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藏族歌手

时间:2016-04-17 来源:爱作文网 

篇一:100首最好听的藏族歌曲

100首最好听经典的藏族歌曲大全

2012-06-04 17:16:10 作者: 来源: 深窗综合 | 发表评论

翼分享

有很多好听的藏族歌曲,听着这些歌曲感觉就是在高原上行走,感受着那种雄浑的气息,那么这里收集了100首最好听经典的藏族歌曲大全。

1 走进西藏 西藏民歌

2 天上西藏 齐旦布

3 梦回西藏 齐旦布

4 神奇的西藏 巴桑

5 我要去西藏 乌兰托娅

6 走进西藏 高胜美

7 西藏天边 弦子

8 走进西藏 李娜

9 梦回西藏 容中尔甲

10 天上西藏 米线

11 走出西藏 李娜

12 西藏的孩子 德乾旺姆

13 美妙的西藏 关牧村

14 走进西藏(孔繁森) 李娜

15 美丽姑娘卓玛拉 齐旦布

16 逛新城 西藏民歌

17 献给阿妈的歌 齐旦布

18 青藏高原 西藏民歌

19 父亲的草原母亲的河 齐旦布

20 月光落地的声音 齐旦布

21 天路 齐旦布

22 青藏人 齐旦布

(转 载 于:wWW.smHAida.cOM 海达范文网:藏族歌手)

23 故乡的牧羊人 齐旦布

24 高原情 齐旦布

25 金瓶似的小山 西藏民歌

26 酒歌 西藏民歌

27 冰雪天堂 齐旦布

28 伊玛夹吉松 西藏民歌

29 Meditation DJ Banana

30 走进西藏 黑鸭子合唱组

31 西藏之恋 米线

32 走进西藏 甘雅丹

33 西藏之恋 刀妹

34 走进西藏 谭维维

35 西藏之恋 小颖

36 我要去西藏 华人群星

37 天上的西藏 于海燕

38 南飞的大雁 西藏 付佳明

39 毛主席的光辉 西藏民歌

40 翻身农奴把歌唱 西藏民歌

41 唱支山歌给党听 西藏民歌

42 美丽的拉萨河 西藏民歌

43 阿妈拉 齐旦布

44 天空 齐旦布

45 共产党来了苦变甜 西藏民歌

46 珞巴展翅飞翔 西藏民歌

47 潮起潮落 格非

48 日落 Jason Hou

49 风谷 万菲

50 The Hope DJ Kakacha

51 Kailesh Will Yorke

52 Solar Mountain 薛峰

53 World Around David Uelsmann

54 是非 万菲

55 万菲 10 是非

56 唤 侯珺硕

57 雪山情 24Bit DTS

58 乡音 24Bit DTS

59 白雪 24Bit DTS

60 青海湖 24Bit DTS

61 倾听雪的声音 24Bit DTS

62 吉祥的新年 24Bit DTS

63 你和我 24Bit DTS

64 心中的祝福 24Bit DTS

65 格桑雅珠 24Bit DTS

66 孤单的生活 24Bit DTS

67 碧玉的江孜 24Bit DTS

68 我们在此相聚 24Bit DTS

69 幸福泉 24Bit DTS

70 阿银嘎(山水情) 24Bit DTS

71 香巴拉并不遥远 24Bit DTS

72 索朗巴尔月 24Bit DTS

73 路 24Bit DTS

74 你的谎言 24Bit DTS

75 林芝美 24Bit DTS

76 焚香 24Bit DTS

77 春愿 24Bit DTS

78 深情的弟弟 24Bit DTS

79 阿苦康巴 24Bit DTS

80 冰河 藏族歌手

81 森林里的珞巴人 藏族歌手

82 风马旗 藏族歌手

83 往虹霞瀑布的路上 藏族歌手

84 江上船歌 藏族歌手

85 人间 秘境 藏族歌手

86 原始森林 藏族歌手

87 电音69+西藏+天摇地动 摇头电子遥续舞曲 88 天路(汉语版) 巴桑

89 天路(藏语版) 巴桑

90 青藏高原(藏语版) 巴桑

91 藏高原 (伴奏音乐) 巴桑 92 天湖纳木错 巴桑

93 寻找一条相聚的路 巴桑 94 我爱家乡类乌齐 巴桑

95 草原上的格桑啦 巴桑

96 圣地拉萨 巴桑

97 藏族人家 巴桑

98 祝愿人间得幸福 巴桑

99 仰望喜玛拉雅 巴桑

100 珞钯的心声

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篇二:藏族歌手 洛桑顿珠

雪山一般的神秘,青稞酒一般的浓厚, 酥油茶般的醇香。

登越顿珠出生于四川甘孜州香巴拉乡城,定曲河赋予了他灵性,深厚的民间音乐滋养了他的歌唱天赋,当他学会用声音和心灵表达感情的那个时候起,就开始梦想做一个雪域的歌手。

1998年4月15日,登越顿珠依依不舍地告别了他深爱的故乡和亲人,开始了他艰辛又漫长的音乐之旅,刚到成都,面对偌大一个城市,熙熙攘攘的人群, 他迷茫了,除了一个坚定的信念,他拥有的只有一个破旧的皮包和一把吉它,他将何去何从,在这个繁华而充满竞争的城市中,第一次,他感到了闯荡的不容易… …

