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繁华如梦

时间:2016-04-17 来源:爱作文网 

篇一:繁华如梦 终将陨落

繁华如梦 终将陨落

作者:周淑兰

来源:《现代交际》2010年第08期

[摘要]梦想固然美好,追逐之路却总是硌痛双脚,行走世间,需要有直面惨淡人生的力量。有的时候,光展示美好是不够的,悲剧更有升华情感的力量,更有警醒的作用,只有见识了、明了了这种无奈,人们才能经由他人的实践而找到自己身心的归宿。

[关键词]理想生活 悲剧 衰亡 直面人生 安宁

[中图分类号]I053[文献标识码]A[文章编号]1009-5349(2010)08-0048-02

该片是香港著名导演许鞍华继《女人四十》之后的又一情感力作,故事情节以男孩宽宽的视角展开,十二岁,带着打了石膏的伤腿孤身一人来上海看望姨妈(叶如棠,斯琴高娃饰),一个独身、吝啬、不甘于平庸的都市小人物,精于算计又不乏善良的本性,影片全方位表现了姨妈的生活、个性与追求。片名虽强调了时代,但只是为故事发生作一个时间注解,其实在任何一个时代,所有做着繁华梦的“姨妈们”,她们的人生旅程无不暗藏着灰暗无奈,她们的归宿无不在自守认命中获得安宁。

一、荒原与蜃楼

姨妈总是强调自己是受过高等教育的,说的是标准英式英语,年轻时演过虞姬,京剧国画都在行,算个不大不小的知识分子,一场文革让她本该繁花似锦的生活撇向了荒凉冷冽的东北。种种迹象表明,姨妈迷恋上海的日子,但她拗不过时代,只能在东北插队,绝望中嫁人生了孩子。等到时机成熟,她“毫不犹豫”(她女儿对她当时出走时的形容)地抛夫弃子,奔向脑海中的蜃楼。这蜃楼是有教养、商品丰富、灯红酒绿、中产阶级可以享受优雅生活的大上海。也许正是这点对蜃楼的向往让她挺过了绝望的荒原时光。

回到大都市后,姨妈的生活充满琐碎,丝毫没有潇洒的影像。她失去了过理想生活的可能性,进不去知识分子的阵营,又无法融入市井的烦杂卑下里,人生呈现一种极度孤独的状态。她的生活由无数片景拼接而成,这些碎片是她自认够得上安身立命的权宜之所,造成了姨妈生活的游离——任何一个阶层里都没有她的存在余地又都有她此身的嵌入。不屑上海人势利、琐碎、爱打听,所以,她选择和鸟儿相伴;票友们在公园中聚会,她独自打着太极拳;看到随意在街头倒脏水的路边摊主,会大声教训她们破坏市容……在姨妈的生活中,上述这些人各自象征着生活里不可或缺的情感寄托。去教富人家小孩学英语,被辞退,意味着她引以为傲的知识不合时宜;和邻居水太太你来我往的比斗,是熟人世界的浓缩,更是金钱与物质力量对她的挤压;公园里票友们的小圈子,她融不进去,赖以怡情的艺术也无法让她找到合适的位置……被挤出社会的大转轮之外,她不拥有任何存在的标签,困在无数碎片拼接而成的后现代生活里,痛苦而彷徨。

当虚假的爱情成为压倒她的最后一根稻草时,追逐梦想的姨妈一夜间白了头,是她的女儿将她领回了那个曾经视之如敝履的家。告别繁华如梦境般的都市,回到粗鄙的丈夫、荒寒的东北、陌生的女儿身边,她贴上了妻子、母亲、卖假皮鞋的老太太一类的标签,毫无寄托,等待她的只是风中残年的慢慢凋落。

二、妄执与爱情

姨妈在东北那么多年,英语专业没落下,太极还能打得很好,身为票友,表演功夫仍余当年风采,还有那条泡在水里会掉色的红毛线泳衣(也许这正是她多年的珍藏),可以猜想,由这一切构成的高品质生活在她精神世界里的分量,正是出于对这种想象中理想生活的执著让她有那样绝决丢掉亲情、拖着红皮箱出走的举动。

