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大米先生(350字)作文

时间:2020-09-24 06:51:26 来源:爱作文网  爱作文网手机站

精选作文:大米先生(350字)作文

  平时我们一说起来快餐,想到的都是些外国品牌,比如说肯德基、麦当劳之类的。但是我现在很骄傲的说,我发现了一个特别棒的中式快餐店。

  中午的时候我和妈妈在外边逛街饿了,于是我们就找餐馆吃饭,看到路边一家十分明亮干净的店,于是就过去看,它的名字叫做大米先生,是一家中式快餐店,于是我们带着好奇的心情走了进去。

  我们走到一个长长的队伍的后边,学着前面的人的样子,分别拿了一个已经装了米饭的托盘,然后顺着队伍向前走,走到自己想吃的菜的面前,就让服务人员帮忙盛饭,当全部选择完毕以后,再去尽头的收银处结账。整个打饭的流程十分的快捷,相当的方便,而且菜肴的味道也是很可口的。

  我很喜欢这种中式快餐店,希望像这种的中式快餐店能够更好更快的发展。

篇一:作文立意训练

让立意扮亮你的文章

----------作文训练之立意篇

楚环中学 邓翠红

教学目标:

1. 明确什么是立意。

2. 指导学生分析立意有哪些要求。

3. 训练学生快速准确地确立文章的立意。

课时安排:

两课时

间流露着伟岸、正直。” 解析:

材料二,在立意上有什么特点?

材料二:纵向开掘,以深刻取胜。

材料三:《同自己谈话》

一次失败的考试之后,我漫无目的地在自己的小屋里踱来踱去,最后,无力地座在沙发上,开始了下面这场自问自答的对话。

“你长得帅吗?”我的脸问我。“哦,我想不,如果我长得帅的话,为何至今没有一个女

孩冲我笑过呢?”我回答到。“所以你不可能靠我生活,对吗?”脸又问了。“对的,我不具备当演员的条件,那种幸运的事不会降临到我的头上!我这样想,越发忧伤了。

“你长得壮吗?”我的四肢问道。“哦,我想不,如果我够强壮的话,为什么体育测试总要补考呢?我回答。”所以你不能靠我生活,对吗?”他们问。“对的,粗重的体力活我是受不了的,我甚至连一袋大米都扛不动!”我更加沮丧了。

“你聪明吗?”我的大脑问道。“哦,我想不如果我够聪明的话,也就不会考试失败了吧,更不用在这唉声叹气了呀!”我回答道。“所以你不可能去经商,对吗?”“对的,如果去经商,我一定会赔得倾家荡产的”我近乎绝望了。

“那你有理想吗?”我的心问到。“当然!”我不假思索地回答。我一直想成为一名学识渊博的人,一位学者。这是我一直以来的梦想

啊!“”那你还等什么呢?一个有理想的人是决不会轻言放弃的呀!心说。我几乎一下子把他提到了嗓子眼。“对呀!一次小小的失败算得了什么呢。古语说“勤能补拙”,这句话,我怎么会一时间忘了呢“我似乎又看见了一线希望。

我感谢我的脸、四肢、大脑和心,他们是对的。我只有不断向着自己的理想前进才是唯一的出路。

夜已深了,而我屋里的灯仍然亮着。我深信,失败不会总伴随着我,黎明将在最黑暗之后来临。

解析:

材料三,在立意上有什么特点?

材料三:反弹琵琶,以独到启思

材料四:给诸葛亮的一封信(湖北满分作文)

惊悉街亭失守,阁下深追先主遗言,思过责己,且自贬三级,窃以为不智也。先生既为“中华智星”,又有“鬼神不测之机”,应善为自谋,如何能陷自己于不义,自毁前程呢?小子虽不敏,也愿为先生谋划一二。

其一,街亭之失,马谡之过。两军相接之初,先生运筹帷幄,调兵遣将,且一一授以战术要诀,可谓劳心尽力,周详之至。然马谡违先生节度,举动失宜,最终失了街亭。先生完全可以“舍车保帅”,将干系推得一干二净,何苦大包大揽呢?自古“刑不上大夫”,先生贵为一国丞相、三军统帅,即使担当“领导责任”,亦不过检讨反省做做样子而已。而先生竟自贬三级,亦太过耳。

其二,失掉街亭有过,保全军民有功。街亭既失,先生并未惊惶失措,而是指挥若定,设疑兵扰敌,设伏兵断后,令修剑阁,以备归路,使蜀兵尽回汉中。且智收姜维,拔天水、南安、安定三郡吏民入蜀,粮草辎重并无一失,保存了出祁出、定中原的实力。更不用说于空城之上,焚香操琴,以一人之力退十五万魏兵。如此看来,先生非但无过,而且有“惊天地,泣鬼神”之功。而先生居然不懂辩证法,看不到北伐的大好形势,只盯着“阴暗面”,“钻牛角尖”。先生虽谓孔明,何其不明也!

其三,可虚美,可隐恶。……

先生深谙行军用兵之理,于为官之道则一窍不通。长此以往,怎能不落得个“出师未捷身先死”的结局?故为先生谋划,望先生三思。

解析:

材料四,在立意上有什么特点?