初春的夜晚,犹暖还寒。万家灯火,像天际的星星,闪烁着璀璨的寒光。在这个陌生的城市中,登越顿珠抖落了满脸的尘埃和满身的疲惫;悠长的思绪,被这黝黑的夜色拉的很长很长,他想起了他的讲台和那群可爱的学生,那帮无话不谈的“哥们”,还有临走时那亲人们疑虑的目光… …,曾经所有的往事都向他涌来,在这繁乱如潮的遐思中,这个坚强的康巴汉子深深的叹了口气,他用那粗粗的手指使劲的揉了揉惺忪的双眼,似乎要抛弃所有的思绪,抬起了头看看了钟表,已经是晚上10点,他这才意识到自己整整一天没有吃饭… …

第二天,他在三环路川藏公路附近,他租了一间每月90元钱的房子,又买了辆破旧的自行车。晚上,他就骑车一家挨一家去找酒吧和歌城跑唱。也就开始了他最初的“赶场”歌唱,登越顿珠清楚地意识到,对于像他这样,没有任何经济基础和社会关系的歌手,也许这也是必经的一条路。但这也给他后来歌唱事业的发展奠定了基础,在这开始的闯荡中,凭着他那得天独厚的音乐天赋和勤学苦练,以及如饥似渴地学习音乐理论和歌唱技巧,他不断充实自己,使他的演唱技巧和音乐理论得到很大的提高,在这最初的日子里,他不但在锻炼他的歌唱技术,更可贵的是他在这里感受到了人情冷暖,体会到了如何去做人。

大多数夜总会欢迎的都是通俗流行歌曲,像他这样的少数民族歌手,不是很欢迎,在每天晚上的“赶场”中,很多次都会遭到拒绝,但是,登越顿珠还是坚持着唱自己民族歌曲的底线,他认为对艺术的追求,比别人给他的报酬重要的多。所以,很多时候都是在没有任何报酬的情况下,给他们唱歌的。

那段时间,登越顿珠过的异常艰辛,一个晚上最多的时候只能挣到40块钱,好些时候一天下来都是“颗粒无收”。习惯大碗喝酒大口吃肉的登越,不得不吃一块钱一碗的面条应付生计,有时甚至当月的房租都是挂帐的。

在一次夜总会演唱完中,有个人被他那有个性化的音色深深吸引了,这个人就是九寨沟金鑫宾馆董事长。接着,他被邀请到九寨沟金鑫民族歌舞团当特邀歌唱演员,在这里,他这“原生派”的歌声才得到了亲睐,民族的东西才是最可贵的,

他如鱼得水,在这里,他才真正的结束了那长达两年的“赶场”身涯,开始了真正意义上的音乐之旅。

他那有个性的嗓子再加上那激情的表演,使他在这里的歌唱生涯达到一个质的跳跃,短短一年的时间,他就取得了骄人的成绩,2002年初,九寨沟金鑫民族歌舞团为他灌制了一张两人合辑《九寨美》。合辑推出后,一时间登越顿珠的歌声唱遍了整个雪域高原。

2002年10月,著名的香巴拉艺术节开始了。香巴拉政府专门派车来到九寨沟来接登越顿珠——来接自己家乡的歌手,面对家乡领导的热情,他有的不只只是激动,他这才意识到,对他来说,唱歌不只是为了生活,也不只是为了对艺术的追求,唱歌对他来说,似乎已经成了一种使命。

他又一次来到了这个熟悉又似乎陌生的地方,下车后,迎接他的是父老乡亲那质朴亲切的面庞,这是4年后第一次回到家乡,面对久违的家乡,他感慨万千,这个坚强的康巴汉子,再也抑制不住眼眶里的泪水,家乡人的热情触动了他的心灵,深深的震撼了他。

他深情地把那首特意为家乡而做的新歌《梦中的香巴拉》献给他的故乡,献给了故乡的父老乡情, 四年里锁有的酸甜苦辣一时间都涌上心头,他毫无保留地把这一切融化在他的歌声里,用歌声表达他对雪域故土的眷恋,家乡的同胞们被他这饱含深情的歌声打动了,他几乎被白色的哈达淹没。歌声中,整个人群都沸腾了。他的歌声从此深深地扎根在香巴拉人的心目中。

