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人类的起源观后感

时间:2016-04-17 来源:爱作文网 

篇一:人类起源观后感

人类起源观后感

类自产生形成之后走过的认识自然力、认识自然规律的路,循着科学技术的新发明、新创造进而推动社会生产发展,推动社会形态向前发展的历史轨迹,在现代高新科学技术不断发展的条件下,自然会认识到现代资本主义社会一定要向前发展,并判定它发展的一定结果,这并不是很困难的事。因为人类社会历史发展的推动力量正是这种认识自然力和自然规律以及认识人类自身的能力,特别是认识人类思维发展的能力所引起的。这种力量因其原发于自然演变进化的特性,它不是由什么人或什么社会力量凭着主观愿望所能控制的。这种完全合乎历史发展实际自然合理的认识,是人们认识和期望社会发展可供遵循的

由于生产力的极大提高,生活物质的极大丰富,人类认识到自身的最高需要与人类整体需要的一致性,私人占有欲望和私有意识已经失去了存在的意义。这时社会道德的重新“复活”就具有自然形成的特点,因而是永固的,不论在今天还抱着“人不为己,天诛地灭”的理念的人们在怎样思考,社会发展都将是这样。人类发展的历史轨迹早巳证明,有两种力量在推动着社会向前发展。一种是社会财富生产力发展的力量,一种是人的相互关系思维意识发展的力量。因为人的认识能力发展的无限性,这两种力量终将达到最后完全满足人类社会需要的程度,即人类整体发展需要的程度。

与人类在生物特征上由动物状态进化形成经历了数百万年至上千万年的漫长历史相比,人 类之所以能成为万物之灵,最根本的是他所独具有的主观能动性。人类起源是为了人 类更美好的明天。

篇二:《人类进化史》观后感

马原论文

《人类进化史诗》观后感

【内容摘要】

人类的起源,可以说是学术上最令人头痛的问题,不论是人类学家、考古学家、历史学家、 生物学家、化学家,甚至於哲学家、宗教家,都曾对人类起源做过各种角度的研究,然而, 迄今仍没有最令人信服的说法。探索认识人类形成进化和人类社会发展完善的方向,途径和最终结果,我们就会认识到,促使人类进化,形成的力量,也是把人类在社会关系方面由动物状态提升到人类社会状态(高级形态)的动力,也是社会发展完善到达一定必然结果社会形式的动力。

【关键词】人类 进化 社会 观后感

【正文】

在远古,人类体格与强悍凶猛的食肉动物相比,显得如此弱小,不堪一击,然而人类为何能战胜比自己强大数倍、百倍的动物,存活下来呢?到底是什么力量在推动着原始人类的进化?如果是物种自然进化的结果,那么自然对所有物种给予的生存环境都是平等的,为什么只有直立人进化为人类,其他动物却没有?如果是生存的本能,所有动物、植物皆有求生的本能,为什么只有直立人进化为人类,其他动物却没有?如果从物种基因的角度看,即便现代人与小老鼠的基

因也只有微不足道的不同,那么,原始时代到底是直立人的哪点不同,使他们进化为人类,其他动物却没有?到底是什么关键因素,使人类与其他动物不同?

最早推断人类起源于类人猿的是法国学者拉马克。他在1809年发表《动物哲学》,首次提出“人类来源于猿”的科学假说。英国学者达尔文《物种起源》、《人类的起源及性的选择》中提出了进化论的观点,说明人从“类人猿”发展而来。他认为物种形成及其适应性和多样性的主要原因,在于自然选择。生物为适应自然环境和彼此竞争而不断发生变异,适于生存的变异,通过遗传而逐渐加强。反之则被淘汰,即所谓“物竞天择,适者生存”的原理。英国学者赫胥黎在《人类在自然界中的位置》一书中首次提出人猿同族论。他的观点遭到宗教界人士的攻击,说他是“邪恶的人”。他上街时就有人喊:“猴子来了。”但是赫胥黎始终坚持自己的主张。1876年,恩格斯发表了《劳动在从猿到人转变过程中的作用》一文,提出“劳动创造人类”的科学理论,并且指出劳动是人和动物的根本区别,奠定了人类起源的科学基础。