材料四:聚焦时代,以新颖见长

三.学以致用

请你利用手中的资料,根据以上几点要求,找一找这样的例子。

示例:

风,有自然界的,也有人类社会的;有可亲可爱的,也有可憎可恶的。请以“风”为话题,进行立意练习。(要求写两三句话。如:我想到了——。)

“风”的构思立意

[角度一] 大自然的风

构思立意(1)描写自然的风,或美或恶;抒发自己的情怀,或爱或憎。(写景、状物、抒情——抒情散文)

构思立意(2)介绍风的知识;或说明或想象,谈怎样利用风为人类造福。(以说明为主,兼以描写——科技说明文,科学小品,科幻小说)

[角度二]人类社会的风

构思立意(3)叙述、描写社会上的优良之风,赞美歌颂新时代、新人物、新风尚。(叙述、描写、议论、抒情结合——记叙文)

构思立意(4)叙述、描写社会上的不良之风,揭露鞭笞坏人、坏事、坏风气。(叙述、描写、议论抒情结合——记叙文)

构思立意(5)评述社会上优良之风和不良之风,扬善除恶,扶正祛邪促进精神文明建设。(夹叙夹议、或议论为主——议论文)

[角度三]自然风与社会风结合

构思立意(6)描写自然风,捕捉风的特点,由风及人,展开联想,或抒写情怀或发表见解。(描写、议论、抒情——托物言志散文)

四.作业练习:

1.以“良师”为话题进行立意练习。

提示:落红不是无情物,化作春泥更护花”。落花有情,献身大地,它教我做人应该无私奉献。落花是我的良师。磨难是一位良师。

兴趣也是良师……

(应当重点选择那些促进社会发展、提升人生境界、高尚道德情操、美丽人们生活、深厚文化积淀的材料与文题。)

2.母亲的一声呼唤,荡漾着爱的涟漪;朋友的一声呼唤,打开了紧闭的心扉。地球呼唤我们警醒,时代呼唤我们前行。呼唤是提醒,是关注,是引领。呼唤来自思考,呼唤源于真情。呼唤责任,呼唤坚强,呼唤燕子归来,呼唤童心未泯……生活中,多少美好的感情,凝聚成一声呼唤,又有多少遗憾期待着一声呼唤。我们经常感受到对方的呼唤,也曾由衷地发出过呼唤。

请以“呼唤”为话题,写一篇文章。

篇二:作文

童年重临于我心头

“我默默地想,慢慢地写。看见冬阳下的骆驼队走过来,听见缓慢悦耳的驼铃声,童年重临于我心头。”

那时候还是北京的胡同时代,有走街串巷卖煤的骆驼队,飘着清脆悠扬的驼铃声;有挑着货架吆喝着以物换物的小贩;孩子们可以在游艺园看露天电影、听戏、看杂耍……这一切,仿佛一卷老北京的风俗画,小英子的童年往事就在这样的背景中徐徐展开。英子,如果你还在,记得惠安馆的秀贞吗,还有她苦命的小桂子,哦,不,是妞儿,还有“从前”的刘婆婆、张家三姨。尽管妈妈说了“从前的事都过去了,没有意思了,英子都会慢慢忘记的”,但是相信你一定还记得。还有还有,和你一起约定去看海的“坏人”,德先叔和兰姨,宋妈……那些可都是陪伴你成长的人儿呀。英子英子,爸爸的花儿落了,你也告别了童年,离开了北平,字里行间那沉沉的相思,淡淡的哀愁,触动了我对童年的眷恋与相思,一切又如此生动,亲切起来。英子,我和你那时代可大有不同,年代还没那么久哩。小时候家里有只大猫,脏兮兮的,还有一棵大香泡树,圆咕隆咚的香泡可香嘞。童年那些事可真引人发笑呢,上学快迟到了结果发现脚上还穿着拖鞋,长大了给妈妈买辆大点的车——那就公交车吧,家里的猫取个名字就叫“魏猫”吧……小时候我可不爱吃东西,一碗饭得有人在一边拍着手,才肯骗着吃一口,用阿奶的话来说,也不知道我是怎么大起来的。哥哥老是来我们家吃饭,用现在的话来说就是“蹭饭”吧,他一次吃个三大碗,大概我的饭都是被他吃去了吧。老房子后头有做豆腐的胖爷爷、胖奶

奶。这段记忆同你一样,也是那么短暂,但又如此美好。到了“将来”,的确有点将“从前”淡忘了呢。2009年,那个冷得还不至于飘雪的时候,舅爷爷去世了,翻开记事本,当时本想写上一段以此怀念他,几个字落笔后,却欲言又止。

《城南旧事》永远在英子心中,有着那段悠扬驼铃声的冬日。童年也重临于我心头,翻开老相片,时光一去不复返,童年的花儿落了,我们也不再是小孩子了。

《童年》,童年

《童年》是作者成长的

有了爱,便有了一切

心有《繁星》灯一盏,莹窗《春水》最多情。一代代的青年读到冰心先生的书,便懂得了爱:爱星星、爱大海、爱祖国,爱一切美好的事物。冰心先生用她忧愁而又温柔的笔调,诉说着心中的感受:母爱、自然、童真。

她的文字和感情正如同她的名字“冰心”一样,一样灵动委婉、含蓄隽永,一样宁静自然,内敛细腻。《繁星》和《春水》共由346首小诗组成,字里行间处处体现这冰心先生的创作信仰——“有了爱,便有了一切”。

母爱,安顿

母亲呵!撇开你的忧愁,容我沉酣在你的怀里,只有你是我灵魂的安顿。

有了爱,便有了母亲。母亲撇下忧愁,孩儿撇下趣事,沉酣在母亲怀里,这是天下最好的归宿,灵魂最好的安顿。儿时,跌下一跤,扑在母亲怀里,我在笑着哭,母亲在哭着笑,泪在肩头。少时,脱下一身的疲惫,依偎在母亲肩头,我在哭着笑,母亲在笑着哭,泪在心头。