2002年底,登越顿珠被中国西部最知名的民族歌手“生产基地”——成都唐古拉风文化有限责任公司看准,成为该公司旗下的一名签约歌手。在这里他看到了另一片天地,在这高手如云的地方,用他那独到的歌喉和激情的表演赢得了一席之地,在这里,他的歌曲开始慢慢走向成熟,在陈川等著名音乐人的指点及熏陶下,他也找到了自己的定位:以激情豪放的表演和略带沙哑的歌声表达着他内心深处的情感。凭着他对藏族文化和民族音乐越来越深的理解,他在藏族民歌的基础上创造出了独具特色的藏族说唱摇滚音乐。

2004年初,在大型活动“四川天府热线驱车探索梦中的香巴拉”时,他应县政府特别邀请,用一曲激情的《梦中的香巴拉》迎接这次活动的举办,之后,这首歌被作为香巴拉艺术节永久的主题歌。

登越顿珠在用心歌唱,他的歌唱出了藏族人民的心声,在这几年的歌唱生涯中,他受到歌迷的爱戴和尊敬。多少次歌唱高原,多少次地在高原歌唱,登越顿珠用他那特有的“激情”一次次打动听众,也一次次的被歌迷的热情所打动 ,他那种为藏族人民歌唱的使命感更是愈加强烈。

梅花香自苦寒来,今天的他,已经是深有影响的藏族著名的青年歌手,他先

后获得了诸多的奖项,先后出版发行了合辑《香巴拉的旋律》、《九寨美》、《哈伊莫嗨》、《唐古拉风暴II》、《雪域二郎山的风暴》等VCD歌碟。并且在2003年成功发行了首张个人专辑《梦中的香巴拉》,为了答谢广大歌迷的厚爱,2004年11月份,特意在成都唐古拉风歌舞大世界成功举办了个人专场演唱会。

这位从雪域高原走出的康巴汉子,用他那粗旷雄厚的歌喉抒发着对家乡、对同胞深厚的情感,他那火山般澎湃的激情,温暖了众多歌迷的心扉,使之成为了雪域歌坛上真真正正的“激情王子”,这个亲切的称呼也开始从四川逐渐地走向了全国。用心唱歌,用情歌唱,这是他总结的演艺生涯的真谛。

让我们共同祝愿这个执着的雪域歌手越走越好!

扎西德勒!

篇三:藏族男歌手

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 藏族男歌手 阿桑古卡 阿里 阿郎 阿德·青梅才仁 奥塞才让 阿勇泽让 阿山 阿东 阿杰 阿亮 阿旺 阿桑·格莱鹏措 阿日 安增多杰 安曲昂白 昂旺登真 阿葜 阿泽 奥才 阿东多杰

↑返回顶部? ? ? ? ? ? ? ? ? 布嘎 边巴次仁[错那] 巴金旺加 班玛龙真 巴桑多吉 班玛尖措 白玛欧珠 白玛丹增 班典旺久

? ? ? ? ? 边巴次仁 白玛 白玛多吉 巴桑 巴桑旺杰 便巴倾批

↑返回顶部? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 才让东珠 村根 才让当知 次仁东周 次真降措 次仁桑珠 才巴 成林江措 次仁久美 次旦晋美

↑返回顶部? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 德格才让 多杰才让 德桑太 独脚神鹰 德勒江措 多杰平措 多吉 多杰才旦 丹真 达哇琼沛

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 登格尔 多吉扎西

东主扎西 达杰丁增 多才 徳格叶 多吉泽里 东贝 多杰加 旦增 德吉才仁 旦正甲 旦增谭芭 丹增多吉 迪勒 多杰东智 多·旦巴达杰 德白 道锐 登越顿珠 旦正才让 德格嘉布 达尔吉 多吉顿珠 东安尼玛 斗格才让 多杰邓珠 多布杰

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? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 根呷生龙 贡哇·德勒闹吾 格杰白玛 贡布多吉 尕让邓真 嘎玛灯塔 嘎嘎 供波泽里 贡尕达哇 格绒格西 更登扎西 官确嘉措 岗毅 根呷 格桑仁青 格雅 尕藏严培 贡布 贡曲才让 冠布 格茸农布 贡觉索朗 贡子·布吉 古格洛桑 格杰 根呷丹增 根呷曲尼 嘎尔丹 格次 贡布索南 更尕才仁 嘎旦 更登扎西

? ? 贡保东智 嘎玛平措

↑返回顶部? ? ? 华尔贡 华旦 红旗

↑返回顶部? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 嘉壤·泽波咤 劲松 杰布 觉乃·阿东 加扎虹 嘉日·土旦昂加 甲哇饶登 角吾杰 嘉绒·落桑 久美多杰 吉罗布

↑返回顶部? ? ? 康*扎洛 康巴大地 克珠

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篇四:藏族歌手才旦卓玛演唱的那首藏族民歌《翻身农奴把歌唱

飞厦中学12-13学年第二学期期中教学质量检查 八年级历史试卷(一)

说明:本试卷分选择题(60分)和综合题(40分),满分100分考试,时间60分钟。

一、单项选择题(请把正确的答案涂在答题卡上。每题2分,共60分)

