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《论语》专题作文

时间:2016-04-17 来源:爱作文网 

篇一:小学作文:我最喜欢的一本书《论语》

我最喜欢的一本书《论语》

泱泱大国,有着五千年的文明,在声声不息的文化长河中,大思想家、大教育家孔子和他弟子的《论语》穿越时空,一直将和谐、宽容、仁慈、孝顺、友爱、学习的声音传递到现在,传递到未来。 孔子是一位充满智慧、循循善诱的思想家、教育家。他是一位闪耀着人性光辉的古代先贤。他的“学而不厌,诲人不倦。”、“三人行,必有我师”不正是他虚怀入谷、实事求是,锲而不舍的精神写照吗?他活到老,学到老,还处处拜能者为师,这与我们当今社会所提倡的终身学习理念不谋而合,他的“学而不思则惘,思而不学则贻”的先进教学方法不值得我们借鉴吗?新时代的教师,要想适应社会发展的需要,要想培养出具有创新精神的人才,死守书本,不更新自己的知识行吗?长此以往,你只能成为夜郎。我们应该以孔子为榜样,拜能者为师,不收到下问。日常生活中,我们每天接触的人很多,而每一个人都有一定的优点,值得我们去学习,他们都可以成为我们的良师益友。你看,我们身边的许多平凡人,他们有的是书法好手,有的是绘画巧匠,有的是象棋大师,有的是球场精英……若想具有高山的情怀和大海的渊博,就必须善于从平凡人身上汲取点滴之长。

在当今世界风云变幻、战乱不断、挑战多多的 年代,和平、和谐更是人们所向往的境界。一个国家无论大小、贫富,都应互相尊重、取长补短才能和谐,才能创造美好的一切。对每人而言,真正的和谐应该是人人互助,团结友爱,身心健康,尽可能奉献自己的一份力量,让世界充满爱,这就是《论语》对现代人所谓和谐的启发。

《论语》还让我明白了做人的道理:脚踏实地做人、认认真真地学习、诚实守信地交友、孝顺的对待家人。这样会使我们变得更加自信、完美。

这就是《论语》,是智慧、是真谛也是心灵良药。在微微灯光下,读着论语,虽说是懵懵懂懂,不解其意,但那份道德财富却让我喝了一碗温暖的心灵鸡汤。

篇二:论语 作文必备

1、君子务本,本立而道生。(君子专心致力于根本的事务,根本建立了,治国做人的原则也就有了。)

2、礼之用,和为贵。(礼的应用,以和谐为贵。)

3、君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。(孔子说:“君子,饮食不求饱足,居住不要求舒适,对工作勤劳敏捷,说话却小心谨慎,到有道的人那里去匡正自己,这样可以说是好学了。)

4、子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。”(子贡说:“贫穷而能不谄媚,富有而能不骄傲自大,

《论语》专题作文

怎么样?”孔子说:“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道,虽富裕而又好礼之人。”)

5、不患人之不已知,患不知人也。(不怕别人不了解自己,只怕自己不了解别人。)

6、吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。 ( 我十五岁立志于学习;三十岁能够自立;四十岁能不被外界事物所迷惑;五十岁懂得了天命;六十岁能正确对待各种言论,不觉得不顺;七十岁能随心所欲而不越出规矩。)

7、君子周而不比,小人比而不周。(君子合群而不与人勾结,小人与人勾结而不合群。)

8、知之为知之,不知为不知,是知也。 ( 知道的就是知道,不知道就是不知道,这就是智慧啊!)

9、 人而无信,不知其可也。 ( 一个人不讲信用,是根本不可以的。)

10、礼,与其奢也,宁俭;丧,与其易也,宁戚。( 与其奢侈,不如节俭;就丧事而言,与其仪式上治办周备,不如内心真正哀伤。)

11、里仁为美,择不处仁,焉得知? 跟有仁德的人住在一起,才是好的。(如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起,怎么能说你是明智的呢?)