自然,思索

海波经不住的问着岩石,岩石永久沉默着不曾回答;然而它这沉默,已经过百千万回的思索。

有了爱,便有了自然。昼夜轮转,大自然的万物都经过百千万回的思索,才作出了这样的答卷。露珠宁可在深夜中和寒花作伴,却不容那灿烂的朝阳给她丝毫暖意。白莲出水了,向日葵低下头了,她婷婷的傲骨,分别了自己。我们都是自然的婴儿,卧在宇宙的摇篮里。

童真,微笑

童年呵!是梦中的真,是真中的梦,拥有一颗纯洁的童心,舞动着洁白的双翼,扔掉幻想的花儿,寻回那失去已久的童真。

有了爱,便有了一切,这是冰心先生告诉我们的,而我们,要学会拥有爱

运河探访记

拱宸桥坐落在杭州段京杭大运河上,她历史悠久,和江南古建筑形成一道优美的风景,给杭州增添了几分美丽。古有两小儿辩日,今有一小儿探访古运河。

拂晓,运河两岸,江南古建筑群诉说着它那陈旧的故事。一座座古老的小木房,昂首屹立在岸边,如同一位位饱经沧桑的老人。运河边已经换上了古今合一的新面貌,游人们站在拱宸桥上,俯视运河全景,不禁发出了啧啧的赞叹声。河边的杨柳弯着腰,放下一缕缕青丝,清风吹得婀娜女子般的垂柳随风飘扬,仿佛一位高超的芭蕾舞蹈家正用脚尖划出运河美貌的风光。一艘艘船只行驶在京杭大运河上,更添几分韵味。

日落,那缕缕晚霞飘在空中,运河两岸的风景顿时换上了新装。古建筑微微泛红,犹如一位位害羞的小姑娘。船只渐渐稀少,慢慢地驶向远方,运河上的游人也渐渐散去。这古河显得特别静谧,小鸟的说笑声打破了这静谧。暮,悄然降临。

迟暮,倚在龙纹凤身的古船上,顺着运河的清波荡漾,欣赏着沿岸的风光。逾时,夜至,红光绿灯描出运河的倩影。游走在运河母亲的身上,欣赏着她养育千年的广陵。广场上变得热闹起来,一首首歌曲,一支支舞蹈,浸在人们的声音中。

运河是美丽的,是静谧的,是无私的。她散发着古老迷人的气息。

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篇三:作文

2011江苏高考满分作文《拒绝平庸》原文及简评

福楼拜曾写过《庸见词典》一书,他在书中以戏谑的笔法列举了19世纪法国社会上盛行的"大多数"人的平庸的看法。这无疑是对平庸者的当头棒喝,同时也让我们看到他那拒绝平庸的决绝态度。

其中的诸多词条对当今社会仍有启发意义,如"咖啡--使人聪慧。要喝不加糖的","词典--那是无知都使用的。"许多人秉承着这样的平庸的社会性的见解,像"大多数"人那样庸庸碌碌地活着。

我们身边定然有这样的人在。他们即使变为"卡奴",也要用奢侈品,即使变成"房奴",也要拥有一个固定地址。他们或许活得像一句广告,或许活得像一部成功学,但无可否认,他们活得平庸。

拒绝平庸并非是一味地盲从时代潮流的脚步,也不是故意地与大众的认识相忤逆,而是清醒地活着,认识到自己的内心,保持独立的人格,保持自由的精神。正如《月亮与六便士》中的主人公,顺从内心的指引,追寻自身的梦想,而舍弃了人们所认为的"好工作",孤身来到巴黎,克服病痛折磨,最终自我流放到一座小岛,创作了足以震惊世界的名画。他没有满足于地上六便士的眼光,而是追逐着心底那轮明月的清辉,拒绝了平庸,实现了自己的追求。

当然,拒绝平庸而顺应内心,是有难度的。纵使是特立独行的韩寒也不能轻易地拒绝平庸。他曾立下不签售、不代言、不商业等等"12不"的规定,我们却仍看到了"我不是什么旗手,我就是我,我是韩寒"这样标榜自我的广告。在他对读者的连声道歉中,我们看到了他的无奈。

作家们对此总是最敏锐的,鲁迅作品中的"帮闲"形象证夏瑜这样的革命者流血牺牲。纳博科夫的《云影·古堡·湖光》中一个不愿卷入集体活动而想独享美景的旅客被其他旅客干扰同化,最终被殴打致死。这些作家都敏锐地发现,要想让更多的人成功地拒绝平庸,还需要社会能够包容更多的异见。

我想,社会环境固然重要,但要想在时代合唱的边缘有自己独吟的空地,仍需个人拒绝平庸的选择。不一味追随大流,也不刻意触碰逆鳞,这或许是拒绝平庸的最好态度。

简评

文章由福楼拜《庸见词典》引入,概述了当今社会生活平庸者的表现,进而提出"拒绝平庸"要"清醒地活着,认识到自己的内心,保持独立的人格,保持自由的精神",并从主、客观两个方面剖析了"拒绝平庸"的不易。行文思路清晰,分析辩证,体现了作者较强的思辨能力。