1、以下哪一项不是第一届中国人民政治协商会议决定的

A.选举毛泽东为中央人民政府主席 B.以《义勇军进行曲》为代国歌

C.以五星红旗为国旗 D.任命周恩来为政务院总理兼外交部长

2、图表归纳法是历史学习的方法之一。下表反映了中国近现代史上四个不同时期的时代特

AC.国共对峙,走向抗战 D.民族独立,获得新生

3、在第一届全国人民代表大会上,毛泽东说:“这次会议是标志着我国人民从1949年建国

以来的新胜利和新发展的里程碑??”。这次会议被称为“里程碑”的理由是

A.通过了《共同纲领》 B.确立了土地改革的路线

C.公布了“一五计划” D.通过了第一部《中华人民共和国宪法》

4、西藏和平解放后,中央政府为促进西藏地区发展而采取的措施有

①废除了毫无人性农奴制,百万农奴翻身做了国家主人

②按照民族平等民族团结共同繁荣的原则对西藏地区实行民族区域自治

③从物力、财力、人力给与了支持,实行了改革开放、发展民族经济

④修建了青藏川藏新藏公路,现在又将青藏铁路修到了西藏,使其由过去的封闭到完

全和祖国各地相连

A.①②③ B.②③④ C.①②③④ D.①③④

5、 《长江日报》2004年8月1日报道,一位志愿军老战士到某中学给学生讲课时说:“为

了不暴露埋伏地点,邱少云硬是在火海中咬紧牙关、纹丝不动,直到壮烈牺牲!同学们,这是怎样的一种毅力、怎样的一种精神啊!”这种“精神”是

①爱国主义精神 ②革命英雄主义精神 ③艰苦创业的精神 ④集体主义精神

A.①③④ B.①②④ C.①② D.②③

6、下列历史事件与彭德怀有关的是

A.台儿庄战役 百团大战 B.百团大战、抗美援朝战争

C.淮海战役 平型关战役 D.淞沪会战 台儿庄战役

7、下表反映了1950年和1954年中国农村不同阶层人口及其占有土地的比重,导致这一比

重变化的原因是

C.“包产到户”的实施 D.人民公社化运动

8、小明同学用歌谣的形式总结新中国的部分建设成就,这些成就出现在“一五”期间的有

①鞍山轧钢开红花,解放汽车跑中华 ②喷气飞机翔蓝天,长江大桥武汉架

③川藏公路到屋脊,沈阳机床成绩大 ④神州再创千秋业,水利工程葛洲坝

A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④

9、1953年,我国农村开始实行合作化的主要原因是

A.封建土地所有制严重阻碍农村生产力的发展

B.小农经济无法满足国民经济发展的需要

C.正确总结了苏联社会主义建设的经验教训

D.党的领导人急于求成,盲目拔高公有化的程度

10、“企业的私有制向社会主义所有制转变,这在世界上早就出现过,但采用这样一种和

平方法,使全国工商界都兴高采烈来接受这种改变,则是史无前例的。”“和平方法”指的是

A.实行股份制 B.廉价收购 C.赎买政策 D.无偿没收

11、社会主义三大改造的基本完成标志着我国

①基本实现了生产资料私有制向社会主义公有制的转变 ②社会主义制度基本建立 ③已经由农业国转变为工业国 ④开始进入社会主义初级阶段

A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①③④

12、“脚踏黄河水倒流,搬来泰山做枕头;决心苦战十五年,(钢产量)赶上英国不发愁”。

与这首民歌相关的历史事件是

A.三大改造 B.人民公社化运动 C.“大跃进”运动 D.十年“文革”

13、“我们都是搞革命的,搞革命的人最容易犯急性病。我们的用心是好的,想早一点进入

共产主义。这往往使我们不能冷静地分析主客观方面的情况,从而违反客观世界发展的规律。”邓小平的这一席话总结的是

A.第五次反“围剿”的教训 B.“大跃进”和人民公社化运动的教训

C.“文化大革命”的教训 D.三大改造的教训

14、有关中共“八大”的叙述,正确的是

①指出党和人民的主要任务是集中力量发展社会生产力

②分析了我国形势的新变化,指出国内主要矛盾

③是探索建设社会主义道路的开端

④提出的路线和许多正确的意见未能在实践中坚持下去

A.①②③④ B.①②③ C.②③④ D.①③④

15、当2008年我国成为世界第二炼油生产大国时,请不要忘记是谁在20世纪50年代为我

国摘掉“中国贫油帽”的是

A.雷锋 B.焦裕禄 C.王进喜 D.邓稼先

16、“文革”的历史给我们的启示不包括 ...