12、苟志于仁矣,无恶也。 ( 如果立志于仁,就不会做坏事了。)

13、人之过也,各于其党。观过,斯知仁矣。(人们的错误,总是与他那个集团的人所犯错误性质是一样的。所以,考察一个人所犯的错误,就可以知道他没有仁德了。)

14、朝闻道,夕死可矣。(早晨得知了道,就是当天晚上死去也心甘。)

15、士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。(士有志于(学习和实行圣人的)道理,但又以自己吃穿得不好为耻辱,对这种人,是不值得与他谈论道的。)

16、 不患无位,患所以立;不患莫己知,求为可知也。(不怕没有官位,就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西。不怕没有人知道自己,只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人。)

18、君子喻于义,小人喻于利。(君子明白大义,小人只知道小利。)

19、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。(见到贤人,就应该向他学习、看齐,见到不贤的人,就应该自我反省(自己有没有与他相类似的错误)。)

20、以约失之者鲜矣。(用礼来约束自己,再犯错误的人就少了。)

21、君子欲讷于言而敏于行。(君子说话要谨慎,而行动要敏捷。)

22、德不孤,必有邻。(有道德的人是不会孤立的,一定会有思想一致的人与他相处。)

23、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。(质朴多于文采,就像个乡下人,流于粗俗:文采多于质朴,就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当,才是个君子。)

24、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。(懂得它的人,不如爱好它的人;爱好它的人,又不如以它为乐的人。)

25、知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。(聪明人喜爱水,有仁德者喜爱山;聪明人活动,仁德者沉静。聪明人快乐,有仁德者长寿。)

26、君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫。(君子广泛地学习古代的文化典籍,又以礼来约束自己,也就可以不离经叛道了。)

27、夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。(至于仁人,就是要想自己站得住,也要帮助人家一同站得住;要想自己过得好,也要帮助人家一同过得好。)

28、不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。(教导学生,不到他想弄明白而不得的时候,不去开导他;不到他想出来却说不出来的时候,不去启发他。教给他一个方面的东西,他却不能由此而推知其他三个方面的东西,那就不再教他了。)

29、饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。(吃粗粮,喝白水,弯着胳膊当枕头,乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵,对于我来讲就像是天上的浮云一样。)

30、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。(发愤用功,连吃饭都忘了,快乐得把一切忧虑都忘了,连自己快要老了都不知道,如此而已。)

31、仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。(孔子说:“仁难道离我们很远吗?只要我想达到仁,仁就来了。)

32、君子坦荡荡,小人长戚戚。(君子心胸宽广,小人经常忧愁。)

33、以能问于不能,以多问于寡,有若无,实若虚;犯而不校。(自己有才能却向没有才能的人请教,自己知识多却向知识少的人请教,有学问却像没学问一样;知识很充实却好像很空虚;被人侵犯却也不计较。)

34、子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。” (孔子在河边说:“消逝的时光就像这河水一样啊,不分昼夜地向前流去。”)

35、后生可畏,焉知来者之不如今也?(年轻人是值得敬畏的,怎么就知道后一代不如前一代呢?)

36、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。(一国军队,可以夺去它的主帅;但一个男子汉,他的志向是不能强迫改变的。)

37、岁寒,然后知松柏之后凋也。(到了寒冷的季节,才知道松柏是最后凋谢的。)

38、知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。(聪明人不会迷惑,有仁德的人不会忧愁,勇敢的人不会畏惧。) 39、君子成人之美,不成人之恶。小人反是。(君子成全别人的好事,而不助长别人的恶处。小人则与此相反。)

40、君子以文会友,以友辅仁。(君子以文章学问来结交朋友,依靠朋友帮助自己培养仁德。)

41、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。(自身正了,即使不发布命令,老百姓也会去干,自身不正,即使发布命令,老百姓也不会服从。)

42、君子和而不同,小人同而不和。(君子讲求和谐而不同流合污,小人只求完全一致,而不讲求协调。)

43、贫而无怨难,富而无骄易。(贫穷而能够没有怨恨是很难做到的,富裕而不骄傲是容易做到的。)

44、志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。(志士仁人,没有贪生怕死而损害仁的,只有牺牲自己的性命来成全仁的。)

45、工欲善其事,必先利其器。(做工的人想把活儿做好,必须首先使他的工具锋利。)

46、人无远虑,必有近忧。(人没有长远的考虑,一定会有眼前的忧患。)

47、君子求诸己,小人求诸人。(君子求之于自己,小人求之于别人。)

48、君子不以言举人,不以人废言。(君子不凭一个人说的话来举荐他,也不因为一个人不好而不采纳他的好话。)

49、巧言乱德。小不忍则乱大谋。(花言巧语就败坏人的德行,小事情不忍耐,就会败坏大事情。)50、当仁,不让于师。(面对着仁德,就是老师,也不同他谦让。)

51、 子贡曰:“君子之过也,如日月之食焉。过也,人皆见之;更也,人皆仰之。(君子的过错就像日食月食一样:有过错时,人人都 看得见;改正的时候,人人都仰望着.”