高考满分作文欣赏:我们忘却的艰辛

时代是一棵树,过去是汲取营养的根,现在是地表上那一片丰茂与硕果累累。

我们嘲笑父辈,说他们在有鱼吃的年代还捉老鼠;在小康社会的今天还捡饭桌上的一粒米;在粮食充裕的时候还舍不得倒掉一碗馊了的菜。在我们的嘲笑中,他们含泪。

我们嘲笑父辈,说他们在花甲的年纪都不懂得休憩;在烈日的炙烤下不懂得乘荫纳凉;在儿女已长大的年纪还释不开心怀。在我们的嘲笑中,他们傻笑。

我们嘲笑父辈,说他们穿着老土的衣服显朴素;在城里的餐桌上依然吃得一粒不剩;在买菜时拿着皱巴巴的钱讨2毛钱的价。在我们的嘲笑中,他们执着着。

当有一天,我们捉襟见肘了,他一声不吭地拿出那些曾被我们鄙视的节俭替我们解了围。

他们傻笑着,我们哭了。

我们忆起了那些我们忘却的艰辛,那些在田野中抚着枯死的幼苗叹息的时光。我们也终于懂得了父辈们放心不下的原因。他们都曾是面朝黄土背朝天的农民,只是用自己的辛酸晓谕我们那不能忘却的艰辛。

他们用辛劳铸就了我们勤劳民族的智慧,用智慧浇灌了一方硕果累累的沃土。在崛起的东方大地上,我们是太阳,让这智慧之花常开不败的太阳。//用心筑起巢的父辈在用心教会我们成长。我们需要继承与发扬那一轮光辉。//沧海桑田,无法预知的事情,父辈是用勤劳赢取了幸福。//时光流转,幸福连绵,父辈是用甘甜苦涩延续了幸福。//锦江春色,幸福蔓延,父辈在用俭朴唤起那忘却的艰辛。

朴实的父辈平实的话只告诉我们:忧劳可以兴国,逸豫可以亡身;一个民族,忘记了历史,就意味着背叛,忘记了艰辛,就意味着衰落。

在有鱼吃的年代,我们不忘我们曾是一群捕鼠的人。

在繁茂的树荫里,我们会成为汲取营养的根。

高考满分作文欣赏:满身花雨又归来

沧海霁月,落崖惊风。一花一世界,一叶一菩提。在灯红酒绿的都市中,在余音绕梁的低回处,在清风送爽,点点星光之下,人,如同窗外的帘燕,在归途中几度徘徊。

能见证人类在现代化的大路上越来越远的一个代表性群体之一便是猫。曾几何时,猫已经从肩负重任的卫家战士蜕变成养尊处优的宠儿。当我们高唱“老鼠爱大米”的时候已激不起猫的半点儿斗志——它早已转变了习性,爱上了鱼。是什么使猫失去了捉老鼠的本能?又是什么使猫从猎人变成猎物?我想说“不”,猫决不是坐享其成的观望者,它的体内还潜存着奋斗的本能。

随着历史的飞跃和时代的变迁,人类用双手创造出生生不息的文明。文明的力量是伟大的,它不仅存在于精神,更渗透进政治、经济等物质生活的各个领域,这不仅仅大幅度提高了人类的生活水平,也在很大程度上改善了人类的生活环境。我们不否认这种变化带给人类的优越,但伴随着进步而来的种种矛盾也日益突显。而对优越的物质环境,人们失去了奋斗的本能,越来越不愿劳动,甚至耻于劳动。各种高端科技产品及机器都以代替人类劳动为主要目标。殊不知,双手的解放引发了思维的惰性。奋斗与劳动是大自然赋予的本能,而自然的本能在逐步褪去了,也标志着人类作为一种自然的生物却脱离了自然,离自然越来越远。

春来花自青,秋至叶飘零,这便是自然留给我们的本能。情感也是如此。

“住在布达拉宫,我是雪域之王。

走在拉萨城中,是世间最美的情郎。”

这是仓夹嘉措留下的诗句,也是他对于人性本能不可抗拒的写照。他充满传奇色彩的一生,全是为这种本能而活。他不贪恋权位,更不为财富而诱惑,他的心,时时刻刻寻找人间最真实的情感,他把人间的至真至爱,把人间最美好的天性释放得淋漓尽致。

问佛:为什么总也遗憾?

佛曰:没有遗憾,无法体味幸福。

问佛:为什么下雪总在夜里?

佛曰:美好的东西总在不经意间流走。

仓夹嘉措这样问,人类也这样问,因为我们总是在美好中留下遗憾,正如我们已淡去的本性。

猫被诱惑蒙蔽了双眼,忘记了本能。但我相信,人不会在科技的溺爱下失去追逐真性情的天性,更不会失去奋斗的本能。人是一只帘燕,在自然的窗前徘徊,依然如泉般清澈,

依然如茶般香醇,也依旧满身花雨又归来??

高考作文满分作文140个经典语段

1.鲁迅先生说:“天才并不是自生自长在深林荒野的怪物,是由可以使天才生长的民众产生、长育出来的,所以没有这种民众,就没有天才。”如果有人自以为很有才气,单枪匹马可以闯天下,而不注意与社会、与他人的合作,势必会闹得“人仰马翻”。真正有头脑的人会懂得,要成功一件事,就必须考虑多方面因素,借鉴各种事例,与各种各样的人合作,与各种各样的环境合作,才能取得成功。

所以,最新教育理论——合作教育学由俄罗斯的教育专家提出来了。师生在教育领域建立起崭新的合作伙伴关系,进行研究性学习,在知识的海洋里和谐奋进。(《谈合作》)

2.你可以在梅雨潭边感受朱自清描述的绿色的陶醉,你也可以在西湖边聆听柳浪与黄莺的对答;你可以小桥流水人家,也可以古道西风瘦马;你可以手持常剑,独立朔漠,感受“风萧萧兮易水寒”的悲壮,你也可以手握画笔船头赏花写韵,领略一下“斜风细雨不须归”的闲适。从西域到东海,从朔北到江南,绮丽的风光给世界增添一抹耀眼的两色。

