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惜梦缘工作室

时间:2016-04-17 来源:爱作文网 

篇一:【鬼鬼工作室】WSQQ个性网民编辑

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编辑 鬼鬼工作室---杨柳明、东萧 合编

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KOKO

女生:

我不痛つ 眼泪就不会流

就如说的那句我爱你 ‰

我不想倒数つ 还能爱多久

海绵寳宝旳微笑ミ我学不会

〆、凉生?.

你要走,你说我会留么彡

有些情绪不必向他人倾诉‖

丢了海绵宝宝的派大星﹌

拥抱不了你背影 ゆ

对你的爱(来自互联网)

男生:

请别忘记、那个微笑的我

为她撕心裂肺的笑一次ヽ

╰つ转念间的纠缠到此为止

〆冬天给你温暖的爱

三分钟热度^

∈一昧的追求

珴们忘记了本该记住的回忆

つ执着到最后,变成了荒唐

survive、等待中

情侣:

※我的笑 如此歇斯底里 | ※我的傲 如此不可一世

** 另类的禽兽抱起 | * 娇柔的性感妩媚

好想听你说说爱我- | 好想听你说说想我-

您播打的电话已关机~ | 您播打的电话已停机~

有种爱叫做至死不渝 | 有种爱叫做无可替代

//、蜡笔小新没有悲伤 | //、海绵宝宝没有悲伤

誓言 即时生效 | 爱情 即时生效

最初的天堂 | 最终的荒唐

火星版

ヤo独特之蕞oοΟ ヤo拾囿叭勼oοΟ 兲丄嘚訫图 絮尘倾恬 灵之舞 爱哭dē小魔女 柠檬草精铃 冰蓝水蜜桃 幸福科达琳 魔女∫天使在唱歌 紫月幽魔灵 ぺ灬cc果冻ル 淹死的鱼oO 逝水无痕 寂寞的cd机

☆会飞的鱼☆ ∑═爱═→ ゅ≈小鱼≈ゅ (_少钩鈏我 ﹎懿切瀡缘

Ψ子皿diom ~浪漫☆樱花~ ぷ爱以ぶ欠费 ロ│└占 ┢┦aΡpy舞 ◤DJ耶稣 ┆緈諨海东┆ ?∫?星期八 (⺷_⺷) ★黑&&&鹰¤ じ★ve梦飞♀

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因为时间原因,本工作室的2011年6月6日 出品的2011QQ EX修改软件未完成 …表达歉意….

鬼鬼工作室 2011年6月6日 23:13:46。

篇二:第十放映室解说词《剑雨》

《剑雨》血拼之路跌宕坎坷这部电影是由神秘罗摩遗体引发一场血雨xīng腥风的江湖仇杀。

不仅弥漫着刀光剑影侠客情,而且蕴含着禅语轮回悬疑梦,如幻似梦的武打场景仅仅是吴宇森和苏照彬打造的美丽外壳,缠绵纠结而又匪夷所思的江湖情仇才是全剧的核心,也是最令人欲罢不能的关键。影片将至刚和至柔两种元素刻画到了极致,却显得无比和谐又相得益彰。一句话点评:一场江湖易容秀,中国功夫深度变脸,想经典也难。

这期第十放映室将带您走进禅意浓浓的《剑雨》

主演:郑雨盛 杨紫琼 张震 大S 吴佩慈 戴立忍 林熙蕾 余文乐 bào

鲍起静 王学圻

类型:武侠语言

故事讲述了一位武功高强的女杀手金盆洗手,易容后过起了平民百姓的生活,她在小镇上结识了纯朴乐观的送信男子并结为夫妻;但是由于她拥有江湖上人人都想拥有的罗摩遗体,随即引来了杀手组织头领转轮王

《剑雨》的侠骨柔情的确很可歌可泣,但也未必能园那些江湖梦。

歌词意思:

词中讲述了一个非常动人的故事:很久以前有一个和尚,有一天他经qí

过一座石桥的时候看到了一位美丽的姑娘;和尚刹那间动心了,可对信仰的坚定让他将爱慕之心深深刻在心里。但他向佛许了个愿望,他愿意为佛奉献500年,500年后再轮回转世,他希望他能够还俗遇到他心爱的姑娘。《剑雨浮生》的歌词则是根据电影内容完全重填,这段歌词来自影片里贯穿始终的爱情主题“石桥禅”——“佛陀阿难出家前,在道上见一美貌少女,从此爱慕难舍。佛祖问他:你有多喜欢那少女? 阿难回答:愿化身为青石桥,受五百年日晒雨打,只求那少女从桥上走过。”——这段禅意深沉的爱情,不仅改变了《剑雨》里每一个人物的命运,也令吴宇森深受感动,“《剑雨》里有非常人性的故事和动人爱情”,为此他指定歌词必须体现这个爱情主旨。 来自百芯草

剑雨的评论

我愿化身石桥,受五百年风吹日晒雨打,只为心爱的人,有一天能从石桥上走过......