根据适者生存的规律,许多生物适应不了气候的变化被淘汰了,一部分古猿为求生存被迫从树上下来走向平地。原先他们在树上生活,采摘野果充饥,不用为食物而发愁。如今,现成的食物已不存在,为了生存,他们必须去寻找新的食物而去捕捉野兽。在这个过程中,他们的四肢和大脑开始发育。打猎和运送猎物的需要,使四肢的功能逐渐分离。恩格斯曾指出,直立行走是从猿到人转变过程中“具有决定意义的一步”。古猿的直立行走造成了前后肢的分工,前肢所从事

的活动越来越多。经过长期的磨练、进化,从偶尔发现和使用天然工具,如用棍子和石块打猎,到经常使用天然工具,逐渐学会了制造和使用简单的工具。在恶劣的生存环境下,他们要与野兽及大自然进行搏斗,手足分工、直立行走使他们的视野逐渐开阔,从自然获得的信息越来越多,大脑容量加大,促使大脑渐渐发育。恩格斯说:“劳动创造了人本身。”在以后漫长的过程中,他们的身体和智慧得到更大的发展,他们寻找到了更多的食物来源,学会了农耕稼穑。

人类的进化可以分为以下四个阶段:

1.早期猿人阶段:生活在距今约180万年的“能人”,便属于这个阶段,其外貌像猿,脑容量达680毫升,身体矮小,大约1.2~

1.3米。这个时期的人类已具有人的基本特点,仍有许多原始性,他们能直立行走,能制造简单的工具。

2.晚期猿人阶段:包括猿人和直立人的一切类型,大约生存于距今200或150万年到20~30万年前。这个时期的猿人化石,以我国北京市西南周口店的北京猿人遗址的材料最为丰富。北京猿人生活于50~60万年前,高约1.6米,眉嵴粗壮,嘴部突出,类似于猿。他们过着群居生活,以采集植物性食物为主,以狩猎为辅。这个时期的人类,已经能制造较为进步的旧石器,并且已经开始用火。

3.早期智人(古人)阶段:这个时期的人类已逐步脱离了猿的性质,与现代人很接近,生存于距今约10~20万年到5万年前。这

个时期的人类化石,最早是在德国的尼安德特河谷发现的,称为尼安德特人(简称尼人):其脑量已和现代人差不多,能制造石器,还能人工取火。

4.晚期智人(新人)阶段:这个时期的人类,出现于4~5万年前,直到现代的人类。山顶洞人化石,是1993年在北京周口店龙骨山山顶洞发现的,生活于距今18 000年前。他们已能加工石器、骨器,生产力也进一步提高,会用大兽皮修建简单的房屋,原始宗教已经产生。这个时期已进入母系氏族社会,有雕刻和绘画艺术。

循着人类自产生形成之后走过的认识自然力、认识自然规律的路,循着科学技术的新发明、新创造进而推动社会生产发展,推动社会形态向前发展的历史轨迹,在现代高新科学技术不断发展的条件下,自然会认识到现代资本主义社会一定要向前发展,并判定它发展的一定结果,这并不是很困难的事。因为人类社会历史发展的推动力量正是这种认识自然力和自然规律以及认识人类自身的能力,特别是认识人类思维发展的能力所引起的。这种力量因其原发于自然演变进化的特性,它不是由什么人或什么社会力量凭着主观愿望所能控制的。这种完全合乎历史发展实际自然合理的认识,是人们认识和期望社会发展可供遵循的。

社会继续发展,在意识上,将要把人类社会作为一个整体。在这个整体中,科学技术和全部知识产业都会成为人类社会共同拥有的财富,也是整个社会财富的主要部分和社会发展的主要因素。这时人们

