋斗,舍生取义,杀身成仁。恽代英、陈毅都曾九死一生,每一次死亡的偷袭,都让他们更加珍惜生命,更加热爱自己的事业。爱迪生一生的发明,诺贝尔一生的创新,史铁生大半生的思考,霍金卓越的建树,都是对人类苦难的卓有成效的斗争。

杜甫,你是唐代的诗人,可你诗中涌现的博爱之心,却和生前身后的许多星星交相辉映,照亮天堂,让在黑暗与苦难搏斗的人多了些光明,多了些勇气,多了些希望。

杜甫,你在苦难中点燃的圣灯,也照出了一些人的浅薄、自私和卑污。

那位身居九重的皇帝,面对百姓饿死,却问:“何不食肉糜?”纨袴子弟做皇帝,百姓饥寒怎能知?

那些在日寇侵略中国时投敌的汉奸,他们忍受不了清贫,忍受不了苦难,为了自己的一时苟活,留下万世骂名。

那些李刚的后代们,拼爹拼富拼冷漠,他们体验不了伤者承受的痛苦,死者带来的悲痛,为着自己愚蠢的自大,鱼肉弱者,践踏生命,玷污正义。

2012-10-26

2012年秋季半期绵阳市12校联考高二作文参考例文

3.置身最高层

篇三:专门谈一谈老师的敬畏之心

专门谈一谈老师的敬畏之心(威海三中 吴宾) (2014-08-08 10:29:26)转载▼

分类: 《师经》

专门谈一谈老师的敬畏之心

(威海三中 吴宾)

敬畏是人们为人处事的态度。敬,是尊敬,认真,严肃,遵循的意思;畏,是畏惧,谨慎,不懈怠的意思。敬畏之心是在当今社会环境下,对为人处事的态度提出的一项新的要求。敬畏之心对于教师的工作、生活至关重要,可以说决定着教师的一生的命运。下面,我简单阐述一下教师的敬畏之心,以期抛砖引玉。

一、对自然规律的敬畏

自然规律是指不经人为干预,客观事物自身运动、变化和发展的内在必然联系。也叫做:自然法则。教师的工作要遵循教育学、心理学、脑科学等自然规律。许多自然规律并不需要我们探索和总结,而只需要学习并应用。古今中外的书籍浩如烟海、博大精深,学习、研究、应用已有的有关教育的书籍,就是对自然规律的敬畏。

有的老师不热衷于学习和研究,而是喜欢从实践中总结规律,这是总结出的规律可能有两种情况。第一,虽然总结出的规律正确的,但是这个规律是已有的,且已经很成熟的规律。这样的总结,实际上意义不大。第二,通过为数不多的案例(有时甚至是一个案例),总结出了片面的,甚至是错误的规律,而自己又毫无所知,并且在教学实践中坚持自己的观点。这种情况就非常可怕了,而且自己很难意识到自己的观点是错误的。

每年出版的有关教育的书籍很多,其中不乏一些专门以案例来指导老师工作的书籍。多数老师不喜欢看只有理论的书,而对有很多案例的书很感兴趣。而书中的那些案例是否具有普遍意义,是否能经得起时间和空间的检验,我们不得而知。

一个班主任听完别人的讲座之后,把别人的工作方法应用到自己的班级,可是多数情况下发现,别人的方法对于自己的班级并不好用。原因是两个学校的环境不同,办学思路、学校风气等相同。最为关键的是班主任不同,做讲座的老师有一种名人效应,学生更容易信服,而普通班主任则没有这种效应。

老师们要不断地学习、实践、反思,使用普遍适用的科学规律来从事教育工作,才能让自己的事业蒸蒸日上。

二、对他人的敬畏

人具有自然和社会双重属性。人具有独立的思想和人格,这是人的自然属性。人活在社会上,离不开与他人的交往,这是人的社会属性。教师在与人交往过程中,要有敬畏之心,才能工作、生活得顺心如意。