3.古往今来,“诚信”便是英雄们惺惺相惜,成就大业的根本,无论儒法,还是老庄。“诚信”,“诚”总是作为君子最重要的美德出现的,古书上处处写着君王以诚治国,诸侯以诚得士的故事。信陵君正因诚信,打动了诸葛孔明,三分天下,成就霸业。而梁山上,那些英雄好汉,一诺千金,为诚信两肋插刀的豪情,更被写进才子名著,感动着千百万读书人。

诚信是对别人的尊重,是对过去的肯定,更是对未来的承诺,背上“诚信”,我们便会感到一种责任感,那是对自己的要求。“诚信”是一只背囊,背上它,我们便势必要面对一种可能,一种被抛弃,被欺骗,乃至被诋毁、被利用的可能。可诚信绝对会还你一份轻松,一片坦荡,一身磊落。(《难舍诚信》)

 发表日期:2010-5-29

23:24:00

『经济论坛』 [案例分析]中国贫富差距巨大的真正原因

现在中国最大的矛盾莫过于贫富差距过大而导致了一系列的社会问题,如何消除贫富差距,什么原因导致现在的贫富差距,可能每个人心目中都有不一样的答案。曾经有个人告诉我说,中国之所以这么穷,是因为人太多,只要杀5亿人,中国人就都能富裕起来了,只要杀10亿人,中国就能成世界

多和社会贫富差距一点关系也没有,当然人多会给社会造成更大的负担,但主要不是体现在经济上,而是主要体现在自然资源上。

那有人可能会想说,如果人多不是导致中国贫富差距大,那是什么原因呢?一个国家的经济增长,主要有3大马车。一个是靠国内的消费拉动经济的繁荣,例如美国70%的GDP增长都是消费所带来;

的高附加值产品在国际市场上立足,因此利润高,定价权话语大,不易受制于人。而反观我们,在市场还没成熟之际,早早开放市场,放入国际巨头在市场肆虐,政府甚至还带有对本土企业歧视的现象,为了吸引国际巨头对税收给予优惠,对本土企业收税高于国家巨头,使本土企业迅速倒下。中国的28个主要行业,被外资控制了21个。中国本土经济依然以劳动密集型产品为主,因为是劳动密集型,工人的工资低也在情理之中, 贫富差距大也是必然。

中国经济的未来有好的光明前景么?如我前面所说,中国的市场已经形成了主要以低附加值劳动密集型产业为主,高科技行业大部分是国外企业在中国开设的。因此,中国如果想要翻身,就必须转型。但想象一下,要长虹向苹果Sony竞争,要李宁向NIKE竞争,可能你会觉得这是个神话。日本的电子之所以超过美国,是赶上了当时新产品层出的大好局面(很多现在的电器都是二战以后开始发明并市场化的),日本的汽车之所以超过美国,是赶上了70年代的石油危机。可以说,这些机会都是上帝送给日本的,中国产业要想崛起,不知道上帝在未来还给不给这个机会,就是给了,中国也未必抓得住。因此,中国还能撑多久?当中国吸引完有能力来中国的所有企业之后,中国的经济增速就会放缓,但在那之前,中国经济还可以得到很长时间的发展。但想贫富差距缩小却不那么容易,或许未来穷人会比现在稍微好点,但穷人财富上升的速度会始终低于富人。

篇四:材料作文——我怕

阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。

自1986年德国学者乌尔里希·贝克出版《风险社会》以来,他所断言的那个社会似乎正以加速度来到我们的身边。他认为,我们生活在文明的火山上,风险威胁的潜在阶段已经接近尾声了,不可见的危险正在变得可见。贝克这样比较过去和今天:“阶级社会的推动力可以用一句话来概括:我饿!风险社会的集体性格则可以用另一句话来概括:我怕!”2011年,福岛核电站泄漏事故曾让我们陷于惊恐,2012塑化剂风波、染色馒头风波、地沟油问题等食品安全事件一波一波冲击着我们的神经,2013年投毒事件、雾霾天气,让“我怕”的情绪随时都会喷涌而出。我们如何面对这样一个“我怕”的时代呢?

【 范文】

呼唤真善美

姚博

当城市上空飘浮着利欲的乌云,当呼吸的空气中夹杂着金钱的铜锈,我知道,预言家口中“我怕”的时代已经来临:人们害怕虚伪,人们害怕冷漠,人们害怕丑陋!

越来越多的人从精神的云端坠落到金钱的茅草地和物欲的烂泥塘——面对这个一切“向钱看、向后赚”的时代,我们唯一的武器便是人们心中依稀尚存的真善美。

因为害怕虚伪,我呼唤真诚。

丘吉尔说:“在资本社会,没有永远的朋友,也没有永远的敌人,有的只是永远的利益。”如今,当市场经济欲望号的马车在充满着利益争斗的泥地上呼啸而过,我们看见,地面上只留下两行金钱和利欲组成的车辙。于是,在职场,真诚缺席,而勾心斗角盛行;在官场,显规则下行,而潜规则上扬;在商场,诚信隐身,而大米里加石蜡,火腿里加敌敌畏成为一种常态??一个没有真诚的社会是非常可怕的,因为人与人的关系一旦笼罩在相互欺骗的阴影之中,我们就进入到一个让人绝望的社会——所以,我呼唤真诚。