享受社会财富的权利趋于平等,人们的社会地位也将趋于平等。人类的社会关系将实现由动物性的“生存斗争”和“自由竞争”状态再一次提升为社会道德意识发展完善的“人的状态”。这时,也只有这时,人类在大脑思维意识上才最后完成了完善的进化过程。这时的人类社会也达到了高度完善的境界,人的相互关系实现了社会道德的重新“复活”。由于生产力的极大提高,生活物质的极大丰富,人类认识到自身的最高需要与人类整体需要的一致性,私人占有欲望和私有意识已经失去了存在的意义。这时社会道德的重新“复活”就具有自然形成的特点,因而是永固的,不论在今天还抱着“人不为己,天诛地灭”的理念的人们在怎样思考,社会发展都将是这样。人类发展的历史轨迹早巳证明,有两种力量在推动着社会向前发展。一种是社会财富生产力发展的力量,一种是人的相互关系思维意识发展的力量。因为人的认识能力发展的无限性,这两种力量终将达到最后完全满足人类社会需要的程度,即人类整体发展需要的程度。人类经过“原始道德”高峰时期,在原始道德的润育下状大繁盛起来,靠了原始社会道德排斥血亲通婚,才有了智力、体能的良好进化发展效果。人类社会道德的重新“复活”,又将使人类消除“自身相互毁灭”的威胁,从失德的困境中找到共同发展的方向。人类产生形成、生存、发展所依赖的“群居”生活集体的社会形式,将以一种更高级的形式再一次产生出来,那就是“自由人的联合体”那种“大同社会”的人类整体。这种十分清晰光明的社会发展途径,人类社会历史的发展将会让我们真正感悟到。

篇三:人类的起源之我见

人类的起源之我见 《》

人类进化历程

——《突变》观后感

《突变》讲述了人从类猿进化过来,用真人实拍重演这一过程,用高摄像技术还原了这个过程,把我们带回一千万年前??

距今几千万年前,地表发生了巨大变化,非洲大陆开始分裂持续的地震和火山爆发,山脉开始隆起,从埃塞俄比亚到莫桑比克,出现了一条大谷——东非大裂谷??

古猿从树上生活到地面生活,是由于食物的需求;古猿不足五英尺高,用四足行走,这样看不到前方的任何情况,于是,它们不得不用后退站立起来,并试着去走动;最终养成了直立行走的习惯。就这样,奥里恩人和图麦人诞生了。

400万年前,奥里恩人和图麦人又消失了,取而代之的是他们的后代——南方古猿由于环境的条件,古猿变成了南方古猿(1973年发现南方古猿化石),在埃塞俄比亚考古中发现,在发掘营当中每天夜里都会想起甲壳虫的音乐《露西带着钻石飞翔在空中》,所以把这个南方古猿命名为“露西”,并把她称作“人类的祖母”;并还原了“露西”简短的一生:

一对满嘴暴牙、形如骷髅,全身赤裸,浑身长满毛发,甚至连话都不会说,只会发出支支牙牙的声响的“露西”,她只身一个遇到了南方古猿阿纳门尼斯种,接近它们,适应它们的生活,并很快得到它们雄性的保护,可最后怀着孩子死在了汹涌的河里。它们以植物为食,最后他们消亡了,因为他们无法战胜食肉动物。现在我们猜测“露西”可能不是人类的祖母。转而南方古猿阿纳门尼斯种被称为“人类的祖父”,考古学家并称它们为“前人类”。 这些原始人类在地球行走并开花结果,与其他动物不同之处就是会去思考问题,他们的大脑尝试去理解自然,人类的意识正在逐渐苏醒,比如影片中出现的“用石器去割鳄鱼的肚皮”并使用石器。