陆竹临死前的告白,细雨为他彻底悔悟,自此甘愿换一副面容,再生为人,只愿做一个平平凡凡温婉淡雅的女子。当那个暗杀她未遂的女子说她终究逃不出江湖的时候,细雨的心,应该是揪紧的,因为那时,细雨已经亲手杀了跟随她,并想解救她的清淡如烟甘愿为了她化身石桥为他男人陆竹。

这世上注定有一个人,虽然他属于你的时光很短很少,如流星即逝,却耗尽一生,也难以将他忘记。

这世上也注定有一个人,虽然他没权没势又没钱,他却只关心在

乎你给你灿烂的笑容,在不经意间,闯进你的心里。

当身负重伤满身血痕地她想要走近他的身旁,当往事如过眼云烟般从眼前划过,当她流着泪念出“我愿化身石桥,受五百年风吹日晒雨打”,当她就那样毫无倚靠地孤单地倒在地上,我,不知为何,泪流满面。

“就算你武功再高,江湖路一旦走上就别想全身而退。 我们会在黄泉路上恭候大驾。生未必乐,死未必苦。”"让你了悟能断一切法,能断世间一切痛苦,脱离苦海,而等彼岸”“藏拙于巧,用晦而明。寓清于浊,以屈为伸。去,死者乃为生者开眼界,过去心不可得,现在心不可得。未来心不可得,未来已成现实,现在已成过去。 歌词意思:

词中讲述了一个非常动人的故事:很久以前有一个和尚,有一天他经过一座石桥的时候看到了一位美丽的姑娘;和尚刹那间动心了,可对信仰的坚定让他将爱慕之心深深刻在心里。但他向佛许了个愿望,他愿意为佛奉献500年,500年后再轮回转世,他希望他能够还俗遇到他心爱的姑娘。《剑雨浮生》的歌词则是根据电影内容完全重填,这段歌词来自影片里贯穿始终的爱情主题“石桥禅”——“佛陀阿难出家前,在道上见一美貌少女,从此爱慕难舍。佛祖问他:你有多喜欢那少女? 阿难回答:愿化身为青石桥,受五百年日晒雨打,只求那少女从桥上走过。”——这段禅意深沉的爱情,不仅改变了《剑雨》里每一个人物的命运,也令吴宇森深受感动,“《剑雨》里有非常人性

的故事和动人爱情”,为此他指定歌词必须体现这个爱情主旨。

看《剑雨》,却看出味道,看出感觉,在淡淡的忧伤中看出侠骨柔肠,在幽怨悱恻的情感中感受到人文情怀,在漫天剑雨之中觅得人间真情。

真情

因有真情,细雨(曾静)与江阿生(张人凤)才能化解仇恨而结合成夫妇;因有真情,陆竹才会舍弃生命,传授武艺并成全细雨;因有真情,雷彬才会临死前也挣着回到家吃那碗面条??

行痴方丈那一句:“去,死者乃为生者开眼,过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得,未来已成现在,现在已成过去,随心去吧,看能得否?!”如石破天惊,不仅震撼了曾静,也震撼了所有的观众。让曾静(细雨)终于摆脱了忧伤的阴影和对人生的失望,打开心结,为江阿生的真情所感,勇敢地接受了江阿生的爱。 我们不要说那是江阿生(张人凤)的伪装欺骗,结局却告诉大家,那是仇恨欺骗了真情,但最终真情战胜了仇恨真情,贯穿着整部《剑雨》。是的,真情,让人难以忘却刻骨铭心的过去;真情,却又让人在痛苦过去之中涅槃重生;真情,最终让人忘却过去,珍惜现在,及时“怜取眼前人”。

平凡的生活,是细雨梦寐以求的,她可以放弃金钱,放弃避水剑,放弃江湖地位,放弃罗摩遗体里隐含的绝世武功??她只需要江阿生与她平凡地过日子。 五百年风吹雨打换得桥上过”的言语,充满了哲理的力量,不仅是轮回往事的禅语,更是对现世执着的注解。寓禅于情,与宗教结合,与教义相契,相信将是以后中国电影发展的方向之一。