因为害怕冷漠,我呼唤善良。

当救死扶伤的场所被明码标价,当老人跌倒后路人纷纷躲避,当肇事逃逸后还要对伤者进行二次碾压,我为人心的冷漠感到震惊。善良,本是生命对生命的同情,这是非常普通的人的品质,可是,今天它仿佛成了稀有之物。如果把善良作为人与兽之间最基本的区别,那么,毫无疑问,今天的人们已经在人类退化的道路上走得义无反顾了。甚至,有很多人多以冷漠为荣,却羞于表达出内心柔软的部分。正如毕淑敏笔下的《心境防割》所描述的那样——人们把冷漠作为防止心灵受伤的挡箭牌,人与人之间的防火墙越来越冷越来越厚——所以,我呼唤善良。

因为害怕丑陋,我呼唤美好。

一个民族,要是美丑不分、以丑为美,那么这个民族也就到了最危险的时候了!不幸的是,当今社会,当凤姐的频频炫丑成为了“网络红人”,当干露露“裸浴征婚”也一夜走红,我们怎么能不惊惧?当我们的社会把肉麻刺激当可爱、把自曝隐私当荣耀且还能博得一些掌声和笑声的时候;当“小姑娘为中暑的环卫工打伞”的消息登上了报纸的头版头条而最后确认为是一雨伞厂家的炒作后,我们怎么能不惊恐?我们这个民族,是多么需要来一次审美格调的启蒙啊!——所以,我呼唤美好。

诚然,当今社会似乎也在竭力呼唤着真善美,但是,我们不能一边高喊着真善美一边践行着假恶丑!我们每一个人都应该真正行动起来,我们一定要一边呼唤真善美一边践行真善美,如此,我们才会迎来一个真正让我们“不怕”的社会??

直面“我怕”

这是一个如德国学者贝克在1986年所断言的“风险社会”。在这里,我们不可见的危险变得可见。站在文明的火山上,我们已明显感觉到它的震颤和怒吼。人们害怕了,陷入恐慌了,一个个高喊“我怕!”,却不知所措。

怕什么?先不说越来越多的雾霾和沙尘暴,也不说福岛核电站的泄漏,就说说每天我们都无法离开的三餐,就让我们心生恐惧:喝水怕塑化剂,吃馒头怕染色怕漂白,吃小吃怕地沟油,吃水果怕有膨大剂,吃肉怕有催熟剂。我们在吃东西前要三思了,生怕前一刻用以果腹的食物,下一刻在新闻报道中就变成了穿肠的毒药。

“我怕”“我真的怕了!”,然而,“怕”并不是解决问题的最佳方式——顺着洪水你也许会被浊浪冲走,只有站起来,直面“我怕”,迎着洪水任凭它击打你的胸膛,你才能够走到人生河流的上游。鲁迅先生曾有言:“真正的勇士敢于直面惨淡的人生。”让我们做一个勇士,敢于直面这个“我怕”的时代。

直面“我怕”。我们需要道德的觉醒,需要重拾良知和底线。在这个利益至上的时代,我们更应该让社会效益大于经济效益。想一想现在还在海外漂泊的斯诺登,有家不能回,还要时刻面临生命威胁的他为了人类的利益,依然坚持曝光美国的窃听丑闻,在大多数看来,斯诺登是一个英雄而非背叛者,因为他守住了底线守住了良知!还有黄万里,坚持学术真相,抨击政府的形象工程;还有李承鹏,坚持事实真相,揭露足球黑幕,顶撞权力上线;还有??是他们,让我们看到这个时代的光明,指引我们前进,让我们能够直面“我怕”。

直面“我怕”。不要想“种豆南山下”的逍遥了,不要逃避社会的黑暗。狄更斯曾说:“这是一个最好的时代,也是一个最坏的时代。”既然不能改变社会,但可以改变自己,让自己成为时代最好的部分,用道德来加固良知和底线,稳定住文明的火山,让我们高喊“我不怕!” “我不怕!”因为身边有那么多最美妈妈,最美女兵,最美老师??。一个社会,那么多温暖,足矣。

让我们直面“我怕”,高喊“我不怕!”

唤醒良知

这是一个“我怕”的时代,商业是没有道德的商业,快乐是没有良知的快乐。核泄露事件,毒馒头风波??经济随时代变化而不断发展,人们的良知却在社会变迁中日渐麻木。回首过去,我们早已忘记了来时的路了,眺望前方,未来是一片苍白与迷惘。

我怕,怕的是这社会良知的丧失,怕在不知不觉中被利益熏心的商人毒害,怕在需要帮助时被冷漠自私的路人漠视。中华文明绵延千年,我们携着勤奋、踏实、诚信、友爱的民族精神一路走来,却又在不断发展的时代中遗失了这些宝贵的品质,遗失了我们的良知。当医院拒收付不起昂贵医药费的穷人,听凭危急病人死去时,我们忘记了几十年前,协和医生林巧雅拿出自己的工资赠给刚刚流产的贫穷妇女的良知;当多少承包商修建的豆腐渣工程因故垮塌时,我们忘记了千年前李冰父子修建造福巴蜀两千年的都江堰的良知;当社会上人心冷漠,多少人把“人不为己,天诛地灭”作为至理名言时,我们忘记了几百年前范仲淹吟出“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的良知。我为今天人们唯利是图的丑恶嘴脸感到震惊,所以我怀念良知。

良知是生命对生命的同情,是人类对社会的责任感,没有良知,人就不是人,社会就不是人呆的地方。我们无法奢求出生在《礼记》中描绘的民心淳朴的大同世界;也不必苛求在我们的时代有一个苏格拉底式的人物引领我们感悟美德;我们真正能做到的就是提升我们自身的道德素养,唤醒良知。像比尔盖茨那样,将财产捐给社会;像曼德拉那样,将权力还给人民。作为普通人,我们同样需要良知的清泉洗濯我们身上的污浊,像最美妈妈吴菊萍那样奋