1.对同事的敬畏

同事是与我们一起生活和工作的人,与我们有着共同的理想和目标,在利益上也休戚相关。 对于地位平等的同事,要多相互合作,多相互帮助,少相互竞争,绝不相互打压。一个老师打压、欺骗周围的同事的最终下场,是被同事集体打压。领导对于普通老师要多鼓励、关心、帮助,少监督、批评、惩罚,要把下属老师当成自己服务的对象,而不是自己晋升的工具。普通老师对于领导要多服从、支持,少反对、指责,要把领导当成长者而尊敬,而不要为了获得利益而巴结。

2.对学生的敬畏

学生是老师服务的对象,老师孜孜不倦的备课、上课、批改作业,最终目的是为了学生的进步。可现在的现实情况是,老师让学生进步的目的是为了老师的发展和进步,这就违背了教育规律,也违背了师德。

是否因为我们的一句话改变了一个学生一生的命运,是否因为班主任一个政策让多数学生进步的同时让少部分学生成绩下降,是否我们做的一件事在给予更多学生的利益的同时损害了

一少部分学生的利益。

以人为本要求老师们要以每个学生为本,要对每个学生有敬畏之心。现在我们提倡的分层次教学就是以人为本的教育,有利于每个学生的进步。而只针对中游学生的教学,虽然有助于提高班级的平均分,但却损害了部分学生的利益,让学习好的学生“吃不饱”,让学习差的学生“吃不消”。

敬畏学生还表现在老师要尊重学生,向学生学习。对于老师而言,不一定我们说的每一句话都是对的,有时候学生的观点也可能正确。向自己的学生学习,就是教学相长。

3.敬畏他人

人处于社会之中,除了工作上的交往之外,也有很多与工作之外的人的交往。教师对于学生是老师,但对于社会上的人就不能再以老师自居。有的老师因为自以为懂的比别人多,自以为高人一等,就被人认为是是“清高”。

有的老师也可能做出了一点成绩,但逐渐地开始膨胀,开始看不起周围的人,结果难以让自己有更大的发展。敬畏他人,从表面上看是在敬畏他人,而实际上是敬畏我们自己,让自己内心保持谦虚、内敛的好品德。

三、对法律、制度的敬畏

在法律面前,人人是平等的,没有人可以凌驾于法律之上,教师也不例外。对于老师,法律是老师工作的底线,不可逾越。以给孩子补课为名猥亵孩子,体罚打伤孩子的案例,经常见于媒体。作为教师,更应该加强法律的学生,加强法律意识。教师违法造成的恶劣影响要远大于其他行业。

法律之外还有制度,制度是在法律之外对老师行为的规范。例如,很多地方规定教师不能进行有偿家教。这是制度,而不是法律,教师也应该遵守,否则要受到处罚。此外,教师体罚学生,如果没有打伤就不构成犯罪,但却违反了制度。

只有对法律、制度有敬畏之心,才可遵纪守法,而不越雷池一步。

老师们,敬畏之心是中华民族的优秀品德,更是教师为师的师德,让我们怀着一颗敬畏之心工作、学习、生活。

篇四:敬畏作文素材

【作文命题】:

一个外国游客在中国旅游,他看到天边的落日,绚烂壮丽,情不自禁地跪下,继而泪流满面。一旁的中国人不解地问他为何有如此举动,他说他从没有见过这么大的落日,心灵受到极大的震憾,他本能的反应就是用下跪来表达自己内心的震憾。

弘一法师在圆寂前,再三叮嘱弟子把他的遗体装龛时,在龛的四个脚下各垫上一个碗,碗中盛水,以免蚂蚁虫子爬上遗体后在火化时被烧死。

一个外国人走在北京的大街上,见每个路口都有几个警察,问陪同:“他们在干什么?”答曰:“指挥交通”。外宾不解:“路上不是有交通信号吗?为什么还要警察指挥?”陪同无言以对。

要求:选准角度,明确立意,自选文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。

[写作指导]

【一】审题立意:

此题其实审题并不难,可是大多数考生跑题了,没有弄明白三则材料的含意。 多则材料的审题方法是求异求同。

首先求异。即分析每则材料的含义,方法亦如单则材料的审题方法。

一外国人看到硕大的落日本能的下跪来表达自己内心的震撼,为什么他会如此这般的受到震撼,中国人不解,形成了对比,落日代表什么?自然。由此一路问下来,自然就得到了结论:敬畏自然。

弘一法师为什么怕把蚂蚁虫子烧死?蚂蚁也是一种生命,表达了对生命的敬畏或说对生命的尊重。

交通信号代表什么?规则。为什么还要交通警察指挥?因为有人不遵守交通规则,不敬畏规则,藐视规则。陪同无言以对,你对一下,答案就有了。这则材料也有对比。

以上的分析,其实就是抓住了每则材料的核心点,问了一个为什么,即用了因果分析法,结论就有了。

在此基础上,求同。人们对落日(自然)、蚂蚁(生命)、红绿灯(规则)的态度是三则材料的共同点。由此,得出一个共同的话题:敬畏或敬重。

一般说来,以“同”为核心词,作出判断,形成中心论点,中心论点要能统摄三则材料的含意。以“异”,即各个材料的含义为分论点,去构思行文。这是比较简洁快速的构思作文方法。当然,分论点也可以另拟,材料告诉我们,敬畏的对象不同,意义也不同;有人敬畏规则,有人不敬畏规则。

一是敬畏自然,一是敬畏生命,一是敬畏规则。这是必须的,其意义是不言而喻的。如果想写出新意,不妨联系现实。另外,可以沿着第三则材料的指引,思考下去,规则该敬畏,偏有人不敬畏,那么他们敬畏什么呢?敬畏金钱,敬畏权势。

敬畏自然,你会旷达;敬畏生命,你会崇高;敬畏规则,你会自由。

敬畏金钱,你会奴行;敬畏权势,你会折腰;敬畏酒色,你会丧气。

“敬畏”这个话题是很好的,直刺社会现实,当下的人们敬畏之心太差了,敬畏对象偏离了。于是有了毒牛奶、毒馒头、醉酒驾车;有了乱砍乱伐、污水横流;有了学术腐败、贪脏枉法;有了道德沦丧、底线突破。该敬畏的不敬畏,不该敬畏的推崇备至。

必须对三则材料整体把握。三则材料共同点是敬畏,前两则材料是从正面表现的,第一则是敬畏自然;第二则是敬畏生命;第三则材料是从反面表现的,不遵守交通规则,是对规则的不敬畏。三则材料只是提供一个话题,一个写作范围,所敬畏的不仅仅是自然、生命、规则,也可以是其他。

【二】写作素材:

1.中国历史上第一个皇帝秦始皇,可谓是至高无上的了,但他登基之后也要千里迢迢前去泰山朝拜神灵。他可以敬畏天,敬畏地,敬畏神,唯独不敬畏百姓。实际上除了虚幻的天、神或者是死的土地之外他对活着的生灵什么也不敬畏,于是他落得个“七庙隳,身死人手,为天下笑”的下场。

2.有一个楚人,固执地不以污水濯脚而投江自尽。他忠肝义胆,秉性高洁,他的傲骨不允许自己生活在一个污浊的世界里。所以,他选择离去,在汨罗江中,永葆自己的高洁。这是对生命崇高敬意的表达。这种敬畏,使他不能容忍任何有辱生命圣洁的行为,与其让生命遭受污浊、亵渎,不如用死来捍卫对生命的敬畏。

3.史怀泽,被爱因斯坦称为20世纪最伟大的人物之一,创立了“敬畏生命”的伦理学。他认为,敬畏生命,生命的休戚与共,是世界上的大事。“善是保存和促进生命,恶是阻碍和毁灭生命。”如果我们摆脱自己的偏见,抛弃我们对其他生命的疏远性,与我们周围的生命休戚与共,那么我们就是道德的。只有这样,我们才是真正的人。