电影里这种充满了禅意,那句过去现在未来心让人唏嘘.那位大和尚是佛法禅意的代言人.佛在看,人在演.人如何在自己的因果里轮回,如何种因如何得果.人想要得到,又该如何呢?佛知道,但不说,只用那个心告诉世人,惟有"心"是那把锁和钥匙. 结果比我们想象中的好,但我宁愿相信那是因为有的人懂了那颗"心",获得了心灵的自由,心与心才重合.抛开所谓的仇恨,宝藏,金钱的蒙蔽,才知道该珍惜什么.这个结果不是所谓的皆大欢喜,是实在的让人欣慰

关于“禅机已到”,不敢说禅,先说“机已到”,佛法是讲究机缘的,就是指众生的根机和说法的机会,所以要应机而说,恰如医生应病与药,方可治病之痛。佛法要契合众生的根机,如果不合众生的根机,如果不合听法人的口味,这个法也是不能理解,等于白说。那么对于缘,说也要等有缘份,没有缘份者,不但不信佛法,而且还要造下谤法重罪。所以说“佛祖点化世人讲究机缘,禅机一过,缘即灭矣。而

篇三:梦想中的团队

优势互补,一路历尽千难万险,最终都成正果。回想他们五人,离开谁都不能成功,特别是猪八戒,好吃懒做,意念更是不坚定,但就是在团队的力量下也已成佛,谁都没落下,这就是团队——协作。

团队就是有共同方向、共同爱好的人组成的并且内部相互协作的集合。在此 ,我想我们的完美团队也是如此。今天,我们走在一起。为了我们美好的未来,为了五大梦想,齐聚在这里,这是缘分,对于这种我们应该珍惜,更应该共同奋斗!

对于团队,要发展良好,需要引导,需要磨合,需要时间,更需要大家在包容中营造氛围!

我们有工作室,它是我们所有人的舞台,不仅是开会做事业的地方,而且是我们娱乐的平台,在平时有空闲时就可以到工作室,团队聚会、聊天,充分发挥工作时的作用,平时呢互相帮助,经常联系,不因距离而隔断联系,多走动,多交流。

团队要长久,精神是第一位的,要让内在的精神吸引我们,形成吸引力。共产党之所以能取得胜利,是有实现“共产主义”的为伟大目标,有“为人民服务”的宗旨,那么完美团队也要有宗旨,有口号,形成自身团队的文化!狼能区别于其他动物,是他的狼性,他们的凶狠和团结,因此狼走千里吃肉,这就是“狼道”!回顾历史,一切都是浮云,五千年的历史中,沉淀下来的只有“中华文化”,这才是十三亿人口大国能屹立东方的根本性的东西,回归话题:培养我们团队的文化!

说起文化,完美公司本身就有自己的文化,但那是大文化,就像在中华文化得住留下,五十六个民族又各有所异一样。如今我们团队以也因如此,因为同做完美,但我们所出的环境不一样,起点不一样,而不能一味的模仿别的团队或恪守公司业务大会的模式。

而今,我们团队所在的问题根本的是没有文化,没有吸引人的地方,“团队”二字只是一个空壳,只是形式所在。尽管我们有制度,但制度是死的,只有文化在思想上、意识上活起来,吸引每一个人自愿而来,这才是最智慧的做法,不然有再多的制度那也是形式而已。

“文化”二字遍布,究竟什么是文化?怎样做才算有文化?那么我个人认为文化是活的,也是抽象的,没有具体的定义,更好没有具体条与框。他的形成需要所有人以团队为核心,用心去浇灌,所有力量向团队靠拢后形成的、沉淀下来东西就是我们的文化。在此呢,我肤浅的谈以下几点:

1. 有团队的口号。口号是团队力量的源泉,是团队的旗帜走到哪喊道哪,那是战斗的号角!

2. 有自己的规章制度。无规矩不成方圆!制度与文化不矛盾,相反是文化的一部分。

3. 定期开会。会议是我们解决问题,学期的地方,因此要实际、务实。开会一切自由,不必定时定点,非要等到某一时刻才算结束。另外开会要讲求实效,不能就动不动就开会,但开了有一感觉没解决啥问题,这是最失败的,也是没必要的。

4. 做事要有魄力。“狼性团队”应该是我们的追求,执行力是第一位的! “团队”,什么是团队?《西游记》中师徒五人就是团队,他们有梦想中的团队

5. 事业生活化。大家走到一起不能只谈完美,这是无味的。我相信我们是一群志同道合的人,那么除了完美,我们可以谈学习、梦想、感悟等等,话题宽泛化,在生活中学习,在交流中增加感情,形成默契感。

6. 有分工,有专长,有配合。

7. 形成自己的气场,团队的气场。让每一位新人走进后就感觉不一样,跟学校不一样,这不仅可以学习成长,还可以做事业,有吸引力,就像在美国和在中国不一样,走进就是另一种氛围,能留住人!