A.要正确认识、处理社会主义阶段的阶级斗争

B.必须坚持集体领导原则、禁止任何形式的个人崇拜

C.要在综合平衡中发展经济

D.必须发展社会主义民主、健全社会主义法制

17、社会主义现代化建设新时期,我国民主法制建设进一步加强。 诞生在这一时期的法律

文献有 ①第一部《中华人民共和国宪法》 ②《中华人民共和国刑法》 ③《中华人民共和国民法通则》 ④第四部《中华人民共和国宪法》 ⑤《中华人民共和国土地改革法》

A.①⑤ B.②③④⑤ C.②③④ D.①②③④⑤

18、1982年,中共中央发出的第一个关于“三农”问题的“一号文件”明确指出:包产到

户,包干到户或大包干都是社会主义生产责任制。该“一号文件”着眼于

A.改革农村生产关系 B.城市支持农村,工业反哺农业

C.推进城乡一体化建设 D.建立社会主义市场经济体制

19、中国粮食生产年增长率从1957—1978年间的2.1%提高到1979—1984年的4.9%。粮

食生产年增长率提高的主要原因是

①《中华人民共和国土地改革法》的颁布 ②家庭联产承包责任制的实行

③杂交水稻技术的不断提高 ④农业生产合作社的成立

A.①② B.③④ C. ②③ D. ①④

20、胡锦涛曾引用诗句“大鹏一日同风起,扶摇直上九万里”,鼓舞和祝福深圳人民。1992

年,为深圳“扶摇直上”再添动力的是

A.“一五”计划的执行 B.大跃进运动的发动

C.经济特区的建立 D.“南方谈话”的发表

21、1992年邓小平“南方谈话”和1978年真理标准问题大讨论的相同点是

A.极大地解放了人们的思想 B.深化了改革开放

C.巩固了以邓小平为核心的领导 D.指出了实践是检验真理的唯一标准

22、中国共产党自成立以来,在中国革命与建设的实践中,提出了一系列正确的方针政策,

领导中国人民走上了民族振兴之路。以下叙述正确的是

①西安事变发生后,确定和平解决的方针

②抗战胜利前夕,提出建立新民主主义的中国

③中共八大上,提出经济建设分三步走的战略

④中共十四大上,提出建立社会主义市场经济体制

A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①③④

23、电影《高考1977》反映了恢复高考后的第一次考试。如果让你来设计这场考试的场景,可能出现的是

A.背景音乐:反映粉碎“四人帮”的歌曲

B.外景:考场门口悬挂着“改革开放送春风”的横幅

C.内景:考场中张贴有“实施“科教兴国”战略的标语

D.特写:作文题目“评“关于真理标准问题的大讨论”

24、《邓小平年谱》中指出:“20世纪70年代末我们党做出改革开放的历史性决策,绝非历

史的‘偶然’,更不是某个人的‘臆想’,而是中国发展的要求和时代发展的大势使然,是‘内忧外压’的形势所逼迫出来的。”这里的“绝非偶然”主要是指

A.解放和发展社会主义生产力的需要

B.实现国民经济持续稳定发展的需要

C.实现国民收入持续稳定增长的需要

D.打破我国对外完全封闭状况的需要

25、下列有关党的十一届三中全会与八大相同点阐述错误的是 ..

A.建国后召开的党的会议 B.重视经济,都大力发展生产力

C.为社会主义建设指明了正确的方向 D.极大地提高了我国的综合国力

26、十一届三中全会之所以是党的历史上具有深远意义的转折,主要在于它

A.提出与时俱进的思想路线

B.标志中国开始进入社会主义建设新时期

C.完成党的政治、思想、组织路线的拨乱反正

D.提出建设有中国特色的社会主义理论

27、对联折射了社会生话,有着鲜明的时代特色。下列对联所反映的史实,发生在改革开

放之后的是

A.幸福不忘共产党,翻身不忘毛主席 B.扎根农村干革命,广阔天地炼红心

C.食堂巧做千家饭,公社饱暖万人心 D.自主权打通富裕路,责任制架起幸福桥

28、毛泽东开创的农村包围城市的革命道路与邓小平开创的建设有中国特色的社会主义道

路,两者最根本的共同点是:

A.坚定不移地走社会主义道路 B.实事求是,从中国国情出发

C.坚持走群众路线 D.借鉴苏联的成功经验

29、下列哪一项不是社会主义初级阶段基本路线的内容? ..

A.以经济建设为中心 B.坚持改革开放 C.坚持四项基本原则 D.分三步走的战略部署

30、中国共产党三代领导核心形成的标志,分别是

①遵义会议 ②“七大” ③十一届三中全会 ④十四大 ⑤十五大

A.①②③ B.①③④ C.①③⑤ D.②③⑤

飞厦中学12-13学年第二学期期中教学质量检查

八年级历史试卷(二)

班级: 姓名: 座号: 成绩:

二、综合题(40分)

31、阅读下列材料,回答问题。(共12分)

人民英雄纪念碑碑文:“三年以来,在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽!三十年以来,在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽!由此上溯到一千八百四十年,从那时起,为了反对内外敌人,争取民族独立和人民自由幸福,在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽!”