4.季羡林回忆自己的梵文老师西克先生时,说他虽然年过八十,但仍然认真地指导他唯一的学生,并把传承自己毕生之学给一个异国学生看作他余生神圣的使命。我想,这就是一个真正学者的态度:负责任地研究、谨慎地传承。这与当今一些对传统文化毫不怀抱敬畏态度,戏说历史的“学者”形成鲜明的对比。

5.特蕾莎修女对贫苦人们的爱就是处于她对生命的尊重,哪怕这个生命如此卑微。她曾把一个濒临死亡的老人带回救护所,他躺在床上,紧紧地握住修女的手,说:我一生活得像条狗,如今我活得像个人,谢谢你!”特蕾莎修女用敬畏生命的准则使自己成为“上帝的沉思者”,获得内心的宁静与满足,也用自己的一生践行这个准则,用“用伟大的爱做小小的事”的理念唤起全世界的良知。

6.史铁生曾在那古老的地坛中久思,最后才想透了生之意义,想透了该怎样地活。张海迪曾在她的书中这样写道:“我每天都想放弃生命,但每天我又小心翼翼地把它拾起来,精心地,像看护一小簇火焰一样让它燃烧,生怕它熄灭……”为什么这两位著名的人物都能从痛苦和挫折中重新站起来,重新面对现实呢?我想这是因为他们知道生命之意义,生命之可贵,因为他们都敬畏生命。

7、一个游览景点,围着一大群人,大家在看“孔雀开屏”。那只美丽的孔雀从早到晚就一直那么张开着。记者有些奇怪,一打听原来,孔雀的主人为了招揽生意,竟用铁丝把孔雀漂亮的羽毛支撑开,孔雀想收也收不起来了。人们不禁感叹:真是生财有道啊!

8、前段日子,南方某地有关方面建议,在一些国家机关办公所在地以及有代表性的场所禁止乞讨。于是,有拥护者撰文大加称赞说,乞丐在这些场所出现确实是“一种视觉污染”;有一外省民工因为居住地没有厕所而不慎尿在高压线上被电死,有记者把这位民工死后的惨状描绘成“烤成了烤鸭”。

9.苏东坡有个叫章的朋友。他们结伴旅行,碰到一条深涧,章不顾性命危险坠到岩石上写下:“苏轼章游此。”苏东坡感慨道:“总有一天,你老兄会杀人不眨眼的。”“把自己生命不当回事的人,自然不会把别人的生命当一回事。”后来,章官拜相位。对“元佑党人”大加迫害。他还向哲宗提出,下诏将去世的司马光、吕公著掘墓毁尸!先儒提出诸如“君子坐不垂堂”、“发肤受之父母,不可轻毁”之类看似怕死胆小,实际上却是在培养人们对生命敬畏的主张,以消除这种始于对自己生命蔑视,终至对他人生命践踏的趋势。

【三】优秀例文:

敬畏生命

弘一法师在圆寂前,再三叮嘱弟子把他的遗体装龛时,在龛的四个角下各垫上一个碗,碗中装水,以免蚂蚁、虫子爬上遗体后在火化时被无辜烧死。好几次看弘一法师的传记,读到这个细节,总是为弘一法师对于生命深切的怜悯与敬畏之心所深深感动。

法国思想家史怀泽曾在《敬畏生命》一书中写道:他在非洲志愿行医时,有一天黄昏,看到几只河马在河里与他们所乘的船并排而游,突然感悟到了生命的可爱和神圣。于是,“敬畏生命”的思想在他的心中蓦然产生,并且成了他此后努力倡导和不懈追求的事业。

其实,也只有我们拥有对于生命的敬畏之心时,世界才会在我们面前呈现出它的无限生机,我们才会时时处处感受到生命的高贵与美丽。地上搬家的小蚂蚁,春天枝头鸣唱的鸟儿,高原雪山脚下奔跑的羚羊,大海中戏水的鲸鱼等等,无不丰富了生命世界的底蕴。我们也会时时处处在体验中获得“鸢飞鱼跃,道无不在”的生命的顿悟与喜悦。

但自从人类文明时代诞生的那一天起,人类就再也没有用平等的眼光看待过其他的生命。可是这些生命却实实在在地存在于我们身旁。“万物平等”,是的,人们常常是这么说的,可是人类对那些和他们一样有生命的万物都做了些什么呢?