在公园里与潘知常相识,正是求之不得之事,正如《春阳》中婵阿姨的感觉一样,“到底是春天了,一晴就暖和……一片晃眼的亮,这使她平空添出许多兴致……一阵很骚动的对于自己的反抗心骤然在她胸中灼热起来……”①单纯的姨妈做着爱情的美梦,养着每天要吃排骨、做面膜的男人,尽管这样,精于算计、生活又不甚宽裕的她心里仍是欢喜的,这种欢喜在他们披上戏服的那一刻达到了高潮。似乎理想的生活境界来到了她身边,这一刻,高雅生活让姨妈有逝者如斯来者可追的庆幸感,而最关键的是,追求的东西终于得偿所愿,这是怎样一种满足。

知道被骗后,姨妈老泪纵横,心知肚明却又死死拽着潘知常的衣服,几近歇斯底里地问道:“你告诉我,就算真的是骗了我,我也不会拿你怎么样”。无奈与不死心同时存在,其实就算是老潘告诉了她真相,只需“半为苍生半美人”地哄上几句,姨妈一样乖乖就范。如果他们能够继续在一起,到后来会变成当代版葛微龙,对自己最大的解释也只是一句:“我爱你,关你什么事?千怪万怪,也怪不到你身上去。”而对方则是玩笑道:“你也用不着我来编谎给你听。你自己会哄自己……”而她最大的自卫则是认命的绝望:“我是自愿的”。②为了心中的那份执著,不惜自欺度日。

不知道是幸运还是不幸,老潘连欺骗都吝啬施予,或许人老色衰的姨妈在他而言,只是浪子兼骗子生涯中最不起眼的一点收获。姨妈的固执追问,是多数人都有的感慨与不死心,无法相信生活回赠给自己的竟是这样的残酷现实。

三、梦想与成长

成长就是失去梦想的过程。

姨妈倒在病床上,白发苍苍,皮肤干枯,干渴的眼神望着窗外那轮巨大的黄铜色月亮,缓缓进入视野,直到胀破整个窗棂,桔黄的月光投进她的房间。在那一刻,时光与空间急速飞转,而永恒的是那轮月亮,人生千古,明月只是旧相识,它象征见证了理想、人类情感最美好、纯洁的渴望,离我们那么近,仿佛伸手可及;但永远挂在眼前,萦绕心头,只给人以情感的召唤与寄托。知天命,知道梦想的不可挽回,姨妈从寻梦的幻想与惊梦的仓皇中飞速跌进老年的无奈。

在电影中,月亮出现了两次,一次在姨妈的窗外,另一次在宽宽深夜睡不着时。宽宽“终于还是个瘸子”,出国前的晚上,告别亲人、这片生养他的土地和他爱着的飞飞,他安慰自己道“反正我也有过不瘸的时候”,是一种无法圆满的感慨。这预示着,童年的世界过早地结束,而人生的追求终究难得如意。而后来坐在他身边的姨妈的女儿(赵薇饰),与男朋友分手了,一反平时的浮躁与不靠谱,安静地坐着,陪宽宽一起沉默。她的生命更是充满困顿,甚至有种不知何去何从的茫然。但月亮仍是一样缓缓地升起,占据了几乎整个天空,那样近,将天地染成一片黄晕的光,宁静如天地诞生之初。月华之下,宽宽和姨妈的女儿沉静如水,褪去生命的惶惑不安,暂时获得了安详。在这安宁里,他们总会找到路,因为生活还在继续。

影片的结局是,宽宽走了,姨妈在东北的小集市里就着北风,吃着干硬的馒头,脚下是一堆假皮鞋,耳边播放着那曲刻满了记忆的《锁麟囊》,灰暗的基调弥漫开来,无论接受与否,这是生活,人能做的只是改变心态,而此时的姨妈不再歇斯底里,而是一脸风霜与坦然。

电影没有以一种悲悯来俯视姨妈的生活,也不要求人们在看后作出所谓的对生活方式的正确选择,而是以表现人的存在来传达一种对普遍人生的关怀与思考。电影所表现的是对待姨妈们选择的道路,既不觉得痛苦,也没有感到欣然,曾经的追求与浮华如梦,终将尘埃落定,世界又失去一个做梦人。