不顾身地伸出双臂;像司机吴斌那样在生命的最后一秒踩下刹车。

用“良知”唤醒这个“我怕”的时代,就是以道德感化这个唯利是图的社会。让政府官员不再为欲望诱惑,切实造福百姓;让商人不再为利益遮眼,真正造福民众;让每个人心中充满了友爱,对在困难中的人们伸出救援之手。

面对“我怕”,让我们唤醒良知,唤醒一个充满友爱的社会。

遣散“我怕”

如今的社会正像德国学者乌尔里希所说的:“一个我怕的时代已然来临。”我们不必说三聚氰胺、苏丹红、甲醛、工业盐的层出不群,也不必说人们汲汲于对名利、金钱、地位的无休止地追求,只是说福岛核电站泄漏事故就已经严重冲击了我们脆弱的神经。

不可否认,如今的社会已经演变成了一个大众恐慌的社会,“怕”日渐发展成了一种普遍心理。然而,“怕”并不是解决问题的最佳方式。当梁漱溟为农民仗义执言时,当顾准为真理孤军奋战时,当陈寅恪为捍卫学术独立时,他们成为了一代又一代真正的勇士。消除恐惧,是我们在这个时代生存的勇气。

不论这个时代多么可怕,我们也要学会面对它。“最美妈妈”吴菊萍张开双臂接住坠落的儿童;“最美女教师”张丽莉在危急时刻推开学生而自己却失去了双腿——我们生活的周围就有许多这样的例子。的确,与其喊怕,不如踏踏实实开始行动,以微薄之力抗衡这个时代的浊流。

狄更斯说过:“这是一个最好的的时代,也是一个最坏的的时代;我们都生活在天堂,我们都奔向地狱。”这是一个一切都正在被颠倒的时代,精神被物质调戏,理想被现实嘲弄,崇高被庸俗强奸,正义被邪恶围剿,真诚被虚伪斩杀??而调戏者、嘲弄者、强奸者、围剿者和斩杀者们打出的旗号,往往是冠冕堂皇。

鲁迅先生曾有言:“真正的勇士敢于直面惨淡的人生。”我们需要勇气,面对这个风险社会,遣散来自内心的恐惧——“我怕”。一个诗人写过:“如果这个世界都近视了,我愿站在高处,握住你的手,告诉你我看到的一切;如果这个世界被扭曲了,我愿站直自己,挺起骨骼和灵魂??”是啊,停一停,让灵魂跟上来,不仅要跟上时代,更要勇敢地走在这个时代的前列! 社会越来越浮躁,心情也会变得越来越胆怯,越来越多的“我怕”笼罩在身边。当我们被心里的恐惧萦绕时,最好的办法就是寻找那一泓闪烁着智慧光辉和蕴含着顽强生命力的源头活水,遣散“我怕”。

让我们遣散“我怕”并对这个社会大喊一声:“我不怕!”

即使怕,也要前行

百年前,狄更斯曾经写下这样的句子:“这是一个最好的时代,也是最坏的时代;这是一个智慧的时代,也是愚蠢的时代;这是一个充满信任的时代,也是充满怀疑的时代。”这句话,也正仿佛是我们这个时代的真实写照。

面对这样的时代,多数人看到的是“最坏”“愚蠢”和“怀疑”,所以,他们害怕,他们逃避,他们妥协,他们冷漠。可是,我想说,面对如此的一个时代,即使怕,也要前行!面对如此的一个时代,正确的态度是:面对它、正视它、接受它从而改变它!

别想着逃避!

这个时代,我们根本无法做到像陶渊明一样去归隐田园,去过一种“采菊东篱下,悠然见南山”的日子。那么,我们何不换一个思路?——当我看到社会的“最坏”的时候,我们也要看到它“最好”的一面。这个世界,也许令我们惊恐的事情不少,可是“好人”不是没有,

“好事”也随处可见。当你“怕”吃到染色馒头和用地沟油制作的油炸食品的时候,你可以想一想“油条哥”刘洪安的“安心油条”;当你“怕”孩童被二次碾压而十八途人见死不救的时候,你也可以想一想仍然会有一位拾荒的阿姨陈贤妹弯腰抱起了小悦悦;当你“怕”原油泄漏会污染这个世界的时候,你也可以想一想有个名叫窦珍的老人曾经义务清扫大桥11年??别怕!尽管某种惶恐的情绪正在我们身边蔓延,但是,只要我们不逃避,只要我们从今天起重新拾起我们正在丢失的良知,我相信,我们的社会一定会更美好!

别想着妥协!

妥协意味着失去抗争,妥协也意味着同流合污,妥协也意味着让我们将来无路可走!因为恐惧不能解决任何问题,我们要做的,就是直面这个已经乱象丛生的时代然后去改变它!也许过去你在现实的浊流中模糊了你的是非界限,也许现实的风雨曾经浇灭了你心中的那份激情,也许是你的胆怯驱散了你心中仅存的那一点直面现实的勇气,但是请你记住,与其妥协着畏缩着喊“怕”,不如昂首挺胸,通过我们的努力去改变这个社会去赢得我们的生存空间!我们也可以像方舟子那样去成为打假英雄,我们也可以像陈贤妹那样去拾起我丢失的良心,我们也可以像窦珍老人那样为这个日渐冷漠的社会提供一点点温暖??如果有一个人点亮了一支蜡烛,那么前路就会清晰一些,如果千万个人点亮了蜡烛,那么,面对眼前的黑暗,我们还有什么理由去害怕?