我们拿起了斧子、弓箭开始向大自然进攻。最终我们在森林中建起了房子,在篝火上烤起了野味。除了人类,其他生灵都被我们视为低级的生命。我们站起来,走到高山上看着我们的杰作:火光冲天、浓烟滚滚中大片的森林被毁,无数的动物失去了赖以生存的家园,很多生物种群渐渐绝迹??我们忘记了,人类也是自然之子,我们也是在艰难的挣扎中走到了今天。

如果有朝一日,地球上那些珍贵的物种被人类消灭净尽时,我们会怎样想?

因此,每当读到那些关于生命的故事,我的心中总会深切地感受到生命无法承受之重,如撒哈拉沙漠中,母骆驼为了使即将渴死的小骆驼喝到够不着的水潭里的水而纵身跳进了水潭中;老羚羊们为了使小羚羊逃生而一个接着一个跳向悬崖,因而能够使小羚羊在它们即将下坠的刹那以它们为跳板跳到对面的山头上去;一条鳝鱼在油锅中被煎时却始终弓起身体的中间是为了保护腹中的鱼卵;一只母狼望着在猎人的陷阱中死去的小狼而在凄冷的月夜下呜咽嗥叫??其实,不是只有人类才拥有生命神圣的光辉。

有时候,我们敬畏生命,也是为了更爱人类自己,丰子恺曾劝告小孩子不要肆意用脚踩蚂蚁,不要肆意用火或用水去残害蚂蚁。他认为自己那样做不仅仅出于怜悯之心,更是怕小孩子的那一点点残忍以后扩大开来,以至于驾着飞机装着炸弹去轰炸无辜的平 民。

确实,我们敬畏地球上的一切生命,不仅仅是因为人类有怜悯之心,更因为它们的命运就是人类的命运:当它们被杀害殆尽时,人类就像最后的一块多米诺骨牌,接着倒下的也便是自己了。

敬畏生命

高二.8班 张译匀

生命是珍贵的,它只有一次,留给岁月一个不回头的背影;生命是奇妙的,它凝聚灵气,以独特的力量生生不息;生命是美丽的,它充满生机,挥洒出无限希望与活力。生命是神圣的奇迹,生命值的敬畏。

敬畏生命,首先应珍惜、热爱生命,实现生命的价值。

世界著名的物理学家史蒂芬〃霍金从22岁被确诊患上运动神经细胞萎缩症以来,几乎完全瘫痪,他不能说话,只能通过一台模拟人声的电脑与人交流,却做出了非凡的科学成就。他的《时间简史》风靡全球,被视为最优秀的科普读物。面对不幸,霍金没有自暴自弃,没有怨天尤人,他至少还有生命。他选择了对生命的珍爱和敬畏。身体的残疾,丝毫不会阻碍他心存敬畏的创造生命的价值。所以,无论遇到何种困难、挫折,我们都不能动摇对生命的信念。

敬畏生命,也要尊重他人的生命。甚至于必要时为保全更多生命而做出牺牲。

“天地英雄”李剑英在完成飞行训练任务驾机返航途中,飞机出现故障,在跳伞自保性命和保护人民群众生命的选择中,他放弃了跳伞的机会,毫不犹豫的选择了迫降。结果飞机在迫降途中爆炸解体,英雄魂归长天。16秒的时间,飞机无法转弯时,他用生命改变了航向,用永恒虔诚的姿势阐释了对人民生命的尊重和敬畏。与此相对照的是一些制造假药、生产“问题食品”的人,草菅人命的庸医,无视生命,更何谈敬畏!这是对生命的亵渎和残忍,是道德的滑坡、社会的悲哀。