以上是我个人的意见,形成优秀的团队,还需大家的智慧与努力,在此希望可以起到抛砖引玉的效果!

樊进龙 5.14

篇四:第十放映室 [首期节目·当电影遭遇爱情] 【总第001期】【2004第01期】2004.02.15

第十放映室 [首期节目·当电影遭遇爱情] 【总第001期】【2004第01期】2004.02.15 2008-12-10 00:32

《第十放映室》是社教中心文化专题部在今年科教频道改版中重点推出的以介绍电影文化为主的新栏目。

《第十放映室》节目时长90分钟。这个节目不同于其他的电影栏目,它以全新的节目理念和样式,介绍国内外著名的电影大师、电影史上的有代表性的影片,对电影的主要故事情节大量展示,同时并结合国内权威的电影研究专家的讲解和评说,提出最新颖的学术观点,引领观众以专业的视角来解读电影和导演。

1902年的电影《邮递员的罗曼史》是电影史上第一次朦胧地表白爱情的影片,这是电影与爱情的首次激情遭遇,百年爱情电影的序幕由此揭开。当我们回顾百年电影史的时候,竟发现爱情片所占的份量是那样的大。爱情是电影的永恒题材,甚至可以说是电影中最大的一个题材类型。百多年的电影史,也是百多年来纪录、反映、表现人类爱情的大舞台。 电影,折射着人生的影子,快速滑动的35毫米胶片,原本是如此地单调,是那一个个美妙的爱情电影故事,让我们一次次地洒下欢声,流出泪水、呼吸梦想,爱情,使我们感到温暖。

首期节目《当电影遭遇爱情》精选了公认的国内外十部最经典的爱情片,分门别类地介绍不同爱情场景里的不会改变的情与爱,这些影片大多都获得过奥斯卡的各类奖项。

其中有爱在战火纷飞时的《卡萨布兰卡》、平凡而高贵女子的《简爱》、爱情停止的地方

《罗马假日》、气势磅礴的爱情史诗《乱世佳人》、用生命保护爱情的《保镖》、凄美的爱情绝唱《魂断蓝桥》、隔世情缘的《人鬼情未了》等,可以说是一场爱情电影的胜宴。

你可以欣赏到著名演员英格丽·褒曼、琼·芳登、格利高利·派克、奥黛丽·赫本等精彩的表演;听到那耳熟能详的旋律《时光流转》、《人鬼情未了》;重温那曾经打动无数观众的感人至深的对白:简说:“你以为我能留在这里,让自己变得对你毫无意义?你以为因为我既穷又低贱平凡就没有感情吗?我和你一样有灵魂,有情有心灵,如果上天赐我……财富和美貌,我……我会让你难以离开我,就象现在我难以离开你一样。我说了我的心里话,现在让我走吧。”

《第十放映室》首播:2月15日(周日)14点05分

重播:2月21日(周六)14点05分

第一期《当电影遭遇爱情》完整节目内容如下:

爱,是一颗含在嘴里的蜜糖,在甜津津溶化的感觉中,体会整个人被融化的感觉;爱,让黑暗走远,让心灵之外的情节充溢多彩的日月光华;爱,是波动的声音在人类视线之间的传递;有爱驻扎的眼睛才是最美的;电影是造梦的机器,在无数的爱情电影中,我们发现着一个个令人感动的画面、体味每一句难以忘怀对白,在被深深打动的同时也将这些爱情经典铭记在心。《卡萨布兰卡》中为了爱人的未来而把情感压制在心里的机场送别;《罗马假日》里因最终分离而更显美丽的短暂精力;《人鬼情未了》中虽然人已隔世但爱却始终让他们相连。这些经典爱情影片里的经典段落,我们将在下面的时间里与您一同重温。

主持人:

1902年,电影《邮递员的罗曼史》诞生,这是电影史上第一次朦胧地表白爱情,虽然这部所谓的爱情片在今天看来显得幼稚可笑,但它却是电影与爱情的首次激情遭遇,百年爱情电影的序幕由此揭开。如今,当我们回顾百年电影史的时候,竟发现爱情片所占的份量是那样的大,其中《卡萨布兰卡》就无可争议夺得了头筹。