编剧李樯在谈到该片时曾说:“总有一天你会老去,你的理想早已飘走,你自己也被社会所抛弃,这就是我们要面对的现实。可能有些人会认为这太过悲观,但是这是我们所不能忽视的,姨妈的衰亡过程就是我们每个人的未来”。③

梦想固然美好,追逐之路却总是硌痛双脚,行走世间,需要有直面惨淡人生的力量和勇气。这部电影越到结局越发悲凉,正如人生旅程,出生是喜剧,成长或是轻喜剧、正剧,结局则不免悲从中来。有的时候,只展示美好是不够的,悲剧更有升华情感的力量,更有警醒的作用,只有见识了、明了了这种无奈,人们才能经由他人的实践而找到自己身心的归宿。无论电影的结局是喜是悲,表现的是圆满还是残缺,不过是为了给人们以启示和思考,为人们寻找诗意生存的方式提供借鉴而已。

注释:

①施蜇存.春阳.善女人行品[M].选自良友图书印刷公司版.

②张爱玲.沉香屑第一炉香.传奇[M].上海山河图书公司出版,1947年.

③李樯三步曲:“姨妈是我们所有人的未

来”.http://msn.ifeng.com/history/wenhua/200908/0806_5875_1288656_2.shtml.来源:北京青年报. 2009-08-06 17:31 http://msn.ifeng.com/history/wenhua/200908/0806_5875_1288656_2.shtml.

篇二:繁华如梦

繁华如梦

远看见灯红酒绿 却不见

往日的梦魇

孤独的我

一味的认为这街道 是那样的平坦 却发现

车水马龙

熙熙攘攘

已经没有我的空间

远看见城市繁华 却不见

今天的惆怅

迷茫的我

繁华如梦

总是认为这人生 是那样的平静 却发现

爱情遥远

人事全非

只有柴米油盐

繁华如梦

我如何打破这 寂静

鸟语花香

我怎样吸附到 香甜

繁华如梦

你品不了贪念 终老

高楼大厦

你挡不住自私 膨胀

繁华如梦

如梦繁华 作词:小刀

篇三:繁华如梦,浮生若斯

繁华如梦,浮生若斯

作者:张晨

来源:《大观》2014年第08期

“人类假如想要看到自己的渺小,无需仰望繁星闪烁的苍穹,只要回顾我们之前存在过、繁荣过、而且已经灭亡了的古代文化就足够了。”——西拉姆

当我站在意大利乌菲齐美术馆( Uffizi Gallery )珍藏展的画作面前,除过感慨自己的渺小,剩下的就是对古代伟大的艺术家们深深的敬意了。此次展览分为三个部分,风景画、静物画和肖像画,共计82幅作品。伴着悠扬的音乐走进展厅,首先迎接我们的是风景画。驻足在风景画前,观者既可以漫步在不同的景致之中领略到异国风情,亦可以穿梭于时间隧道从十五世纪来到二十世纪:从三博士朝拜耶稣的耶路撒冷到维纳斯的卧榻,从热闹的佛罗伦萨领主广场庆典仪式到浪漫乡间的音乐会现场,从古罗马的战争遗迹到静穆的克伦堡宫。神话题材场景与真实的地中海风景交相辉映,令人沉浸于迷人的景色之中,犹如身临其境,流连忘返。 静物画以其逼真的画风令人叹为观止,不论是花丛中展翅欲飞的蝴蝶还是蔬菜上晶莹剔透的水珠都让人忍不住想摸一摸去探个真伪,更有寓意深刻的“劝世”(Vanitas)静物画引人深思生命的意义。本次展览中共展出了25幅静物,大致分为5类题材:厨房场景(Kitchen scenes)、劝世静物(Vanitas still life)、花卉静物、(Flower still life)、丛林静物(Forest still life)和武器静物(Weapons still life)题材。