(1)人民英雄纪念碑是在什么会议上决定修建的?(2分)

(2)碑文中用“三年”、“三十年”、“一千八百四十年”三个时间概念将中国革命历程划分为三个阶段,请你答出这三个阶段开始的标志性事件。(6分)

(3)当时修建纪念碑的目的是什么?(2分)纪念碑的存在,今天仍有很重要的现实意义。读碑文谈谈你的感想。(2分)

篇五:藏族音乐简介

早在12、13世纪前后,即出 现了论述藏族民族音乐的专著,如萨迦班达智·贡格坚 赞的《论西藏音乐》等。寺庙中至今保存并使用藏族的 古老图形乐谱──央移谱。藏族传统音乐特色鲜明,品 种多样,包括民间音乐、宗教音乐、宫廷音乐3大类。民 间音乐可分为民歌、歌舞音乐、说唱音乐、戏曲音乐、 器乐等5类。卫藏、康、安多3大方言区的民间音乐在风 格上有明显的差别,乐种亦不尽相同。宗教音乐包括诵 经音乐、宗教仪式乐舞羌姆、寺院器乐;宫廷乐舞嘎尔 只传于拉萨布达拉宫及日喀则扎什仑布寺。民间音乐在 传统音乐中居主要地位。央移谱 民歌 包括山歌(牧歌)、劳动歌、爱情歌、风俗 歌、颂经调等。 山歌特色

卫藏地区称“拉噜”、康地区称“噜”、安 多地区称“勒”,是在山野间自由演唱的歌曲。山歌音 域宽广,节拍、节奏自由,旋律起伏较大,悠长高亢,极富高原特色。安多地区的山歌当地亦称为酒曲。牧歌流行 于牧区,与山歌音乐特点相近。山歌、牧歌有多种曲调, 结构多为上下句体,常用羽、徵、商、宫五声(或六声) 调式。甘孜山歌《阿中》是具有代表性的一首。

劳动之歌

藏语称“勒谐”,种类甚多,几乎在各种 劳动中都有特定的歌曲。有的节奏鲜明,与劳动动作紧 密配合,如打青稞、挖土、打墙等;有的节奏较为自由, 如放牧、犁地、挤奶等。劳动歌有独唱、齐唱及一领众 和等形式。

爱情之歌

包括情歌 情茶歌等 情歌安多地区称“拉 伊”,卫藏地区称“嘎噜”。情歌音乐有的较深情,有 的较开阔自由,接近山歌风格。情茶歌藏语称“克加”, 流传于云南中甸等地,是在青年男女们聚会、饮茶以表 达爱情时唱的歌,包括招呼歌、进门歌、对歌、感谢歌、 告别歌等。

风俗之歌

包括酒歌、猜情对歌、婚礼歌、箭歌、告 别歌等。

①酒歌。藏语称“羌谐”,流传于藏区各地,在节庆 聚会敬酒时唱。安多地区的“则柔”,甘南地区的“格 儿”,都属酒歌一类。各地酒歌的演唱形式不同,有的 边舞边唱,有的只唱不舞。音乐开朗热情,多为宫调式。如下例:

②猜情对歌。卫藏地区称“次加”、康地区称“叶 莫”或“戈莫”,安多地区称“谐莫”等,是藏族青年相 聚娱乐或作占卦游戏时所唱的歌,流传广泛。四川藏族 区青年游戏时常以戒指作为卜卦的信物,因此亦称“箍 箍卦”。猜情对歌的音乐轻松活泼,常用五拍子与四拍 子的混合拍,以宫、羽、徵调式为常见。 ③婚礼歌。各地的婚礼歌及演唱形式不同,大致包 括接亲歌、离家歌、途中歌、迎亲歌等。其中有的旋律 悠长,有的欢快带有舞曲性质。

④箭歌。藏语称“达谐”,主要流行于西藏林芝地 区,亦称“工布箭歌”,春夏之际,在林卡耍坝子时演 唱,是射手们夸耀弓箭及射箭技术所唱的歌。唱时伴以 舞蹈动作。音乐中常用附点音、三连音和切分音,清新 明快。

⑤告别歌。流行于四川丹巴等地,在送别贵客、亲 友时由中、老年妇女演唱。歌曲诚挚动人,多用包含变 宫音与清羽音的七声羽调式。 颂经调 亦称六字真言歌。藏语称“玛乃”,是信 佛群众在寺院朝拜神佛时唱的,各地有不同曲调。 此外,儿歌的旋律简洁明快,节奏跳跃活泼。苦歌, 藏语称“觉噜”,音乐速度徐缓,旋律哀伤凄婉。札木 聂(六弦琴)弹唱,主要流行于西藏日喀则、林芝,以 及甘肃甘南等地。音乐较清新活泼,略带舞曲特色,多 用羽调式。其他还有催眠歌、问答歌、诙谐歌等。