《卡萨布兰卡》的故事发生在第二次世界大战期间,法属摩洛哥北端的城市卡萨布兰卡成为当时难民的集中地,他们想从这里逃出纳粹的控制。在这里的人都喜欢到李克酒店去,不仅是因为老板李克曾经是一名反法西斯者,而是因为在那里充满了希望。捷克反纳粹领导人拉兹洛和妻子伊尔莎来到卡萨布兰卡准备逃往美国,而里克与伊尔莎以前曾是一对恋人。 时间回到第二次世界大战初期,当时的巴黎即将沦陷,里克和伊尔莎却沉浸在幸福的热恋之中。但这时因为里克是德军悬赏捉拿的人,必须离开巴黎。恰巧伊尔莎得知原以为阵亡的前夫拉兹洛侥幸生还,她只得跟里克匆匆诀别,他们曾经相约要一起逃出巴黎,然而伊尔莎却未能如约。

《卡萨布兰卡》又名《北非谍影》,是好莱坞在二战期间拍摄的最卖座影片之一。该片上映之初,正逢二战时的盟军登陆和美英首脑会谈,这一切都为《卡萨布兰卡》成为经典提供了不朽的历史条件。转眼之间60年过去了,随着时间的流逝,登陆和会谈或许早已被人淡忘,《卡萨布兰卡》却不仅没被人遗忘,反而被一代又一代的观众接受欣赏着,成为美国电影中的经典作品。该片获得了1943年度第16届奥斯卡最佳影片最佳导演等三项大奖,并成为经久不衰的直接反映二战的爱情片。时至今日《卡萨布兰卡》依然在美国爱情电影排行中名列首位。

伊尔莎的再次出现钩起了里克对惜日幸福时光的回忆以及伊尔莎没能如约、不辞而别的狠。在深夜里,陷入困境的伊尔莎来到里克的住处恳求里克帮助她和丈夫逃离卡萨布兰卡,但被里克拒绝了。

因为里克手中有能够安全离开卡萨布兰卡的护照,也是拉兹洛夫妇在这里的最后希望,所以伊尔莎不得不再次来找他,只是这次带来了手枪。

对战争的憎恨与对伊尔莎依然强烈的爱最终占了上风。里克在了解了当年伊尔莎为什么没能与他一同逃走的原由后谅解了她,两人再次相拥在一起。

最后在李克的帮助下,伊尔莎夫妇同李克一起来到了机场。

影片自始至终一直弥漫着一种令人惆怅的感觉,而到了最后则演变成彻底凄美绝望的爱情氛围。为了爱情,也为了更大的博爱,那个忧郁的男人再一次面临与爱人生离死别,牺牲自己。机场诀别一段也是荡气回肠,长留在影迷的记忆之中。

主持人:《卡萨布兰卡》中的爱情,就像是迷蒙乱世中横空出世的一道彩虹,让我们在热泪盈眶的同时,心里的万般感叹最后只能归为沉默。尤其是影片结尾时里克那灼热的目光,充满着坚毅、热烈、包容和强大,他看着我们的时候,是那般洋溢着爱的光芒——那双目光

深深共鸣着我们的心灵之窗。在我们目光的对峙中,交融着对人类共同的忧患意识,他的眼睛就是人类灵魂深处的眼睛…… 他的目光在说“为什么爱战胜不了这个疯狂的时代!” ——也许这就是爱情的力量,同样,这种力量也表现在影片《保镖》中。

梅伦是享誉世界的当红歌星,歌迷为她疯狂到痴醉的程度。当她站在舞台中央被狂热的歌迷围攻时,当她收到变态歌迷的恐吓信时,当她面临莫名的生命危机时,她不需过渡担忧,因为她是安全的,因为她的保护神就在身后,一位甘愿用生命换取她的平安的男人。他就是默默地保护梅伦生命安全的贴身保镖——弗兰克·法默。弗兰克·法默,曾经担任过总统保镖,凭着机敏的才智、严肃的职业道德和敬业精神,他从没有失过手。一个是备受歌迷爱戴的超级红星,一个是从无失手纪录的超级保镖。他们都是本行业中的佼佼者,也都有着不同常人的强烈个性。当傲慢的梅伦遇到外表冷酷,实则重情的弗兰克时,他们之间会发生什么样的故事呢?