早期静物画还是摆脱不掉宗教的影响,经济条件、农业发展和市场环境等因素催促着静物画的产生。在十六世纪后期荷兰静物画逐渐发展成为一个独立画种,静物画之所以在荷兰发展起来,是因为那里有滋生它发展的土壤。十六世纪末的荷兰是一个具有理性、创造力的社会,比其他国家具有更多的自由权,更充分的接受欧洲启蒙运动的思想,在这时此时艺术品也成为商品,更依赖与于市场的需求,而生活富裕的市民阶层更愿意用小尺寸的静物画来装扮自己的居室,因此表现世俗生活的市民艺术就成为荷兰艺术的主流。此次展览中有五类静物题材,这幅《浮华的寓意》(Allegory of the Vanities)属于劝世题材,也就是具有象征意义的静物画。这幅画尺寸巨大,给人以强烈的视觉冲击力,但更多的给人留下了对生命的思考。

《浮华的寓意》是西班牙画家安东尼奥·德·佩雷特的作品,大约创作于菲利普四世的统治时期(1605-1665年)。看到这幅作品,我们不得不被文艺复兴时期艺术家们的技艺折服。真实的质感、细腻的画风,高雅的用色,透视效果展现了文艺复兴时期透视技法的成熟。前景光线较强,采用左侧光线,虽不像卡拉瓦乔式的“戏剧性舞台效果”,但给人深刻、舒适、柔和的视觉效果,降低了整个画面的严肃感,画面从左往右,几个阴森的骷髅头散落在左侧的桌子上,将象征着知识的书本压在底下,象征着生命的短暂,死亡无处不在。骑士的盔甲、左轮手枪似乎还带有战场上硝烟的气味,诉说着人们对战争的恐惧和厌恶。右侧红色台布上零散的放置着怀表、珠宝、钱币、扑克牌等杂物,象征着一切人间浮华财富都只不过是过眼云烟,面临死亡时,万物都失去了意义。此画作分为三个部分,后面部分掀开神秘的蓝色帷幕呈现在观者

眼前的是文艺复兴大师米开朗基罗绘于西斯廷的《末日审判》,似乎整个画面所有的寓意都归结在此:在世界即将终结之前,上帝和耶稣将对世人进行审判,凡信仰上帝和耶稣基督且行善者可升入天堂,不得救赎者则要下地狱受刑罚。中间部分大天使靠在一个硕大的地球仪后面,表情冷漠的指向桌面前景,似乎再说“看吧,这就是人们所追求的物质世界的本质”除过《末日审判》那幅画作之外,此画中最冠冕堂皇的便是处于中景的地球仪,它象征着皇家的权势,皇家征服世界和扩张全球的野心暴露无疑。画家竭力给观者传达一个寓意,那就是在看破了尘世间万物的虚荣之后,死亡才是一切的终结点。繁华如梦,浮生如斯。

画家似乎偏爱这类题材,他还创作过两幅同样题材的作品,一幅与此画作同名,另一幅叫做《爵士的梦》。对比这三幅作品,相同之中又有不同之处,第二幅《浮华的寓意》少了后景那神秘的帷幕和“末日审判”那幅图画,天使的表情较为亲切,手指的方向也有所不同,前者指向前景中的浮华万物,后者则指向象征权势的地球仪,似乎是说掌控浮华万物的乃是权势者。第三幅名为《爵士的梦》的画,主题也是“浮华”。与前两者不同的是此主题比较含蓄,呈现在一名爵士的梦中,他在梦中异象中看到末日的情景。在前景的道具中比前两幅多了一只面具,这只面具乃是点睛之笔,道出了世间浮华万物之虚伪与虚无,终将面临死亡,与骷髅一样被遗弃。

这类是“劝世”题材的静物画。Vanitas在拉丁文里指空虚、虚荣,是具有象征意义的词。Vanitas题材也始于十六世纪末期。那一时期人类与瘟疫、疾病的抗衡力还很弱,对死亡的恐惧不言而喻,Vanitas寓意画象征着时间易逝,死亡无处不在,它蔑视万物众生。Vanitas寓言主题这个主旋律在1650-1660年间特别流行,这期间正好发生欧洲三十年战争(1618-1648年)许多国家都将巨大的资金用在战争的开销上,所以一小部分钱财都积聚到了个别人的手里,当查理一世(1600-1649年)被国会送上断头台,王权专政被彻底废除,政治的新局势给Vanitas题材的静物画增添了一层新的象征意义——王冠(包括教皇的王冠、主教法冠、还有国王的王冠以及骑士的盔甲)都成为了静物画描绘的一部分。正如地球仪象征着世界范围的扩张和对征服世界的渴求。“死亡是一切恐惧的源头,当资本家的积聚的财富面对死亡的时候一切都变得毫无意义”这种观念流行于当时的人文主义知识分子阶层,随后便构成描绘那些反映新的消费标准的奢侈静物的图像研究的内容。