歌舞音乐

藏族民间歌舞形式多样,特色鲜明。歌 舞曲的唱词内容广泛,如歌颂日月星辰、山河大地,赞 美妇女的容貌服饰,思念亲人,祝福相会,祝颂吉祥如 意以及宗教信仰等内容。从50年代起,群众又编唱了许 多反映新生活的歌词。 果谐

一种古老的歌舞形式,意为圆圈歌舞,流传 广泛,萨迦地区称“索”,工布地区称“波”或“波强”, 藏北牧区、康地区、安多地区称“卓”或“果卓”(俗 称锅庄)。果谐多在节日喜庆、劳动之余和宗教仪式上 演唱,参加者相互拉手扶肩,边唱边舞,不用乐器伴奏。西藏地区果谐的音乐朴素、热情,结构简练,一般由慢 歌段和快板段两部分组成,后者是前者旋律的简化和紧 缩,以脚顿地为节,作为乐曲的前奏、间奏及结尾。以 拍为主,但在前奏、间奏、结尾中常出现变化节拍。多 数乐曲以五声调式为基础,个别乐曲为六声、七声音阶; 常用宫、羽、徵调式。康地区流传的卓,有的在慢歌段 前加散板领唱,扩大成三部结构;慢歌段中多运用三连 音、五连音、切分音、附点音及装饰音,音乐浑厚深沉, 快歌段旋律简练,节奏鲜明,音乐矫健而富于动力。四 川的嘉戎藏族地区流行的锅庄,分大锅庄、小锅庄两种, 常用七声羽、角调式。除自然音外,旋律中常出现变奏 或清羽音,音乐风格独特。

堆谐

为西藏西部地方的歌舞。堆是高地的意思,指雅鲁藏布江流域由日喀则以西至阿里整个地区。堆谐在 拉萨地区极为盛行,最初只用札木聂伴奏,后发展为小 型乐队伴奏。堆谐的结构由前奏、慢歌段、间奏、快歌 段、结尾组成,慢歌段音乐优美开朗,快歌段采用紧拉 慢唱的手法,使音乐欢快紧凑。堆谐的前奏、间奏与结 尾的曲调基本固定,但慢、快歌段的旋律各不相同。多 用宫调式,亦有羽、商调式,曲中常出现宫、羽调式交 替,结尾处由主调向下属调转调成为堆谐特有的终止式。

下例是堆谐曲调的片断:弦子 藏语称“页”、“伊”或“康谐”,流行于 康、卫藏地区。由于歌舞时男子用牛角胡或二胡在队前 领舞伴奏,故称弦子。弦子发源于四川巴塘,巴塘弦子 以曲调优美,曲目丰富,舞姿舒展而著称。弦子的音乐 极富歌唱性,结构简练,多为羽调式,徵、商调式次之, 乐曲中常出现调式交替。歌曲以6个音节为一句,以4句 为一首;多数曲调可自由填唱新词。 囊玛

主要流行在拉萨地区。囊玛的音乐基本上由 中速的引子、慢板的歌曲及快板的舞曲 3部分组成。歌 曲部分的音乐典雅优美,演唱时伴以简单舞蹈动作;舞 曲部分热情活泼,舞蹈轻快舒展,表演者只舞不唱。引 子的曲调基本固定;舞蹈部分各曲大同小异,多数为商 调式,个别乐曲结束于羽、宫调式;歌曲部分的曲调各 不相同,有些歌曲中有近关系转调;伴奏形式与堆谐相 同。 谐钦

流传于西藏拉萨、山南、日喀则、阿里等地 区的古老仪式歌舞形式,多在隆重节日或仪式时演唱。谐钦一般由带有标题的歌舞曲多首组成,首尾乐曲分别 称为“谐果”(引子)及“扎西”(吉祥),每首歌舞 曲由慢板及快板,或由慢板、中板、快板组成,音乐古 朴热情。歌词内容有人类起源、历史传说、赞颂祝福等。

热巴谐

流行于康巴地区的流浪艺人表演的歌舞。包括鼓铃舞、杂耍、歌舞剧、木棒舞、鹿舞、刀舞、热 巴弦子等多种表演形式。热巴弦子音乐与民间流行的弦 子相同,鼓铃舞音乐包括散板的男声领唱及慢板齐唱,音 乐热情优美,富于魅力。 此外,还有流行于西藏地区的卓谐(鼓舞),流行 于云南中甸地区的雄冲、卓见,流行于甘南地区的多底 舞、嘎巴舞等。

说唱音乐

藏族说唱音乐有仲谐、折嘎、 嘛玛尼 等数种,多由民间艺人和僧人演唱。 仲谐

意为讲故事的歌,有说有唱,流传甚广,内容 多为长篇民间故事或叙事诗,如《格萨尔王传》、《藏 岭·尼麦贡觉》等。唱腔数量甚多,大多具有朗诵性特 点,结构多为上下句组成的乐段及其变化重复。