梅伦是个内心虚荣的女人在媒体与歌迷面前总表现的过于热情,对弗兰克的工作又极不配合,这样做不但给弗兰克在保护她不受伤害时增加了阻碍,也在无意识得把自己至于危险之中。对于这些困难,弗兰克凭着自己对工作的责任心和化解危机的高超技能,在关键时候保证了梅伦安全。

在不断的摩擦和接触中,梅伦也改变了对弗兰克的态度,从最初的不屑演变为难以割舍。 影片中的黑人歌手梅伦的主演惠特尼·休斯顿在出演该片之前就已经是顶级歌手了。而男保镖弗兰克则是由曾主演《与狼共舞》当红影帝凯文·科斯特纳出演。一个是以演唱温柔情歌出名、对其他人有着天生诱惑力的女人,另一个是拥有宽厚臂膀、冷俊眼神的成熟男子,这样的组合由于电影《保镖》的成功,在世界影坛掀起了不小的潮流。也不知道有多少看过影片的少男少女们幻想着下一个出现在自己面前的他就是另一个弗兰克或者梅伦。

在弗兰克的信念中,确保雇主的安全就是一切,他严格地遵守着不与顾客发生感情纠葛的规则。然而,这次不同,梅伦的魅力实在无法抵挡,他默默忍受着 、小心地克制着。 弗兰克不愿让过于亲密的关系干扰他的工作,所以还是决定与梅伦保持一定距离。梅伦对此很生气,直到弗兰克用身体挡住射向她的子弹她才明白,什么叫做真爱。

这部影片的最大魅力莫过于融会其中的动人歌声了,可以说惠特尼·休斯顿的美妙歌声贯穿影片始末,是整部影片的精华所在。虽然英雄救美的故事永不休止,但这一部由于有了凯文·柯斯特纳的冷峻以及惠特妮·休斯顿的美妙歌声,至今这部影片依然是人们心中的爱情经典。让我们再次重温这部“好听”的电影吧。

主持人:一个拥有宽厚结实的肩膀和则强健康灵魂的男人,一个可以拿生命来保护你的保镖,有哪个女人能抗拒爱上他?何况是像弗兰克这样英俊帅气有勇有谋的男人。梅伦最后放下一切在飞机起飞前跳了下来,是我们所有人期待中的结局。哪怕她就是在飞机起飞后跳下来都可以理解,因为这样的爱只有一次,这样的爱人只有一个。和他相比,身体残疾的罗切斯特也同样有一种永久的魅力,那就是他的热情奔放、敢作敢为、敢爱敢恨,这也是简爱对他情深义切的原因所在。

她,简爱——温柔、沉静,而又独立、坚强,她带着一双洞察人世的眼睛和一颗善解人意的心灵。在与罗切斯特的交往过程中,她透过他伪装的外表,看到了他本真的心;她穿越了风霜和阅历筑成的围墙,直接触及到另一颗埋藏很深的真实灵魂。简的经历其实很单纯:舅妈家——孤儿院——桑菲尔德庄园;她丰富的内心和聪明的大脑却赋予了她理解复杂人世的能力。可贵的还在于,虽然出身不幸、在成长过程中又饱受压迫和不公正的待遇,身体瘦小而又没有可资的外形,但简依然形成了自己独立不羁的人格,不卑不亢,保持着清醒而尊严的自我。

篇五:浅谈从明清小说看古代在室女的法律地位

浅谈从明清小说看古代在室女的法律地位 一、在室女的人身权

中国古代凡女子在父母家,尚未适人者,即称之未嫁女,又称在室女。中国一直流行着“男女之别,男尊女卑,故以男为贵”的观念。从出生到老死,女性始终受着极度的歧视和不平等的待遇。无论在社会生活、家庭生活、婚姻生活中均没有独立的自我,不具备基本的人身自由与人格尊严。三从四德,夫为妻纲,将妇女完全变成男人的奴隶和附庸。

(一)人身自由权

古代女子的活动天地主要是在家中,而根据“男女有别”的原则,伦理上要求“男女授受不亲”,不允许女子婚前与男性自由地接触。有条件的家庭,女子长到一定年龄时,家长就要采取一些防范措施,将女儿的活动范围严格地限制在闺房内,让其接受一些妇德、妇功等方面的教育,浩如烟海的闺训就是专门写给女性看的。如浦江郑氏《义门规范》规定:“女子年及八岁者,不许随母亲到外家。余虽至亲之家,亦不许往。违者重罚其母。”

除了唐代对女子约束较少,其余朝代,女性谈不上拥有人身自由权,处处受制于封建家长的管束。处于卑弱地位的女子,根本没有在公开场合下“抛头露面”的机会,没有起码的人身自由权,更谈不上享有独立的人格尊严与个性解放。