篇三:《论语》读后感

《论语》选读读后感 李嘉雯

接连大约两周时间的学习,使我重新“认识”和“品味”了《论语》这部著作。众所周知,《论语》基本上是一部语录体的散文著作,主要记录孔子的言行,只一小部分内容记录了几位弟子的话。以前的我,曾一味地以为这只是一本由学者评论自己作品的书,极其枯燥无味,其实不然。

课本中的选文共分为七个篇章,每一章都体现了孔子不同的人生观点和大智慧。譬如“仁以为己任”“死而后已”“欲速则不达”“己所不欲,勿施于人”“有教无类”等。但最令我为之动容的还是选读的最后一章“好仁不好学,其蔽也愚”,孔子所说的“学”不只是指学习关于自然社会的知识和技能,而主要是指人格修养。学的基本内容是学礼和修身,两者密不可分,甚至可以互相包含。学礼的立足点和归宿是修身,因此修身可以包括在学礼当中;修身的根本标准或规范是礼,因此学礼又可以包括在修身当中。完善品德修养是孔子赋予学习的一种非常重要的社会人生意义。

而这一切便让我立马想起现代的教育制度。现代教育制度,是以高考为衡量一切成绩的标准,也可以说是与大学,甚至社会接轨的一个不可或缺的工具。的确,高考的力量不可忽视,虽是如此,但是反过来想一想,如今的应试教育给我们这一代的后果有哪些,我们是否应该重新掂量一下,是否应该改革应试教育?

当然,改革不等同废除,我们也许真的应该重新考虑一下了。现在的大学招生或企业招工,不是都说要以应届生或应聘者的综合素质,全面发展为选择标准吗?如今的21世纪不再是以前那个只需死啃课本,死记硬背的时代了,如今是具有创新精神,与时俱进的21世纪,注重的是个人的综合素质,注重的是“德、智、美、体”等全面优秀发展。就相当于要培养一种健全人格,不仅需要掌握先进的知识和技能,而且需要养成良好的道德品质。再反观如今的应试教育,与以前那个死啃课本的年代几乎没什么两样。堆得如山高的课本压得学生喘不过气,还是一味地专攻课本。难道把自己一头栽在茫茫书海中,就能提高所谓的“道德品质”?或许得不偿失。哪一天变成“有才无德”才更可怕呢。一些如音乐、美术、信息技术这类只会在初一和高一时出现的课程,正好可以提高学生的综合素质,但为什么学校会选择“废除”它们,也许是怕这些无关紧要的课程影响到学生正常的学习任务吧。其实,正是这些“无关紧要”的课程才足以提高学生们的综合素质。所以,我个人认为若我国要改革教育制度,就应该从这一方面入手。

“不学礼,无以立”,这句话显示了学礼和修身的高度同一性,我们都应正视一个问题,就是培养健全人格的重要性。

篇四:zw2014026+我与《论语》

我与《论语》

怀远三中 高三(22)班 张清新

吾之爱者,《论语》也。

直至现在,我家书架的最上层仍放着一本《论语》,虽然已破烂不堪,但我仍爱不释手,频频翻看。《论语》,它早已在我的生命里占了一席之地。我能拥有今天这般刚毅果敢的性格,严于律己的品质,知错能改的精神,全是因为它。

沏一杯热茶,坐在书桌前,静静地看着它。看着它,就如同与圣人促膝长谈。初读《论语》是在小学三年级,那时的我连书中的字都认不全,可依旧被它深深地吸引。十年过去了,《论语》仍旧对我有着致命的吸引力,那是因为圣人思想的深邃浩瀚,虽然,如今的我仍不理解书中的诸多话语。为此,我曾问过老师,老师让我观看了影片《孔子》。

看完《孔子》,我早已泪如雨下。周润发饰演的孔子就如同我想象中的那般儒雅,为了自己心中的理想国奔走在各个国家,无数次被启用,又无数次被遣走。在这起起伏伏之间,我看到孔子的思想在苦难中升华。《论语》是孔子的语录,可以说,《论语》中所表达出来的精神便是孔子的精神。所以《论语》即孔子。

我明悟了,明白过来的我又重新坐在书桌前,静静地看着《论语》。看着它,就如同聆听圣人的教诲。这一次,我从中感悟到了孔子的精神,感悟到了儒家之“仁”。

读“岁寒,然后知松柏之后彫也。”我知道了如何铸造刚毅果敢的性格。我们应该像松柏那样站立,在万物凋零中直面寒风,在无人关注时挺直脊

背,岁寒并不可怕,可怕的是我们如娇花一般在寒风中飘落。我们应像松柏那样刚毅,像松柏那样傲岸不屈!