百年前,狄更斯也曾经写下这样的句子:“在人间传递温情,尽你所能去做,这些美好不会消逝。”让我们记住这句话,让我们在这个人间传递温情——即使怕,也要前行!

呼唤果敢的阳光

随着拜金主义风靡中华大地和社会竞争的“高压锅”形成,一桩桩骇人听闻的安全事件如核弹在各地齐放,于是,从中华大地升起一股名为“恐惧”的蘑菇云——我们进入了一个名副其实的“我怕”的时代。

我怕,怕的是被人拍扁在地上就变成活生生的元素周期表;我怕,怕的是社会公德与底线如“小悦悦”般被利益的车轮碾压,被麻木的众人无视;我怕,怕的是在物欲的重拳下道德一命呜呼。当城市化摧枯拉朽般的气势排山倒海,我们对每一个看不清乃至看不见的未知惶惶不安,然而事实似也一次次证明我们是正确的。

除了喷吐口水以外,我们更应站起来,在胆怯的暴风雨过后重新收拾家园,呼唤果敢的阳光!接受过去的阴霾,改造现实的残缺,展望未来的山清水秀!

我们首先要纠正的,是充满个人享乐主义的拜金风气。正是由于对利润最大化的孜孜营求,才使得人们一次次打破道德底线,才使得黑心事件层出不穷。这个饱受蒙蔽与诟病的时代需要思考,需要一次全新的价值定位。且不说“何处春江无明月”的美丽女孩何玥,小小年纪却修炼一颗佛禅的慈悲心;且不说踏遍深山的乡村医生邓前堆,用一根滑索拴住了多少贫困的生命;单说日夜行走在肮脏的流浪者中间,以浩瀚无私的爱温暖了无数麻木破碎的灵魂的特蕾莎修女,就足以让们无言以对。这个时代不是缺少榜样,而是缺少行善的勇气!这个时代的人们也不是缺少善良,而是缺少呼唤果敢的阳光的灵魂回音!

我们其次要纠正的,是中国式社会焦虑症。这种怪异的病症在每一个新生的婴儿脑中设下程序:如果没有钱,就会被社会抛弃;如果没有权,就会被他人鄙厌。这样观念引发人们对一夜暴富的幻想远胜于对实扎稳打十年磨一剑的认可。我们浮躁、焦虑、目光短浅,斤斤计较,赚钱像吸毒,敛财像赌博,使得大量假冒伪劣横行霸道,各种丧心病狂的手段花招如雨后春笋——这是一个时代和一辈人的悲哀。然而,真正笑到最后的却是诚信经营的企业,例如海尔。当年他们抡锤砸碎全部七十二台不合格冰箱,立下“海尔绝不生产次品”的誓言时,未来业已缓缓开启。他们耐得住清冷,熬得过寂寞,扛得起时日,这正是他们的果敢,所以阳光神临。

人类的社会必将前进,每一代人自有每一代的苦衷。如果我们时代的隐痛名为“我怕”,那就擎起道德的大旗,打碎时代的蒙昧,怀着午夜静候花开的耐性,呼唤果敢的阳光吧!

恐惧灭却

当日本列岛和道德底线一起在无形的摇撼下支离破碎并流出核废水和欲望的脓液,当我们“口干舌燥却不敢饮下貌似“清澈”的矿泉水,当我们饥肠辘辘却难以咽下貌似“精美”的食品,当我们蹲坐在貌似“文明”的火山口上,一个“我怕”的时代正迎面而来。

圣雄甘地曾说过毁灭人类的七件事,其中之一就是没有道德的商业。商业的根本目的就是利润,然而任何社会都需要平衡欲望至上的筹码,那就是基本的道德准则和社会规范。可它们也已无影无踪,迷失在由四通八达的电线和铁路编织的沼泽之中。中国人自称无神论者,并以此为荣,可我们并未找到正确的信仰,反而陷入了信仰真空。没有信仰,就没有可供约束的道德律,就可以只受贪念魔鬼的驱使,为所欲为;没有信仰,就缺乏抵御欲望同化的力量,就难寻顶得住道德坍塌的脊梁。恐惧以数倍于HW的速度疯狂传播,驻蚀每一颗战栗的心灵。

不!这就是我们要垂首接受的现实吗?哪怕风险已撕下灰暗的幕布,冷笑着粉墨登场;哪怕拜金主义鼓弄的白浪滔天席卷而来,我们都要坚守阵地,充满勇气,挥舞道德的火把。

是的,听听雨果的呼唤:“比天枰更高的还有七弦琴!”且看最美妈妈吴菊萍张开双臂接住失足的女童也接住了我们正在失去的道德素养;再看拾荒老太陈贤妹俯身抱起“小悦悦”,也拾起了最后的道德底线。不必说梁漱溟为农民仗义执言,面对毛泽东的咆哮要求雅量;不必说顾准为真理孤军奋战,在文革的血雨腥风中孑然前行,单说“春江何处无月明”的美丽女孩何玥毅然捐献遗体的佛禅之心,就足以让我们的恐惧灭却!这个社会半是冰山半是火焰,我们都需要抉择将要投奔的方向。我们是空有两眼被利迷,身自往那海市蜃楼去,还是手执道德的判罚之剑,心里捧一抔性的光辉,披荆斩棘之中令恐惧灭却?

恐惧灭却,东方曙星黎明白,菩提台,勤拂拭,勿使惹尘埃。

恐惧灭却,德亦风来德亦柳,三千里大中国,枕一江春水向东流。

恐惧灭却,登亭把洒,望楚天尽处,看越山断口,阳春茫茫,天和地乐。

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