而关于在室女的名分,在传统男尊女卑观念的影响下,在室女“未嫁从父”,即在家服从祖辈、父辈;另一方面,受“长幼有序”的伦理影响,同辈中年长之女(姊),不仅对年幼之女(妹)享有相对较高的地位,即使对年幼之男子(弟),有时也有优势 。赵凤喈所言:“中国的礼教,素重视伦常,而‘长幼有序',即五伦之一。故女子在家

庭中的地位,虽较同辈男子为卑逊,而长幼之名分,仍然保持。” 明清对于“诸殴兄姊者”判刑较重,与唐宋律基本相同。可见,明清在室女的法律地位,首先是服从祖辈、父辈,而在同胞兄弟姐妹中,则主要依照“长幼之序”来划分其地位的高低。

(二)受教育权

在男女卑贱地位不同的情况下,相应的教育的内容也有天壤之别,实行双重标准。对于家境富裕的大户人家来说,对男子从小就进行四书五经等方面的教育,使其走仕途经济之路,适应“主外”的需要。而女子,由于其主要活动范围就是围绕家庭展开的,因此其教育目的就是“事夫”,如何更好地成为“内务”的角色,因此对于她们的教育就是传授一些生活经验,让其接受“妇德、妇功、妇容、妇言”等方面的教育,为日后出嫁能胜任婆家的家事做准备。

汉唐以前,由于社会风气的宽容,妇女还能学习一些文化,写诗作画。而明之后大肆宣言“女子无才便是德”的传统思想,反对女子学文化,接受教育,使得大多数妇女只能做一些家庭琐事,依附于人,更便于封建男权的专制统治。正是这种“女子无才便是德”的观点,剥夺了妇女学习文化知识的权利与机会,不主张女子读书做学问,即便是学习,也主要是学习诸如班昭的《女诫》,长孙皇后的《女则》之类的书。封建社会的这些所谓女学,不是真正意义上的的让女子接受教育,提高自身文化水平,而是一种奴化教育,使她们长期安于被压迫,被奴役的地位。

(三)健康权

女性在身心上也受到了严重摧残。南宋朱熹做官时就曾下令女子缠足,以疏远男人,后发展为谁家女儿不缠足便不好嫁出去。孔子主张“男女行者别于途”;孟子力倡“男女授受不亲”。缠足,作为一种残忍野蛮的摧残女性身心健康的方式,是男权社会的一种极端形态,不过是为了满足男性变态的审美观和变态的情欲。

缠足,作为古代中国的一种“国粹”,是把女子的脚用布包裹起来使其长成一种特殊的形式。不少学者认为,缠足始于五代,宋代开始推广,盛行于明代,一时成为当时贵贱的一种标志,到了清代则达到了登峰造极的鼎盛时期。 明清小说中关于女子缠足风气的描述非常之多,如《板桥杂记》中所记载的名妓顾媚等就因缠有小脚而为时人所称道,而《金瓶梅》里则充斥着大段大段对女性纤足和鞋袜的描写。缠足风俗由来已久,为什么到了明清反而愈演愈烈呢?笔者以为,主要有以下两个方面的原因:

1.迎合封建男性病态的审美观和性别压抑

处于封建社会末期的明清两代,是男性中心意识登峰造极的时期,传统的男女有别、男女授受不亲的观念,在这个时期似乎已经不足以满足男性狂热的压抑女性、贞操至上的要求,它还需要寻求明确的外化形式作为载体,缠足可以说就是最残忍的一种表现形式。清末爱莲居士道:“妇女必缠足,否则强壮如男子,为丈夫者不能制服也。” 这恐怕才是男性社会要求女子缠足的根本动机,以非自然的极端形式强调男女两性在社会生活中的不平等,其性质实际上与古代法律将罪犯黥首以限制他的活动,使其区别与一般民众没有本质上的区别,从这方面来讲,缠足是一种非常典型的性别压迫的标志。 明清时期的女性美观念带有强烈的男尊女卑和女性私有化的倾向,汉唐时期那种丰腴饱满、雍容挺拔的女性形象不再为明清人所接受和喜爱,而是转为一种病态的审美观。《红楼梦》中令人不敢出气的美人——“生怕这气大了,吹倒了姓林的;气暖了,吹化了姓薛的” 弱不禁风、楚楚可怜的女子最符合明清人的审美要求,最能充分显示出男性的优越感和自尊心。这种审美趣味从根本上说也是男尊女卑观念的产物,从而导致女性在审美观念上的屈