面对野兽的侵犯,他们表现的很勇敢,也很机敏。善于思考怎样去应付和征服大自然,解放了双手,人类的祖先诞生了,他们的大脑容量逐渐变大,并形成了自我意识,经过几百万年的传奇演变历程,他们学会了试用工具,制造工具,并且探索新的领地,真真意义上的人类诞生了,在这片充满危险地土地上,由于有了新的武器,他们的自信心越来越强了 200万年前,在非洲的东部和南部。出现了真正意义上的人类,这就是“能人”。他们能制造工具,并且探索新的领地,形成了自我意识。他们发明了工具,是人类的祖先,在地球上迁徙,去探索未知的世界,并逐渐形成为直立人,学会了用火,是真正意义上的人类。智人是现代人的祖先,最早的原始人类起源于热带非洲,然后进入了亚洲和欧洲,同时智人也是他们祖先进化的产物,是故事的主角。

由于他们紧密的联系,这也导致了语言的产生。尽管语言很少。

在面对外来的危险时,语言成了一种有用的“工具”在面对外来危险时,他们认为不在惧怕了,因为有了手中削尖的武器和强壮的身体,给了他们勇气。在保护自身安全时,他们中的年长者必须集中大家一起思考,需全体人员合作完成,这样,初等的语言就逐渐形成。

年长者在组织大家完成一些事情时,就是在做“最初级的劳动分工”,这样人类社会就诞生了,当然,原始人之间的争斗和对抗也开始了。文明的进化称为“进化”在“能人”的意识里,任何东西都可以,这种精神将人类推进到我们这个时代,非洲,是人类的摇篮,能人也从这片土地开始向地球其他地方远征??

由于离开热带非洲,他们的身体也发生了改变,“匠人”诞生了,看到这时,他们身上的毛蜕化了许多,“匠人”是出色的旅行家,他们的身材更高,四肢瘦长。他们的大脑容量很大,影片中在过河的一段,显示出了他们的团结,但也少不了一位“女匠人”被鳄鱼咬杀的画面,他们对失去一位成员而难过。对此称为“人类对死亡的第一次思索”,在“扩张”的同时,他们演变成了“直立人”。直立人是真正的猎人。影片中出现了一起猎取一只鹿的画面,他们随时可以依靠群体迟到新鲜的肉,他们的大脑容量达到一千立方厘米。直立人群体中,团结更为突出,最出名的直立人称为“北京人”也称为“中国猿人”生活在北京周口点地区,那时候“元谋人”也在中国发现,因此中国也被称为:“世界文明的发源地之一”工具越来越多,其中,提到学习是年幼者最为重要的任务,也提到了气候的改变,迫使直立人的喉咙等于语言发音有关的机构随之改变,这就有利于语言的形成。也提到了男人和女人,他们开始分工,为了做事更有效率。自然也就提到了种族的繁衍。

在亚洲的近东,在欧洲,非洲。男人和女人都朝着同一个细节演化,也提及了知识的传递,气候不同,逐渐产生了不同肤色的人类,一次雷电让他们认识了“火这个东西”,一开始不叫火,叫“奔儿”,用火烤肉,从有火到保护“火”尝试了很久。因为寒冷的气候,这些“直立人”进化成了“尼安德特人”——欧洲人,也学会了用动物的毛皮来御寒。他们能使用因敲打取火的石头,能用火吓走最凶恶的动物。

直立人对对于死亡的神秘性毫无了解,能人到直立人再到智人的演变,是逐渐成熟的。故事当中讲到首领和他弟弟杀捕鸵鸟的镜头,鸵鸟掉到了一个深坑,出不来,就这样被捕了,很有意思,也在这一次,直立人发现了“衣服”,影片中也提到直立人在挖坑时发现了“美”。

尼安德特人在洞穴居住了,而首领的女人正试图怎样去找回她男人的“呼吸”,取而代之的是“骄傲”做了首领,这便谈到了人的妒忌心。片中的“骄傲”妒忌首领的地位,所以熊不是唯一的凶手,这是“年轻人”首领的儿子认识到的。也提及了尼安德特人最早在地上挖洞穴埋死者,他们思索着死者去了哪里?也因此最初的宗教也就诞生了,死去的首领被扔到“大河”他们相信大河能带首领去另一个世界。“骄傲”占用的首领的女人,并叫“年轻人”服从他,尽管女人不同意,“年轻人”什么也做不了,只能逃离开,他们不知道那一边究竟在哪。他们开始有了人最初的情感和思维。