整个画展中最为震撼的就是这幅作品,它在让人震撼的同时引起反思与共鸣。人生苦短,多少人为了争夺名利而追逐一生,到头来落得一场空,钱财都只是身外之物,权势都乃过眼云烟,统统逃不过死亡的劫数。而在当今纸醉金迷的现实社会里,诱惑如此之多,又有几个人能做到淡泊明志,宁静致远呢?这无不需要一种境界。

繁华如梦,浮生若斯。人们都活在梦中,直到梦想逝去。国王幻想他乃一国之主,淹没在幻想中,为所欲为,死亡迅速湮灭了他的快乐,使他销声匿迹,还有谁在意他的权力,他怎会知道这只是如梦一场? ——卡尔德隆·德·拉·巴尔卡(Calderon de la Barca1,1600-1681)

篇四:繁华如梦

繁华如梦

这么多年的幻想这么多年的追逐就这么放弃了!呵呵、、、海上如花,繁华如梦 很时候很多事就 是无奈,不是你想就是真的,不是你想要的也还是会要的,不是你想做的还是会做的,事实无常事实无奈,与其说无奈还不如说无聊,与其说活着还不如说混着,飘飘荡荡浑浑讹讹,我不知道我想要什么,也不知道我能要什么,更不知道我能得到什么失去什么,因为根本不知道它的界限,我一直认为我是开心的是乐观的,因为我总是相信这句话----愉快的性格是成功的灵魂。人不是因为灵魂才生动吗?因为它有灵性才有张力吗? 这么多年了才知道,这世界不是绝对的,再也不是儿少年代所理解的世界,它再也不是除了好了就是坏了,原来它是灰色地带,它有时候是白也有时候是黑更多的时候是浑浊的不知道具体是什么颜色了,再也不是纯纯的白白的了!再也不是黑黑的,伸手不见五指。现在的我总是有寂寞的黑暗,也有灰暗的光线,看不见前方的路也不想看的太清,如果太清怕失去走下去的动力了,但又怕太暗就剩下我一个人在独自茫然。有时候想哭都找不到哭的理由了,想笑也找不到笑的方式了,就在不哭不笑里面挣扎,面目都扭曲了!我曾经看过一本很扭曲的画,脸和脸都扭曲在一起,我觉得画的很好,记得当时经过我身边的人看到那一副副画都面经失色,觉得一个小姑娘喜欢看这样的画,很是惊讶,我之所以我喜欢我也不知道什么原因,看那一副副确实有点恐怖,但我确觉得它们很生动,很有诡异的美感。有时候美是说不清楚的,不是第一看到美就是美,而是有触动你的感觉神经的美才是美,它以无任何代替的方式存在就是最好的最想拥有,不管是物还是人或则某种情愫,我一直认为美不只是当时的面象,它有时候是无形式的像幻觉,也像美妙的情,它无形也无归。繁花落后是无尽的梦的凋谢、、、

篇五:凄风冷雨中多少繁华如梦

凄风冷雨中多少繁华如梦 曾经万紫千红随风吹落 蓦然回首中欢爱宛如烟云 似水年华流走不留影踪 我看见水中的花朵 强要留住一抹红

奈何辗转在风尘

不再有往日颜色

我看见泪光中的我 无力留住些什么

只在恍惚醉意中

还有些旧梦

这纷纷飞花已坠落 往日深情早已成空 这流水悠悠匆匆过 谁能将它片刻挽留 感怀飘零的花朵

城市中无从寄托

任那雨打风吹也沉默 鹗俏

我看见水中的花朵 强要留住一抹红

奈何辗转在风尘 不再有往日颜色 我看见泪光中的我 无力留住些什么 只在恍惚醉意中 还有些旧梦

这纷纷飞花已坠落 往日深情早已成空 这流水悠悠匆匆过 谁能将它片刻挽留 感怀飘零的花朵 城市中无从寄托

任那雨打风吹也沉默 仿佛是我

啦...啦...啦

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