敬畏生命,一个至高无上的境界,就是尊重爱护所有的生命,领悟生命的真谛。

青藏铁路翻山越岭,蜿蜒在雪域高原上。在保证了交通的同时,建造者没有忘记给藏羚羊留下一个专门的通道。全封闭的列车,给生命留下一段敬畏的距离。反之,没有敬畏,所以有人残害动物;没有敬畏,所以有人乱砍乱伐……生命之间,原本平等,因为有了敬畏,生命之间才得以和谐共存,相互映衬出生命的激扬和真谛。

敬畏自己的生命,用有限的生命创造无限的价值;敬畏他人生命,用爱和尊重谱写生命的赞歌;敬畏一切存在的生命,让所有的生命都绽放属于自己的光彩。

生命,因敬畏而更加高贵和美丽。

心怀敬畏之心

敬畏之心是对世间事物心怀尊重的态度,以最起码的道德底线规范自己、引导自己的行为,使自我心灵宁静、满足,同时也使世界逐渐失去丑陋得一面。

在这注重物质与消费的今天,我们尤其需要常怀敬畏之心,处理好人与自然、人与人、人与社会的关系。

常怀敬畏之心,就要始终地敬畏自然。

在社会文明不发达的的过去,我们用“天人合一”的观念看待自然。这是一种敬畏的心理,于是我们做到了人与自然的和谐。可是,如今,当我们忽视自然规律,不停向自然索求更多,排放更多时我们可有想过,这种漠视自然的态度会让我们自吃恶果吗?还记得因砍伐红树林而减弱了自然对人们的保护作用而使苏门答腊的大海啸酿成逾十万人的死亡的惨痛教训吗?

因此,我们面对自然时要时刻抱着敬畏之心,节制自己的生产、生活的行为与欲望,实现人与自然的和谐。

常怀敬畏之心,还要始终地尊重生命。

特蕾莎修女对贫苦人们的爱就是处于她对生命的尊重,哪怕这个生命如此卑微。她曾把一个濒临死亡的老人带回救护所,他躺在床上,紧紧地握住修女的手,说:我一生活得像条狗,如今我活得像个人,谢谢你!”尊重人的生命,视他人与自我生命平等,看到每个人的价值与尊严,而不因他的种族、财富、地位、学识等而鄙视他、漠视他。特蕾莎修女用敬畏生命的准则使自己成为“上帝的沉思者”,获得内心的宁静与满足,也用自己的一生践行

这个准则,用“用伟大的爱做小小的事”的理念唤起全世界的良知。这就是常怀敬畏之心的最高体现了。

因此,我们要常怀敬畏之心,敬畏每一个生命,平等地关爱自己、关爱他人。

常怀敬畏之心,还应该对文化有一种敬畏的态度。

季羡林回忆自己的梵文老师西克先生时,说他虽然年过八十,但仍然认真地指导他唯一的学生,并把传承自己毕生之学给一个异国学生看作他余生神圣的使命。我想,这就是一个真正学者的态度:负责任地研究、谨慎地传承。这与当今一些对传统文化毫不怀抱敬畏态度,戏说历史的“学者”形成鲜明的对比。

因此,我们要常怀敬畏之心,敬畏知识与学问、文化与传统,这也是学问的生命所在。 无论是对自然、对生命,还是对知识,我们都要常怀敬畏的心理,不要纵容自己逾越那条道德准线,让自己的行为始终与起码的道德操守、人的良知相一致。否则,我们不仅背叛了自己,也造成世界的混乱、无序。

人啊,还是要常怀敬畏之心,勿以善小而不为,勿以恶小而为之,才能使自己的内在与外在和谐,使人与人之间达到和谐!

【评分】22+22+9=53

(来自:www.sMHaiDa.com 海 达范文网:敬畏老师的高中生作文)

【点评】这篇文章最大的优点在于紧扣题目行文,切合题意。

敬畏是一朵花

生命中有许多花,而我惟独喜爱那朵敬畏之花;尽管它不是娇艳欲滴,但它也绝不是枯萎无润;它很香,它的飘香如一泓甘泉,滋润着我的心田??