而亚洲、非洲也有一种人类正在形成,他们是“智人”,大约在五万年前形成,智人驯服了野兽,能制作并使用很多工具,建造了村庄,改变了地上的面貌,并在此过程中创造了艺术,影片中有电闪雷鸣的场景,而故事中就出现了“尼卡”一个年轻人,他一直保护着妹妹和母亲,但这次雷击却把尼卡的妹妹与母亲带走了,故事有点神话色彩。镜头中出现了一个长角的动物(其实是鹿)类,后来这个长角的动物被首领杀了,尼卡的妹妹却苏醒了,说的很传奇。而他母亲没活过来,最后由于怕秃鹰会把他母亲的尸体吃掉,尼卡就把他母亲埋葬了,据此,人类发明了葬丧的习俗。

在生存压力和好奇心的驱使下,智人开始向欧洲迁徙,在欧洲大陆上,他们遇到了尼安德特人,两个不同的种族遇到了一起,会发生怎样的冲突呢?或是交流?至今没有答案,但肯定的是他们在一起生活了上千年,影片中出现了大量“智人”的头颅呈现在展览室,是迄今最为古老的智人头颅标本,他们的居地随气候的改变而改变,也因猎物的改变而且改变,

因季节的改变而改变,在岛上,尼安德特人和“智人”相遇了。实际上智人和尼安德特人最大的不同就是前者懂“艺术”,一开始尼安德特人有点惧怕所谓的智人,以为他们会把自己的呼吸带走,但后来却相安无事的居住了一段时间,研究表明,智人和尼安德特人是两个不同的人种,他们的习俗不一样,最后尼安德特人不知为何死在了岛上,而智人则不知何时又离开了尼安德特人岛。

古猿→(南奥里恩人、图麦人)→南方古猿(阿纳门尼斯)→能人→匠人

直立人(北京人,元谋人)

非洲智人 ,亚洲智人,尼安德特人(欧洲人,已灭亡) ∨

现代人

在一个雨天里,女直立人生下了一个女孩子,他们用嘴去添新生儿的身上的污垢的时候,我才意识我太鲁莽了,或许我应该尊敬他们一些,因为他毕竟是人类的共同祖先。看到此情此景,我感动了。

1856年,在德国尼安得特河谷地区,人们发现了一具成年男子的化石依据发现地点,人们把他命名为尼安得特人,尼安得特人和智人属于不同的人种,但祖先都是直立人,但在进化过程中他们却分道扬镳了,智人的纳塔家族与尼安得特人相遇了??

智人从非洲出发到欧洲,却因为饥饿和寒冷倒在了阿尔卑斯山上,有原来的20几个人,到现在的不到一个手的人数,庆幸的是被尼安得特人相救了影片中讲到,智人中的一个女人的丈夫也不幸死了,在埋葬这个男人的细节里。两个人种的宗教习惯看出是不一样的。纳塔家族人信奉太阳,而尼安得特人信奉月亮,两个人种的生活习惯以及语言都不同,影片中也提及了尼安得特人也很心灵手巧,他们能做很多工具,他们是地球上最好的猎人,他们和智人一样聪明。

那是地球的气候也很多变,智人一路迁徙,外表也发生了很大的变化,气候条件改变了他们的鼻子,眼睛的形状,肤色。科学家提到,人类的外表是适应环境的产物。智人他们不断地迁徙,此种,也发明了另一种航行——船行。