折嘎

是贫苦流浪艺人乞讨时,或游方僧人化缘时 表演的一种说唱音乐。多用牛角胡琴伴奏,自拉自唱。有的艺人只用木棒做道具,一面说唱,一面表演动作。唱 词有的讲述故事,有的即兴编词,多为颂赞主人的吉利 话。音乐简单朴素,具说唱特点。

嘛玛尼

是一种古老的说唱形式。演唱者多为尼 姑或民间艺人,他们张挂起描绘佛经故事的轴画,向群众说唱画中故事。

藏戏介绍

藏戏包括西藏藏戏(阿吉拉姆)、 安多藏戏(南木特)、德格藏戏、昌都藏戏等 4个剧种, 各剧种的唱腔、音乐、表演、服饰等具有不同特色。西 藏藏戏及安多藏戏流传较广,影响较大。西藏藏戏历史 悠久,其起源可追溯到8世纪赤松德赞时期,在桑 寺落 成典礼上,艺人们将藏族民间舞与佛经故事结合成为

一 种哑剧式的跳神仪式。过去藏戏在广场演出,伴奏只用 鼓与镲,以人声为演员帮腔。中华人民共和国成立以来, 藏戏被搬上舞台,并对唱腔、乐队等进行了改革,丰富 了藏戏音乐的表现力。 西藏藏戏的传统结构共分3部分,第1部分“顿”,为 开场白;第2部分“堆”,是正戏;第3部分“扎西”,是 祝福吉祥如意的结尾歌舞。藏戏传统唱腔均为节奏自由 的散板,分为“达仁”(长调)、“达通”(短调)、“挡 鲁”(反调)、“觉鲁”(悲调)、“谐木朗达”(民歌 型唱腔)5种,另有民歌、舞曲若干。其中,长调、短调 在各个剧目中因人定曲,唱腔以人物命名,各有区别,不 能任意换用。唱腔多达数十种,有些旋律大同小异。反 调、悲调和民歌型唱腔等是通用唱腔,任何剧目和人物 均可使用。唱词多为7~9字为一句,每两句为1段。“雄 玛朗达”的头尾是唱段,中间是朗诵性韵白,唱词字数 较自由,根据需要掌握。

西藏藏戏音乐与谐钦(大型歌舞)及后藏民歌有密 切联系。藏戏唱腔中极有特色的“真固”唱法(一种装 饰性花腔)源于酒歌和后藏民歌。藏戏的人声帮腔,主 要是重复唱腔乐句的结尾部分。藏戏唱腔的音域一般在 八度以内,女声以真声演唱,音区多在 ~ 之间;男 声采用真假声结合的唱法,音区较高,常在 ~ 之间; 男女声演唱都侧重运用脑后音的唱法,行腔高亢嘹亮。

藏族乐器

藏族民族乐器种类繁多,弹拨乐器有札木聂、 扬琴;弓弦乐器有牛角胡、贴琴、根卡、胡琴、热玛琴 等;吹管乐器有竖笛、骨笛、大号、号、唢呐、铜笛、 海螺、口弦、竹笛、泥笛等;打击乐器有大鼓、热巴鼓、 达玛鼓、巴郎鼓、锣、镲、串铃等。其中的札木聂、牛 角胡、大号、竖笛最富有特色。札木聂即六弦琴,据传 已有600~700年历史,是民间歌舞堆谐、囊玛和札木聂 弹唱的主要伴奏乐器。牛角胡,藏语称“比汪”或“比 庸”,与二胡形制相似,但琴筒用牛角制成,主要为弦 子及折嘎伴奏。由于琴弓较短,演奏时凡旋律中的长音, 均奏成八分音符的同音反复,并在弱拍上加用大二度或 小三度的倚音或复倚音,形成弦子音乐的主要特色。竖 笛、骨笛流传于牧区。竖笛用木制,骨笛用鹰腿骨或羊 腿骨制成,音区高,音量小,声音尖细,常用以吹奏牧 歌曲调。大号,藏语称“同钦”,铜制,管身无孔,长 约3米,下端有大 叭口,能吹出基音及五度泛音,音量 宏大,多用于寺院仪式活动及藏戏音乐中。

发展情况

中华民共和国成立以来,特别是在1958年西藏进 行民主改革以后,藏族音乐文化有了很大发展 各地区已 先后成立群众艺术馆及专业文艺演出单位,如西藏自治 区歌舞团、西藏藏剧团、青海省民族歌舞团及各省(区) 所属州(专区)、县一级的文工团、队等,在创作、演出、 收集整理民族、民间音乐等方面进行了大量工作。著名 藏戏艺人有扎西顿珠(已故)、阿玛次仁等;《格萨尔 王传》说唱艺人有仲克扎巴玉梅等;民间歌手有阿麦惹 (已故)、穷布珍(已故)、安妮等。歌唱家才旦卓玛,作曲家白登朗吉、格桑达吉,指挥家俄珠多吉等,是

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