当汩罗河中漾起无浪的水波时,一朵敬畏之花在无声中绽放。波漾的水珠浅到了我的心房,我的心为之一颤,仿佛看到那淡淡水波中皱出了屈子那忧国忧民的模样,仿佛看到了屈子那悄无声息的哀叹又曾淹没了多少孤独——然而他没有再叹息了,他的罗裳在那一瞬间随着水波的漾动而消失了,而他却不知这轻轻一舞又激励了多少后人的芬芳??

我敬畏,敬畏屈子那高洁的心灵,敬畏他那伟大的思想,如一株花朵,散发着高洁的清香。

当风波亭上吹动着泛泛清风时,一朵敬畏之花在呜咽中绽放。飘动的岳家军旗在无奈地抖动着身躯,只要岳飞将身上赐予的毒酒一摔十万大军就会浩荡奔入京城,但那对得起母亲的期望吗?对得起”精忠报国”吗?他没有犹豫,一臂托起生命之酒,洒出了满腔忠心——而他却不知这永恒的一瞬又激荡了多少后人的亦胆忠心??

我敬畏,敬畏岳飞那一颗忠心,如一朵花炫耀着忠诚的光芒。

当罗马广场上燃起熊熊烈火时,一朵敬畏之花在烈火中绽放。纵使罗马教皇在哈哈大笑,不屈的布鲁诺却泰然自若,真理的声音却依然在飘荡:“未来的人们会明白我的??。”他的身躯化为灰烬,他的灵魂却骤然升起——而他却不知这一把火带来了千万个追求真理的生命。

我敬畏,敬畏布鲁诺那追求真理的执著,如一朵花,飘散着真理的芳香。

当德国总理屈膝向犹太人民下跪时,当中国的国旗在广场第一次升起时,当中国足球冲出亚洲、走向世界时,当白衣战士围成一条坚固的防线时、当中国又迎来一个丰收年时??此时此刻,难道敬畏之花没有开放吗?难道它没有更加芳香吗?

敬畏是一朵花,是一朵高尚之花,一朵忠诚之花,一朵真理之花,一朵平等之花,一朵团结之花??花儿 在飘散着芳香,充实着我的心灵,激励着我的人生。

[特点评析]

散文的写作应该注意两点,一是语言,散文的语言要凝练、优美、有个性,要善于运用修辞手法进行语言的修饰。二是结构,散文的结构要严谨,开头、结尾、中心段都要体现出文章的主题来。这篇文章在这两方面都做得很好,语言精

篇五:敬畏作文素材

【二】写作素材:

1.中国历史上第一个皇帝秦始皇,可谓

是至高无上的了,但他登基之后也要千里迢迢前去泰山朝拜神灵。他可以敬畏天,敬畏地,敬畏神,唯独不敬畏百姓。实际上除了虚幻的天、神或者是死的土地之外他对活着的生灵什么也不敬畏,于是他落得个“七庙隳,身死人手,为天下笑”的下场。

2.有一个楚人,固执地不以污水濯脚而

投江自尽。他忠宓,秉性高洁,他的傲骨不允许自己生活在一个污浊的世界里。所以,他选择离去,在汨罗江中,永葆自己的高洁。这是对生命崇高敬意的表达。这种敬畏,使他不能容忍任何有辱生命圣洁的行为,与其让生命遭受污浊、亵渎,不如用死来捍卫对生命的敬畏。

3.史怀泽,被爱因斯坦称为20世纪最

伟大的人物之一,创立了“敬畏生命”的伦理学。他认为,敬畏生命,生命的休戚与共,是世界上的大事。“善是保存和促进生命,恶是阻碍和毁灭生命。”如果我们摆脱自己的偏见,抛弃我们对其他生命的疏远性,与

我们周围的生命休戚与共,那么我们就是道德的。只有这样,我们才是真正的人。

4.季羡林回忆自己的梵文老师西克先

生时,说他虽然年过八十,但仍然认真地指导他唯一的学生,并把传承自己毕生之学给一个异国学生看作他余生神圣的使命。我想,这就是一个真正学者的态度:负责任地研究、谨慎地传承。这与当今一些对传统文化毫不怀抱敬畏态度,戏说历史的“学者”形成鲜明的对比。