一路走来,人类的意识在不断地变化人类开始收藏能给他们带来愉悦的东西,比如贝壳、矿石。大概在6万年前,人类把自己大脑中的一些物体的轮廓雕刻在石头上,或墙壁上。 回到两万年前,智人已经征服了地球上的每一个角落,一路上的迁徙,智人遇到了其他人类,智人取代了这些人种,成为地球上唯一的人种,洞穴绘画艺术成为了每一处的艺术,故事来到了两万年前的法国,当时智人已经占领了整个欧洲,由于有些部落不能找到配偶,只能近亲结婚,这就导致了近亲繁殖的危害。导致生育率的下降,这种情况将会导致部落出于危险地边缘,巫师也无能为力,人口数量急剧下降,很快首领找到了一个洞穴,可以让他们过冬,很宽敞,靠近水源,这个洞穴曾经被人住过,但不知他们的去向,其中的一个孩子好像发现到了什么,孩子有种疾病,喜欢躲起来,巫师阿特卡感受到了一种奇怪的东西,谁藏在洞穴的深处?岩石回答了他,——洞穴是萨满教很理想的仪式场所,他发现了,是人手画出来的符号,巫师阿特卡再次在这里呼唤祖先对自己的后代进行保佑。

在人类发展的进程中,萨满文化曾是世界性的文化现象,巫师阿特卡在找一种特效药,希望能治好他儿子的病,巫师阿特卡吃下一个虫子,他的眼前出现了两头牛,希望野牛的灵魂能治愈他的儿子,他像疯了一样,试图吃下这些特效药能进入他儿子的灵魂里,把儿子解救出来,就在这时候,洞穴周围出现了另一群人,这群人有很多女人和孩子,他们开始争这

个可以过冬的洞穴,他们打起架来,不过很快他们停下来了,被巫师阿特卡的行为惊住了,这一群人中有个女巫师,只有这个女巫师懂巫师阿特卡的举动,随后,他们也和巫师阿特卡舞动起来。但遗憾的是没有把他的儿子带出“呆”的境况中来。但最后他们一起想办法去度过这个寒冷的冬天,

科学家推测在一万两千年前,地球气候变暖,海平面上升。人类也发生了很大的变化,这样的环境有利于人类的繁衍,在美索不达尼亚,人们开始定居,群居在一起种粮食,,他们用石头围起来作为自己的居所,他们开始过着平静而安详的生活。在人类最早的这个村落里,人们互相帮助,人们一起劳动,每一个家庭都有自己的房子,以前的一夫多妻制和一妻多夫制消失了。变为一妻一夫制,每个人都快乐的生活在一起。

篇四:《论人类不平等的起源与基础》读后感

(转 载 于:wWW.smHAida.cOM 海达范文网:人类的起源观后感)

《论人类不平等的基础与起源》读书感想

本书是卢梭1753年应法国第戎科学院的征文所撰写的,出版于1755年本书中,卢梭一反同时代哲学家的乐观人士,将人类历史的发展过程视作进步与退化的矛盾统一体。他通过回顾人类从自然状态向社会状态过渡的历史进程,提出人类的进步同时也是人类的堕落史,是人类的进步导致并且加剧了人类的不公平,并认为私有制的确立,是造成人类不公平及其后果的关键环节。

书中,最引人思考,也最能体现作者对人类发展持有矛盾的观点的一句话是“谁听说过一个自由的野蛮人抱怨生活想要自杀?”带着这个令人深思的问题,我按照作者的论述思路来展开我的读书报告。

作者认为人类存在着两种不平等:一种是自然的或生理上的不平等,这是由自然造成的,包括年龄、健康状况、体力以及心理或者精神素质的差别;另一种是伦理或者政治上的不平等,它取决于一种协约,这种协约是由人们的同意确立的,而这种协约是由某些人专门享受而且往往有损于他人的各种特权组成的。(比如比他人更富有、更高贵、有权势等等),而在论述中,作者认为只有后者才是真正的不公平。

为了论证自己的观点,卢梭从描述自然人的生存状态开始,这些对自然人及其生存状态的描述最终目的为了证明自然人之间是孤立的、没有不公平而言。具体论证从以下几个角度展开:

首先是对人的自然状态谈起,作者假定人的自然状态(也就是所谓的野蛮人)或者说处于萌芽状态下的人便是使用双脚直立行走的(限于当时的解剖学、考古学的研究水平),人在速度、力量、敏捷等方面虽然逊色于某些动物,但是人的身体构造非常合理,并且通过生存的锻炼可以维持生存。同时,原始人通过长时

间单独分散于野兽之间并经常与之较量,能够知觉的对各种动物做出搏斗或者逃跑的反应,猛兽不是人的威胁,人更可怕的敌人是天生虚弱、晚年衰老以及疾病。因为人类的母亲比其他动物更善于保护幼儿、人的晚年期于整个寿命相比并不比其他动物长,而这也不是人所害怕的。另外一个威胁时疾病,野蛮人如其他野生动物一样,很少生病或者即使生病也可以很容易治愈。作者认为人的许多疾病是由于人的发展而产生的,如富人饮酒作乐、穷人吃食肮脏的东西、过渡饮酒等等都是疾病产生的原因。(作者在书中的第一部分区探讨原始人的这种生存方式也就证明了人在最初始的状态从生理上与其他野生动物是没有本质上的区别的)。

与其他动物不同的是人,在大自然中,其他动物只能被动地服从大自然的分配,而人自认为有服从或者不服从的理由,卢梭将之称为“自我完善化能力”,而这种能力是可以借助环境开发人的其他能力,“人的这种特殊而且几乎无限的能力成为了人的一切不幸的根源。”

以上部分论述的目的是为了证明自然状态下的人具有独立生存的能力。 接着,作者探讨了人类语言的起源问题,带着这样一个疑问“语言的创始者中是否已经建立了一个社会?”来进行分析,以自然状态下无法形成语言来作为自然人是独立生存的佐证。他认为既然自然人可以独立生存,那么它与其他同类的相遇只是偶然现象,在极为短暂的时间是不会产生语言的。即便有一丁点所谓的语言,因为自然人漂泊不定,语言也变化无常,任何习语不会稳定下来。只有当母性自然人哺育幼儿是可能会产生所谓的语言,但当幼年自然人有独立生存能力之后,便会和其母亲分离,也只有在很偶然的时候才相遇,即便相遇也不会认识,之前产生的语言也忘却了。作者以这种语言在独立状态下不可产生的可能性来证明这种自然人在独立状态下生存的可能性。当然,现在看来,卢梭没有解释清楚语言的起源问题,他没有借助当时所认为的“借助神的帮助产生”的观点,只是让这个问题悬而不解。

在所谓的伦理方面,自然人既没有恶,也没有善,因为他们不知道什么是善;组织他们作恶的既不是人的智力的开发,也不是法律的约束,是感情的平静和度邪恶的无知。因为在自然状态下,自然人非常少的需求可以随手可得,无法想象一个强壮的自然人会依赖于一个软弱的自然人而生存。

因此,作者用这样一段话来描述自然人的生存状态:野蛮人在丛林中漂泊游荡,没有技艺,没有语言,没有栖所,与人无争也不与人交际,既不需要别人帮助,也无害人之念,甚至可能从未能够对人进行辨认。他们没有感情,并且自给自足,指具有与其状态相应的意识和智力。他的悟性也只是发展到了有点自负的程度。如果偶然有所发现,他也不可能与别人交流感想,因为他连自己的孩子也不认识。即使有所发明,那也将与其发明者一同消亡。没有教育,没有进步。一代一代毫无进展地繁衍下去。每个时代的出发点都是相同,那混沌出来的蒙昧时代不知过了多少世纪,人力已经老了,而个人依旧是个稚童。

所以说,在自然状态下,人的差异是很少的,许多自认为是自然的差异,不过是社会中人所采取的生活方式和生活习惯的产物。

即便原始人存在着现代人所认为的差异,在那种独立生存的时代也是没用的,没有爱情的地方,美丽又什么用呢?不会说话的人聪明又什么用呢?不和人打交道有计谋有什么用呢?