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从,屈从的地位使得她们对缠足趋之若鹜,心甘情愿接受肉体和精神上的折磨,所谓“小脚一双,眼泪一缸”,为了取悦男人宁愿放弃行动上的自由,承受身心的极大痛苦。因此,缠足给女性带来的悲剧不仅仅是健康权的受损,更是女性在

审美上自意识的毁灭。

2.限制和约束女性的重要手段

在明清人的观念中,女性的三寸金莲丝毫不亚于她的姿色和容貌。李渔曾说:“相女子也,有简便诀云:‘上看头,下看脚’,似二语可概通身矣。” 明清小说中描写金莲最具代表性的作品就是《金瓶梅》,书中每一个引起西门庆欲望的女性,作者都不惜花大量笔墨来描述她的小脚及与小脚紧挨着的花团锦簇的鞋袜。开头介绍潘金莲时,只有两句话“自幼生得颇有些姿色,缠得一双好小脚儿”。第二回潘金莲初遇西门庆时,又写道:

“往下看,尖尖翘翘金莲小脚,云头巧缉山鸦。鞋儿白绫高底,步香尘偏衬登踏。红纱膝裤扣莺花,行坐处风吹裙。”

《金瓶梅》里西门庆的另一宠妾孟月楼也是如此,初出场时,便是“湘裙下露一双小脚,周正堪怜”。后来又写“裙子双弯与金莲无大小之分。”这在金瓶梅里几乎成了一种模式。

《聊斋志异》里也很注意对小脚的描写,视为美人身上不可或缺的特征。卷一《织成》写柳生临洞庭仙境,“舟中侍儿虽未悉其容貌,而裙下双钩,亦人世所无”。卷九《绩女》写费生倾倒于一个姿容绝世的仙女,尤其当他看到“帘下双翘,瘦不盈指”时,激动不已,心潮澎湃。可见当时士人对女性小脚的痴迷程度。

小脚在明清时期既是女性美的重要组成部分,又是其婚姻成败的一个重要因素。在明清社会,男子娶妻,必要闻明女方是缠足还是天足,天足女子则不仅不可能与上层社会的男子缔结姻缘,就连贫家小户亦以娶大脚女为耻。婚礼中众目睽睽的聚焦点就是新娘裙下的双钩。由此可见,小脚的审美作用已经远远超过其生理作用。

二、在室女的财产权

封建社会的财产权是以家庭为单位的,讲求宗姚继承,以“上事宗庙,下传子嗣”为目的,所以采取的嫡长子继承制。由于女子终究要出嫁,成为“外姓”,因此不享有财产继承权。根据“长幼有序”的伦理,确定了在室女的名分地位,但是在实际的财产继承权上,在室女却不再享有“长幼有序”的特权。因为以男权为中心的封建社会,女性的法律地位是非常卑微的,男子是当然的法定继承人,而女子是没有财产继承权的。直到唐代,对女子的继承权才从法律上予以承认,唐代《开元令·户令》规定:“诸应分田宅及财物者,兄弟均分……其未娶妻者,别与聘财,姑、姊、妹在室者,减男聘财之半”。由此可见,唐朝在室女有财产继承权,在非户绝的情况即可享用,根据唐律令的规定在份额上可以获得未婚兄弟聘财的一半。宋代的《丧葬》令规定:“若亡人在日,自有遗嘱处分,证验分明者,不用此令”,即父母可以用遗嘱的方式,给予或剥夺在室女继承遗产的权利。

到了明清时期,明律是这样规定财产继承权的,“果无同宗应继者,所生亲女承分。无女者,入官”。 也就是只有在户绝的情况,才承认在室女的法定继承权。《红楼梦》中的史湘云就是个典型的例子。她父母双亡,但史湘云家不是户绝家庭,因此作为女儿的史湘云不享有继承权,家产全都归她叔叔所有。明清这种有条件的继承虽然从表面上看似乎女性有了一定的财产继承权,但比之唐、宋、元代的法律规定,其实是权利的大幅削弱。由此可见,女子在自家的继承权是受到严格的制约的,她们从出生到死亡,不过是从父家到夫家依赖关系的转移,根本没有自己独立的财产可言。

通过从明清小说中的窥探,对古代在室女的社会权利及家庭地位等方面的分析,纵观历代女子地位沉浮变化。笔者认为,古代女子总体地位是极其低下的,民事权利之中的人身权与财产权均不享有,其中包括偶尔夹杂着对女子约束较少的时期,千百年来男

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