读“君子求诸己,小人求诸人。”我懂得了如何培养严于律己的品质。普通人在出现麻烦时总是想方设法推卸责任,撇清自己,不去反思,不去从自身找原因;而具有高尚品质的君子却能在发生冲突、出现问题时,积极反思并修正自己。如果我们人人都能做到严于律己,宽以待人,美人之美,美美与共,那么我们这个社会定会是温馨的,和谐的。

读“君子之过也,如日月之食焉;过也人皆见之;更也,人皆仰之。”我明白了如何拥有知错能改的精神。有人说过:“聪明的人不在同一个地方摔倒两次。”知道了自己的错误就要及时改正,亡羊补牢为时不晚。只有认识并改正了错误,才能不断的完善自己,才能赢得别人的尊重。

《论语》,如同我生命中的灯塔,指引我不断前进。其实,我爱的不仅仅是《论语》。《诗经》的韵律,《离骚》的浪漫,《庄子》的瑰丽,都让我如痴如醉,不能自拔。

我爱,我爱《论语》;我深爱,我深爱博大精深的中国传统文化!

(指导教师 褚绍峰)

评语:这是一篇旨在弘扬传统文化的思想随笔。文章紧扣“我与《论语》”展开,前半部分重在写我爱《论语》,后半部分重在写《论语》对我的影响,条理清晰且衔接恰当。结尾更是光彩亮丽,由热爱《论语》升华到热爱中国传统文化。

篇五:《论语》读后感

读《论语》后感

大学第一次选修——《论语》,《论语》从小学到大,每一次读都会有新的收获,新的体会,就像孔子说的“温故而知新”。以前学习《论语》是都是被动的,因为考试要考,老师要检查背诵等等。所以我们学习论语的时候都没有很大的兴致。都是只要完成了老师的任务就可以了,到了大学后,选修了《论语》后,才知道论语其实有很多我们值得学习的,也有很多有趣的故事。讲解论语的老师也是一个很风趣的人,听他的课蛮有趣。

通过老师的讲解,和我自己的理解,我在论语中也得到了感悟。我本人还是比较喜欢中学的时候学的那些,因为那是经典中的经典。比如说:曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”我特别喜欢这段话。仔细问问自己,为什么喜欢?因为人和人生下来都是一样的,但为什么到后来每个人都在自己的道路上渐行渐远,这差距差在了哪里呢?可能就差在这每日的反省与践行上。三省之人就好比心中有了一把尺子,每日在小事上都不放过,一点点丈量,看看自己是否做得有了偏差,所以日日修正,自然一辈子下来,离大道也差不了太多。但是不这样做的人随性飘荡,今天差一点,明天偏一点,日子久了,一回头才发现:咿,自己什么时候走出了这么远呢?所以所谓“三省”,在我看来不是反省三次,也不是反省三件事,三是虚指多而已。一天反省三次也不够,而是时时刻刻反省谨慎。这就涉及到另外一个问题,所谓“反省”,是反省已经发生了的,自己已经做过的事情,还是在临每件事、每个人的时刻省察

自己应该怎么做才合适。我以为两者都有,而后面一个似乎更重要。事情已经做过了,无非是总结经验教训,下次不要怎样了,下次应该怎样,但是在事情还没做的时候多反省一下该怎么做,不是可以使很多错误与不当消除在萌芽状态么?佛家也讲究要念念清静,要安住在每一念,也就是对自己面对人和事的每一念都要保持警醒,这样真的做到的话,哪里还会犯什么错误,又何须事后检讨与反省呢?

从这里又会引申出“反省”的精髓在什么地方,就是如是所说的要认真、诚恳、心怀敬畏,要打起精神。说的好啊,要反省的核心也就是一个“敬”字:是否时时事事都能以敬待之?有了敬,即使在具体行为上略失分寸,也只是个经验与方法的问题,这样的错误改起来也好改,没有了敬,什么都谈不上。不过想想真的好难,对该起敬的人与事起敬容易,可是讨厌的人和事呢?太难了。可是我觉得如果真的做到了,人也就真正自由了。想想对待什么人与事的态度都一样,有人看着没人看着行为举止也都一样,如入无人之境,也不会为外界好恶而困扰。那真的是一种境界啊!