那么什么是人类不公平的起源和基础呢?人类的进步同时也是人类的堕落史,是人类的进步导致并且加剧了人类的不公平,并认为私有制的确立,是造成人类不公平及其后果的关键环节。

人的第一个意识是他的存在意识。他首要关心的事情是自我保护。在自然状态下,人过着纯感觉的动作般的生活,不利用大自然赋予的那种“自我完善能力”,但是慢慢变遇到困难,学会克服它们,如利用石头、树枝与其他动物搏斗。慢慢地不知不觉地人学会了关注、比较,如强弱、大小、勇敢等,只是这种意识是朦胧的不可表达的。并且学会了偶然和同类共同合作捕捉猎物等等。最初的一些进步,使得人在其他方面的进步速度逐渐加快,本领越来越完善,知道有一天不再栖息在山林、山洞,有了固定的茅棚。卢梭认为这是人类第一次变革,这确定了家庭,产生了私有财产。在这种状态下,生活所需比自然状态下更多,许多新工具被发明。人类享受着其祖先没有享受的舒适条件,也给自己套上了未曾预料的枷锁,因为这些条件没过多久就变为必须品,拥有时赶不到快乐,没后时让人感到不幸。

这种定居慢慢使得同一生活方式的人聚拢在一起。人与人之间相互联系逐渐增多,慢慢产生比较,感情,也因此相互评价,产生尊重等等。处于这种比较,

开始产生自尊,并开始为侵犯进行惩罚。同时在这种交往中,从这种需要别人帮助之日起,人们感觉到一个人拥有两个人的必需品时会更好,财产就产生了,劳动变得必不可少。慢慢产生了农业,而土地的耕种导致土地的分配,在农业发展过程中这种强壮,技术熟练,头脑灵活的人得到更多的收获,人与人自然地不平等随着措施的不平等慢慢显现出来。这个时候人的能力得到巨大开发,记忆力、想象力、推理能力等等都得到充足发展。人的地位逐渐以他的财富数量、智力、力量、美貌等联系在一起,同时也产生了嫉妒心。人同时为了自己的利益也不得不服从他人,服从同类。人们一方面相互竞争,一方面是利益冲突,这种豆带有损人利己的欲望都是最初的私有制产生的后果,都是新的不公平的产物。

这种不公平的加剧加上穷人和富人不同的性格产生了强盗、奴役、支配等等。人变得逐渐贪婪,巧取豪夺、盗窃抢劫越来越严重,进入可怕的战争状态。

人类不得不考虑这种境地,尤其是富人,不但有丧命的危险而且还有丧失财产的危险。他们为了保护私有财产变开始于穷人通过契约来组建联盟保障每个人都拥有自己的东西,人人尽相同的义务,共同击退共同的敌人。人人只看到这种制度的好处,也不得不为了这种自由争先恐后地接受这种制度镣铐。卢梭认为这是法律和社会的起源,它给穷人戴上了镣铐却保障了富人的财富,为私有制和不平等确立了法律。

这种联盟的法律在慢慢的越来越完善,但是人们也越来越发现越来越多的惩罚每次都要所有人来共同决定变得越来越不可能。于是选择选择行政官并代理人民来做这些决定非常有必要,于是人们开始根据能力、道德、信誉、财富等等标准来选择行政官并通过法律来规定他的权威和义务。由于选举待来了很多麻烦,如阴谋诡计,党派纷争等导致内战频发,人类慢慢进入以前的无政府状态的边缘。权贵们利用这种局面使得职位世袭化。而人们也习惯于从属地位,习惯于过安宁的生活,不再反抗,任凭他人奴役,世袭首领们也习惯于把自己当做国家的主人,习惯于奴役他人。们观察到的类的不平等在这个变革中逐渐发展。这个进程分为三个阶段:法律和财产所有权确立阶段;行政官职设立阶段和合法权利向专制权力转变阶段。行政官为了篡夺非法权利,不得不收养亲信,而怀有野心的人也愿意接受这种奴役和摆布,以便他们可以随意支配别人。这种过程中阶级、财富等等各种不公平全部产生。

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