5.特蕾莎修女对贫苦人们的就是处

于她对生命的尊重,哪怕这个生命如此卑微。她曾把一个濒临死亡的老人带回救护

所,他躺在床上,紧紧地握住修女的手,说:我一生活得像条狗,如今我活得像个人,谢谢你!”特蕾莎修女用敬畏生命的准则使自己成为“上帝的沉思者”,获得内心的宁静与满足,也用自己的一生践行这个准则,用“用伟大的爱做小小的事”的理念唤起全世界的良知。

6.史铁生曾在那古老的地坛中久思,最

后才想透了生之意义,想透了该怎样地活。

张海迪曾在她的书中这样写道:“我每天都想放弃生命,但每天我又小心翼翼地把它拾起来,精心地,像看护一小簇火焰一样让它燃烧,生怕它熄灭……”为什么这两位著名的人物都能从痛苦和挫折中重新站起来,重新面对现实呢?我想这是因为他们知道生命之意义,生命之可贵,因为他们都敬畏生命。

7、一个游览景点,围着一大群人,大

家在看“孔雀开屏”。那只美丽的孔雀从早到晚就一直那么张开着。记者有些奇怪,一打听原来,孔雀的主人为了招揽生意,竟用铁丝把孔雀漂亮的羽毛支撑开,孔雀想收也收不起来了。人们不禁感叹:真是生财有道啊!

8、前段日子,南方某地有关方面建议,在一些国家机关办公所在地以及有代表性的场所禁止乞讨。于是,有拥护者撰文大加称赞说,乞丐在这些场所出现确实是“一种视觉污染”;有一外省民工因为居住地没有厕所而不慎尿在高压线上被电死,有记者把这位民工死后的惨状描绘成“烤成了烤鸭”。

9.苏东坡有个叫章的朋友。他们结伴旅

行,碰到一条深涧,章不顾性命危险坠到岩石上写下:“苏轼章游此。”苏东坡感慨道:“总有一天,你老兄会杀人不眨眼的。”“把自己生命不当回事的人,自然不会把别人的生命当一回事。”后来,章官拜相位。对“元佑党人”大加迫害。他还向哲宗提出,下诏将去世的司马光、吕公著掘墓毁尸!先儒提出诸如“君子坐不垂堂”、“发肤受之父母,不可轻毁”之类看似怕死胆小,实际上却是在培养人们对生命敬畏的主张,以消除这种始于对自己生命蔑视,终至对他人生命践踏的趋势。

【三】优秀例文:

敬畏生命

弘一法师在圆寂前,再三叮嘱弟子把他的遗体装龛时,在龛的四个角下各垫上一个碗,碗中装水,以免蚂蚁、虫子爬上遗体后在火化时被无辜烧死。好几次看弘一法师的传记,读到这个细节,总是为弘一法师对于生命深切的怜悯与敬畏之心所深深感动。

法国思想家史怀泽曾在《敬畏生命》

一书中写道:他在非洲志愿行医时,有一天黄昏,看到几只河马在河里与他们所乘的船并排而游,突然感悟到了生命的可爱和神圣。于是,“敬畏生命”的思想在他的心中蓦然产生,并且成了他此后努力倡导和不懈追求的事业。

其实,也只有我们拥有对于生命的敬畏之心时,世界才会在我们面前呈现出它的无限生机,我们才会时时处处感受到生命的高贵与美丽。地上搬家的小蚂蚁,春天枝头鸣唱的鸟儿,高原雪山脚下奔跑的羚羊,大海中戏水的鲸鱼等等,无不丰富了生命世界的底蕴。我们也会时时处处在体验中获得“鸢飞鱼跃,道无不在”的生命的顿悟与喜悦。

但自从类文明时代诞生的那一天起,人类就再也没有用平等的眼光看待过其他的生命。可是这些生命却实实在在地存在于我们身旁。“万物平等”,是的,人们常常是这么说的,可是人类对那些和他们一样有生命的万物都做了些什么呢?

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