又比如说子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”这句话相信我们都不陌生,讲的就是如何调和“学”和“思”的矛盾。作为一个理科的学生,我觉得我对这个问题有相对深入的理解。只学而不思,不易发现别人的错误,也不容易有自己的思想。就像读《论语》,买一本书回来,刷刷几下读完,即使过目不忘,学到的也是别人的东西。思而不学,则会进展缓慢,而且容易钻进牛角尖出不来。这时如果能够参考一下以往人们对同一问题的看法,则很可能会有豁然开朗的感

觉。荀子也说过“吾常终日而思矣,不如须臾之所学也。”所以,孔子告诉他的弟子,在学习中要把握好“学”和“思”这对矛盾。 我也很喜欢“三人行,必有我师焉。”这句话中学的老师经常挂在嘴边,因为它包含着一个很广泛的道理:能者为师。在我们日常生活中,每天都要接触的人甚多,而每个人都有一定的优点,值得我们去学习,亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧。在这个只有39人的班集体里,有的是上晓天文,有的是下通地理;有的是满脑子的数字;有的能歌善舞,甚至还有会说书的??多向我们身边的这些平凡的人学习,就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山,是那样地雄伟,绵延;大海是那样地壮丽无边,山之所以高,是因为它从不排斥每一块小石;海之所以阔,是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博,就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家;平民百姓同样没有史学家的见识广博??但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。

这些我们都很熟知,在中学的时候那个没有背个百八十遍的啊,但其实其中的道理,我们没有真正的去体会,只有这样细细品味才会明白。虽然并不是每一句我都能理解,但是我喜欢的我都会去认真地体会它。许多的名人也对《论语》有着极高的评价:钱穆:《论语》自西汉以来,为中国识字人一部人人必读书。余秋雨: 美德的最高文本,是孔子的《论语》。梁漱溟: 孔子的东西不是一种思想,而是一种生活。南怀瑾: 孔子学说与《论语》本书的价值,无论在任何时

代,任何地区,对它的原文本意,只要不故加曲 解,始终具有不可毁的不朽价值。后起之秀,如笃学之、慎思之、明辨之,融会有得而见之于行事之间,必可得到自证。赵普: 《论语》二十篇,吾以一半佐太祖定天下。和迁哲郎: 孔子是用最平凡的日常态度来揭示人性的奥秘。

读《论语》这部书,当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子,一个多才多艺、诲人不倦的孔子,一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的,据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳:“道不行,乖桴浮于海”,这同样是一种自由精神。打开《论语》去读,像是穿越几千年的时光隧道,看到群雄逐鹿,争霸天下的春秋时期,产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政,为历代君王所推崇,汉武帝罢黜百家,独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合,但对于影响了几千年的中国文化的经书,是有必要一读的。

孔子的思想核心是“礼”与“仁”,在治国的方略上,他主张“为政以德”,用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民,实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条,打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。孔子的仁说,体现了人道精神,孔子的礼说,则体现了礼

制精神,即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题,对于任何社会,任何时代,任何一个政府都是适用的,而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。

孔子首次提出“有教无类”,认为世界上一切人都享有受教育的的权利。在教育实践上他提出了很好的建议:教师在教书育人的过程中应该“诲人不倦”,“循循善诱”,“因材施教”。他认为学生应该有好的学习方法如“举一反三”、“温故而知新”;学习还要结合思考“学而不思则罔 ,思而不学则殆”,好学“三人行必有我师”;学习态度要端正。孔子的教育思想,至今仍然有启发和教育的重要意义。

孔子的美学思想核心为“美”和“善”的统一,也是形式与内容的统一。孔子提倡“诗教”,即把文学艺术和政治道德结合起来,把文学艺术当作改变社会和政治的手段,陶冶情操的重要方式。并且孔子认为,一个完,应该在诗、礼、乐修身成性。孔子的美学思想对后世的文艺理论影响巨大。

其实,我们的生活中无论何时何地都有《论语》影子,做人处事,论语中都有教给我们,虽然它是先贤留给我们最宝贵的遗产,它无论时间再过多久,它都不会被人们所遗忘。它将永垂不朽!

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